刀下有乾坤，方寸藏詩(shī)情

吳偉平

羅曼·羅蘭有句名言說(shuō)：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。”身為雕刻師，徐桂鳴對(duì)此有切身的感受，這也是他愿意為藝術(shù)奮斗不息的原因所在。

徐桂鳴畢業(yè)于福州大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院，師從中國(guó)石雕藝術(shù)大師俞世英與著名雕塑家王則堅(jiān)。其天資聰穎，且勤奮好學(xué)，能夠轉(zhuǎn)益多師，道法自然，于藝術(shù)的把握尤為準(zhǔn)確、細(xì)膩、深遠(yuǎn)，今已漸成己貌。眾所周知，藝術(shù)風(fēng)格的形成不是一蹴而就的，而是在長(zhǎng)期實(shí)踐中錙銖累積并理性選擇的結(jié)果。因此，實(shí)踐和思考是藝術(shù)家成功的雙翼，實(shí)踐講究技法技巧的妙用，思考講究情感和思想的融入，缺一不可。徐桂鳴深知此理，故能一邊錘煉技藝，一邊加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和精神世界的探索，從而使其對(duì)美的表現(xiàn)形式得以豐富多彩，內(nèi)容得以完備和深邃。其擅長(zhǎng)壽山石高浮雕，造型獨(dú)特，往往能別出心裁，又善于汲古匯今，從而精彩地展現(xiàn)出壽山石文化的無(wú)窮魅力和自己的藝術(shù)知見(jiàn)。

現(xiàn)對(duì)其幾件作品進(jìn)行賞析，可見(jiàn)一斑。

作品《隔千里兮共明月》取材于壽山荔枝凍石，其石性凝結(jié)，透明度強(qiáng)，晶瑩透澈，奇美無(wú)比，而人物的神態(tài)、體態(tài)都刻畫(huà)得相當(dāng)傳神，讓人不禁想起唐代李商隱寫(xiě)的詩(shī)句：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”因此，好的作品不僅可以讓人賞心悅目，還會(huì)讓人遐想，去揣摩其內(nèi)心世界。

作品《漢武雄風(fēng)》和《千古一帝》利用壽山琪源洞杜陵石的天然質(zhì)地色塊分層營(yíng)造立體的空間感，并巧用材質(zhì)紋理與色澤，形意結(jié)合，于小見(jiàn)大，恢宏之氣自然洋溢，而秦皇漢武之形象呼之欲出。這主要?dú)w功于其對(duì)壽山石高浮雕的高超把握，既能表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)之美，又能運(yùn)用立體的鑿、刻、磨形成獨(dú)特的刀法韻味來(lái)展現(xiàn)雕塑的美感。

《道可道非常道》系列作品，由五件精品組成，材料為壽山杜陵石。作品以歷史故事為題材，以印章形式顯得更文雅和古典，雖雕刻畫(huà)面均占上端一小部分，卻與下面大量留白渾然一體，從而以無(wú)形當(dāng)有形，達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。加上文字題跋點(diǎn)醒主題，拓展意境，作品頓然生輝，堪稱(chēng)是把壽山石的天然造化與人工雕鑿巧妙熔于一爐的佳作！

《圣帝明王》系列作品，主要刻畫(huà)了華夏文明中六位圣帝明王，栩栩如生，神在象外，意滿方寸，情沛天地。創(chuàng)作者巧妙構(gòu)思，大膽布局，精于設(shè)計(jì)和塑造，能利用壽山石特有的自然質(zhì)料，即其外層與里層強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和色塊分布以及線條走勢(shì)這些天然形成的固有特點(diǎn)進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)作，妙不可言。

總之，徐桂鳴注重理論和實(shí)踐相結(jié)合，既注重刀功，更重視刀外之功的提升和淬煉。在創(chuàng)作時(shí)，他能夠把傳統(tǒng)雕塑的寫(xiě)實(shí)主義風(fēng)格和中國(guó)畫(huà)結(jié)合起來(lái)，在不離傳統(tǒng)之下，不斷融合自己的感悟、時(shí)代的特點(diǎn)以及根植于中國(guó)人內(nèi)心深處的儒釋道文化。他講究虛實(shí)、疏密的對(duì)比，擅長(zhǎng)運(yùn)用散點(diǎn)透視的方法處理“高浮雕”畫(huà)面，以便產(chǎn)生“以小觀大，以一當(dāng)十”的藝術(shù)概括力。遠(yuǎn)觀大勢(shì)近看細(xì)節(jié)，在咫尺間讓人領(lǐng)略千百里之景，通過(guò)一角就能窺全貌，具有無(wú)限的想象空間和藝術(shù)品位。故曰：“刀下有乾坤，方寸藏詩(shī)情。”