吳偉平


羅曼·羅蘭有句名言說(shuō):“藝術(shù)的偉大意義,基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。”身為雕刻師,徐桂鳴對(duì)此有切身的感受,這也是他愿意為藝術(shù)奮斗不息的原因所在。
徐桂鳴畢業(yè)于福州大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院,師從中國(guó)石雕藝術(shù)大師俞世英與著名雕塑家王則堅(jiān)。其天資聰穎,且勤奮好學(xué),能夠轉(zhuǎn)益多師,道法自然,于藝術(shù)的把握尤為準(zhǔn)確、細(xì)膩、深遠(yuǎn),今已漸成己貌。眾所周知,藝術(shù)風(fēng)格的形成不是一蹴而就的,而是在長(zhǎng)期實(shí)踐中錙銖累積并理性選擇的結(jié)果。因此,實(shí)踐和思考是藝術(shù)家成功的雙翼,實(shí)踐講究技法技巧的妙用,思考講究情感和思想的融入,缺一不可。徐桂鳴深知此理,故能一邊錘煉技藝,一邊加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和精神世界的探索,從而使其對(duì)美的表現(xiàn)形式得以豐富多彩,內(nèi)容得以完備和深邃。其擅長(zhǎng)壽山石高浮雕,造型獨(dú)特,往往能別出心裁,又善于汲古匯今,從而精彩地展現(xiàn)出壽山石文化的無(wú)窮魅力和自己的藝術(shù)知見(jiàn)。
現(xiàn)對(duì)其幾件作品進(jìn)行賞析,可見(jiàn)一斑。
作品《隔千里兮共明月》取材于壽山荔枝凍石,其石性凝結(jié),透明度強(qiáng),晶瑩透澈,奇美無(wú)比,而人物的神態(tài)、體態(tài)都刻畫(huà)得相當(dāng)傳神,讓人不禁想起唐代李商隱寫(xiě)的詩(shī)句:“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。”因此,好的作品不僅可以讓人賞心悅目,還會(huì)讓人遐想,去揣摩其內(nèi)心世界。
作品《漢武雄風(fēng)》和《千古一帝》利用壽山琪源洞杜陵石的天然質(zhì)地色塊分層營(yíng)造立體的空間感,并巧用材質(zhì)紋理與色澤,形意結(jié)合,于小見(jiàn)大,恢宏之氣自然洋溢,而秦皇漢武之形象呼之欲出。這主要?dú)w功于其對(duì)壽山石高浮雕的高超把握,既能表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)之美,又能運(yùn)用立體的鑿、刻、磨形成獨(dú)特的刀法韻味來(lái)展現(xiàn)雕塑的美感。
《道可道非常道》系列作品,由五件精品組成,材料為壽山杜陵石。作品以歷史故事為題材,以印章形式顯得更文雅和古典,雖雕刻畫(huà)面均占上端一小部分,卻與下面大量留白渾然一體,從而以無(wú)形當(dāng)有形,達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。加上文字題跋點(diǎn)醒主題,拓展意境,作品頓然生輝,堪稱(chēng)是把壽山石的天然造化與人工雕鑿巧妙熔于一爐的佳作!
《圣帝明王》系列作品,主要刻畫(huà)了華夏文明中六位圣帝明王,栩栩如生,神在象外,意滿方寸,情沛天地。創(chuàng)作者巧妙構(gòu)思,大膽布局,精于設(shè)計(jì)和塑造,能利用壽山石特有的自然質(zhì)料,即其外層與里層強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和色塊分布以及線條走勢(shì)這些天然形成的固有特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)作,妙不可言。
總之,徐桂鳴注重理論和實(shí)踐相結(jié)合,既注重刀功,更重視刀外之功的提升和淬煉。在創(chuàng)作時(shí),他能夠把傳統(tǒng)雕塑的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格和中國(guó)畫(huà)結(jié)合起來(lái),在不離傳統(tǒng)之下,不斷融合自己的感悟、時(shí)代的特點(diǎn)以及根植于中國(guó)人內(nèi)心深處的儒釋道文化。他講究虛實(shí)、疏密的對(duì)比,擅長(zhǎng)運(yùn)用散點(diǎn)透視的方法處理“高浮雕”畫(huà)面,以便產(chǎn)生“以小觀大,以一當(dāng)十”的藝術(shù)概括力。遠(yuǎn)觀大勢(shì)近看細(xì)節(jié),在咫尺間讓人領(lǐng)略千百里之景,通過(guò)一角就能窺全貌,具有無(wú)限的想象空間和藝術(shù)品位。故曰:“刀下有乾坤,方寸藏詩(shī)情。”