探析動物木雕的藝術魅力

[摘 要]動物木雕獨特的造型受到大眾的喜愛，在雕塑藝術的發展過程中動物木雕始終占據著重要的地位。重點討論動物木雕的發展歷史、形神兼備、氣韻生動等，進一步揭示了動物木雕的藝術魅力，展示出動物木雕的現實意義及對未來發展的展望。

[關鍵詞] 動物木雕;藝術魅力;形神兼備

一、動物木雕的發展歷史

木雕在我國有著悠久的歷史，它的起源很早，在原始社會時勞動人民對木材進行初步的加工處理，人們用雕刻的方式記錄周邊的鳥獸，在7200多年前的河姆渡遺址中發現了木雕魚，這是迄今為止發現最早的動物木雕。隨著技術的進一步發展，木雕技術逐漸普及開來，在春秋戰國時期木雕的分類更加廣泛，不同國家陸續出現了關于動物的很多雕刻，楚國做出各種動物的木雕組合，做出的動物木雕十分逼真。

隨著時間的推移，秦漢時代的木雕達到了有史以來的巔峰，漢代的動物木雕造型多種多樣，取材來源也非常廣泛，其中可以分為現實因素和非現實因素兩個方面，現實因素主要是折射當時的生產生活環境中的動物，比如牛和馬，另一方面的非現實因素，是人們缺乏對自然界的認識憑猜測得出的獨角獸等野獸，這些野獸通常用來驅邪等。唐宋時期，經濟空前鼎盛，加之佛教的引入，木雕通常用于佛像建筑物上，動物木雕應用很少，這段時間動物木雕進入低谷階段，相應的技術發展也受到了一定的限制。但是到了明清時期，動物木雕再一次復蘇，社會各個階層都非常喜歡動物木雕，達官貴人用木雕來裝飾自己的房子和庭院，普通百姓家里也會擺放一兩件動物木雕增加美感。由于需求量很大，促進了木雕手藝者隊伍的壯大，在這個歷史時期，工匠們不僅注意到動物木雕的裝飾美感。還能夠把動物的特點活靈活現地融入木雕之中，以花鳥蟲魚為主題的動物木雕越來越多，同時形成一種傳神比外形更重要的潮流，這種木雕技藝一直傳承至今，成為當代中華民族的優秀技藝之一，是全人類共同的寶貴財富。

二、動物木雕的藝術魅力

動物木雕相比于普通種類的木雕，更具有藝術魅力，它集中體現了我國傳統美學的精華，現從以下兩方面進行詮釋。

（一）動物木雕的形與神

形與神是動物木雕的精髓，既要通過高超的技術保證動物木雕與生活里的動物具有相似性，也要把動物的精神淋漓盡致地表現出來。為增強動物木雕的藝術效果，必須通過獨特的形式展現出來。

首先，動物木雕是一個立體的結構，這一點和普通的繪畫差別很大，這就要求動物木雕的工匠在創作的最初階段就要對作品有一個整體把握，創作者對動物外形的感知尤為重要。一件稱得上是藝術品的作品，它的外形首先是非常準確的，這種準確不僅體現在形狀上，也表現在不同部位、不同結構之間的比例尺寸上，只有注重細節的處理，才能把形象塑造得更加完美，讓動物木雕集實用性與藝術性于一體，讓受眾享受到美學帶來的盛宴。

其次，僅僅靠模仿動物的外形進行動物木雕的創作是無法更上一層樓的，動物木雕要想生動傳神，雕刻者必須融入自己的藝術創作，這種藝術創作來源于生活又高于生活，雕刻者根據自身的工作生活經驗，把所要表達的情感融入動物木雕的創作過程中，得到作品的神態就是雕刻者表達的情感，在動物木雕具有神之后可以繼續攀登到更高的高度——韻，即作品具有神韻。

最后，動物木雕要做到神形兼備，形與神的統一是一件作品好壞評價的標準，形是神的外在表達，神是形的內在本質，神形結合的程度能夠反映雕刻者水平的高低。

（二）動物木雕的氣與韻

氣韻之美是中國經典美學里面的重要內容，也是中國藝術理論中的核心概念。氣韻集中體現了動物木雕帶給人們的直觀感受，為動物木雕賦予生命般的活力，氣韻之美也展現了木雕創作者的思維活力和藝術審美水平。好的作品氣韻上乘，帶給人優雅的欣賞體驗，能夠讓人心曠神怡。

首先，僅僅憑借技藝上的精雕細琢無法為作品帶來木雕中的氣，要想活靈活現地塑造一個作品，雕刻者必須將自身對于動物生命的理解附加到作品里面，這集中體現了雕刻者對于動物生命的理解和概括，這種理解建立在雕刻者與動物接觸時的感悟之上。若雕刻者以盡可能多的角度去揭示生命，作品會更上一層樓。雕刻者在掌握動物生命的精髓之后，利用特殊的手法技藝表達出來。動物個體、雕刻者和創作手段的有機統一才能保證動物木雕的氣，三者是相輔相成的關系，少了任何一方面，氣就會缺損很多，達不到相應的藝術高度。

其次，動物木雕中的韻的表達更為復雜，韻最初是音樂上的概念，它逐漸演化為能夠被感知卻不能具體用實物描述的一種感覺，韻更多地體現在藝術工作者對于作品規律的總結和表達上，不斷從工作中總結規律，靈活的轉化，使作品具有韻。

最后，動物木雕的氣和韻是相互統一的。氣是韻的基礎，韻是氣的升華，人們對一件作品的欣賞往往是從作品的氣開始的，到領會到它的韻終結，這樣也就達到了審美的最高境界。氣韻的綜合產生在創造中，藝術工作者將自己對于生命之美的感受傳遞到作品上。

三、動物木雕的未來發展

隨著經濟社會的不斷發展，人們對美好生活的需要愈加強烈，關于社會主義文化的發展也被給予很大的重視。在這種環境下，動物木雕也應當有新的發展形勢。第一，動物木雕傳承的技藝不能丟，這是成百上千年來勞動人民不斷摸索出來的經驗，需要得到繼承和發揚。第二，動物木雕蘊含的精神內涵不能變，動物木雕代表著中華民族對于美學的追求。對于生命力的展現，在當代大的文化環境下，動物木雕也應一定程度上賦予時代意義，動物木雕代表的匠人精神，把細微之處做到最好的勤勉精神，值得廣泛學習。第三，雕刻者要不斷豐富自身的閱歷，保持著學到老的精神、在體驗生活中獲取作品創作的靈感，不斷將這些元素添加進來，豐富動物木雕的創作。第四，加大創新的力度，創新是發展的不竭動力和力量之源，只有不斷進行技術上和審美上的創新才能不斷推動動物木雕的前進。動物木雕不僅局限于外形的寫實，還要追求多變形，不被原有的外形限制，勇于探索新的藝術創造。第五，逐漸推動技術的升級改造。隨著科學技術的進步，高新技術能夠越來越多地代替手工工作者，把傳統的技術進行升級改造。既保留原汁原味的藝術效果，也能大大提升勞動效率，減輕工匠的勞動強度。當然，最核心的木雕氣韻之美還是依靠藝術創作者的思想高度。我們應該緊密結合時代特征，認真思考動物木雕的發展方向。

總之，動物木雕是一筆寶貴的文化遺產，我們應該合理利用并不斷提升作品的藝術高度，豐富人們的文化生活。

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[作者簡介]

程綠新，男，1981年出生，漢族，江西省上饒市萬年縣人，初級工藝美術師，福建省工藝美術學會木·竹雕刻藝術專業委員會會員。2015年被惠安縣城鎮集體工業聯合社評為“愛崗敬業”雕藝能手。

從事雕刻近二十年來積極參加相關專業的學習培訓。多次參加全國各大雕藝比賽，其中木雕作品《全家福》《百鳥朝鳳》《司馬光砸缸》獲金獎;《梅鵲》《梅妻鶴子》獲銀獎;《梅妻鶴子》《任重道遠》獲銅獎;2017年，浙江省溫州市舉辦的第一屆“萬清堂”杯木雕現場藝術大賽中，作品《涅槃》獲銀獎。

（編輯：薄躍華 ）