淺析民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)及限制

呂劍敏

民間文學(xué)藝術(shù)在我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的地位舉足輕重，不僅是中華文明的象征也是我國文化走出國際的重點交流對象。我國現(xiàn)階段關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)有《著作權(quán)法》，《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，以及2014年由國家版權(quán)局起草的《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例（征求意見稿）》等法律文件，但確切系統(tǒng)的法律至今仍未出臺，這讓我國的民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)陷入僵局[1]。

一、民間文學(xué)藝術(shù)作品的概念

（一）民間文學(xué)藝術(shù)的定義

“民間文學(xué)藝術(shù)”并非我國的原創(chuàng)詞匯，起源于英文單詞“Folklore”，創(chuàng)造者是英國的學(xué)者W.J.湯姆森。民間主要是指“具有某種共同點的人們”;傳說則是指“學(xué)問、傳統(tǒng)”的意思。有學(xué)者將其解釋為“與戒律、習(xí)慣風(fēng)俗和教條道文有關(guān)的事實或者信仰本身。”后來便被我國學(xué)者所引用。

（二）民間文學(xué)藝術(shù)作品的定義

《著作權(quán)法》中的第6條在沒有出臺相應(yīng)的法律之前是形同虛設(shè)的，沒有對民間文學(xué)藝術(shù)作品的任何表述。在前文所述的《征求意見稿》中第2條，郭憲訴國家郵政局侵犯著作權(quán)一案中法院的判決上，兩者定義就不同。《著作權(quán)法（修訂草案送審稿）》中第5條關(guān)于“作品”的定義和《著作權(quán)法實施條例》相比又有細(xì)微差別，所指的范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“作品”本身所指代的范圍，“智力成果”除了作品之外還有專利，商標(biāo)，商業(yè)秘密等[1]。

（三）民間文學(xué)藝術(shù)作品的特點

民間文學(xué)藝術(shù)內(nèi)容復(fù)雜，發(fā)展歷史悠久，來源群體廣泛，難以具體認(rèn)定。所以理論界上一般都從其特點上認(rèn)定是否符合“民間文學(xué)藝術(shù)作品”的構(gòu)成要件。比如說，有學(xué)者指出“我國民間文學(xué)藝術(shù)協(xié)會就提出‘集體創(chuàng)作，集體修改，口頭流傳，變異性大的判定方式的可行性”。

二、著作權(quán)保護(hù)模式下的立法困境

從我國立法機(jī)關(guān)的態(tài)度上看，目前更傾向于版權(quán)保護(hù)模式，但是這種機(jī)制存在許多無法調(diào)節(jié)的矛盾，比如說無法處理好民間文學(xué)藝術(shù)永久性保護(hù)和著作權(quán)保護(hù)期限的矛盾，私法保護(hù)無法和公共利益的保護(hù)達(dá)成一致。主要看來，大致歸為以下幾方面的局限：

（一）民間文學(xué)藝術(shù)的客體范圍廣

但由于我國的歷史文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，除了上文所指出的民間傳說、民間文學(xué)、民間舞蹈等等可以以有型形式表現(xiàn)出來的作品，還有一些民間技藝，如元宵茶的制作流程、陶瓷的燒制技術(shù)等這些應(yīng)當(dāng)屬于專利法保護(hù)的客體，對于那些未公開的民間技藝應(yīng)當(dāng)受到商業(yè)秘密的保護(hù)。所以，僅有著作權(quán)的保護(hù)是不夠的。

（二）民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)期限長

在著作權(quán)法的相關(guān)理論當(dāng)中，已經(jīng)公開發(fā)表的作品經(jīng)過一定的期限之后，是要進(jìn)入公有領(lǐng)域的。根據(jù)民間文學(xué)藝術(shù)不斷傳承發(fā)展的特點，我們很難指出它的發(fā)展起點，更不可能有確定的終結(jié)的日期。這就導(dǎo)致了特例。

（三）民間文學(xué)藝術(shù)作品的主體多元化

在版權(quán)保護(hù)的草案當(dāng)中，第5條指出：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)屬于特定的民族、種族和社群。[2]”但是這個主體的范圍規(guī)定的有些不合理，相關(guān)權(quán)利人比如說傳承人，改編者，發(fā)現(xiàn)人，整理者的權(quán)利無法主張，而且大部分時候，特定的來源民族、種族和社群很難夠找到，這時候是否可以利用著作權(quán)集體管理組織來行使權(quán)利還是由地方政府單獨立法確立主體這還需要進(jìn)一步的司法解釋出臺。

（四）著作權(quán)難以調(diào)節(jié)私法權(quán)利和公共利益的關(guān)系

眾所周知，民間文學(xué)藝術(shù)不僅僅是某些權(quán)利個體的所有物，更是我國的傳統(tǒng)瑰寶，在傳統(tǒng)文化走出國際大門，和其它發(fā)達(dá)國家的權(quán)利義務(wù)產(chǎn)生沖突時，這種公共利益的體現(xiàn)尤為明顯，這時候個體權(quán)利無法也不可能最大限度的保護(hù)自己和國家應(yīng)有的利益[4]。國家此時是否可以代為行使權(quán)利或者這是否意味著該民間文學(xué)藝術(shù)已經(jīng)走向共有領(lǐng)域是比較矛盾的問題。

三、關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)的完善

（一）明確著作權(quán)保護(hù)的客體

明確客體僅為“民間文學(xué)藝術(shù)作品”，不能將其擴(kuò)充解釋為“民間文學(xué)藝術(shù)”。根據(jù)傳統(tǒng)著作權(quán)理論，著作權(quán)保護(hù)的對象是文學(xué)，藝術(shù)，科學(xué)的作品。所以在立法方面，對于著作權(quán)保護(hù)的民間文學(xué)藝術(shù)，可以采用“下定義+列舉”的方式正確界定避免模糊，下定義用抽象的語言概括民間文學(xué)藝術(shù)作品，列舉一些常見的被大眾所知的范圍。此外，還應(yīng)當(dāng)設(shè)計一條兜底條款，由法院在判決的時候自主裁定。

（二）確認(rèn)相關(guān)權(quán)利人的地位

民間文學(xué)的發(fā)展不可能是由某特定群體一蹴而成的，而是在不斷發(fā)展中完善的，那么在這個過程中肯定會有很多相關(guān)人員在其中起到了推波助瀾的作用，有些人在其中還付出了心血和創(chuàng)新，法律如果不對這些人加以保護(hù)，群眾的積極性肯定就會降低，不利于文學(xué)藝術(shù)作品的流芳百世[3]。

（三）規(guī)范民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)期限

國家民間文學(xué)藝術(shù)作品的使用者須向相關(guān)國家機(jī)構(gòu)支付占其所得收入若干百分比的使用費”。這里，支付使用費又將私權(quán)的民間文學(xué)藝術(shù)置于公共利益的保護(hù)模式下，設(shè)置為公有領(lǐng)域的作品，這種“雙重”的收費模式，一方面要給相關(guān)權(quán)利人使用費，另一方面要給國家使用費，和著作權(quán)的保護(hù)理念極其沖突。這也反映出一個問題，如何處理好民間文學(xué)藝術(shù)作品的私權(quán)永久性保護(hù)和國家權(quán)益的平衡。

（四）確立民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)原則

（1）有利于民族團(tuán)結(jié)的原則。

（2）大力鼓勵、支持發(fā)展的原則。

（3）防止權(quán)利濫用的原則。

四、結(jié)論

民間文學(xué)藝術(shù)作品是我國上下五千年歷史發(fā)展中人民群眾的智慧結(jié)晶，加強(qiáng)對民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)不僅有利于規(guī)范權(quán)利人的利益，更有利于民間文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，不斷的走向世界，在國際舞臺上立有一席之地。但是由于社會各界關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)的爭論遲遲得不到統(tǒng)一，我國相關(guān)法律也遲遲沒有出臺，這給現(xiàn)實生活中的侵權(quán)案件造成了困擾。除此之外，在國際上的保護(hù)更沒有得到很好的保障，這涉及到私權(quán)和公權(quán)如何一致的問題，在現(xiàn)有學(xué)術(shù)討論、相關(guān)的立法中無法找到合適的依據(jù)。但是可以肯定的是，我國民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)近幾年肯定還是以版權(quán)保護(hù)為主，其他無法被著作權(quán)法保護(hù)的客體再在其他部門法中加以規(guī)定。隨著國家對于民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)力度的加大，相信在不久的將來，民間文學(xué)藝術(shù)作品會隨著法律的完善而發(fā)展繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]張耕.民間文學(xué)藝術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)研究[M].北京：法律出版社，2010：7-8.

[2]鄧社民，劉秀.民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)客體初探[J].學(xué)習(xí)與實踐，2011：22.

[3]嚴(yán)永和.我國民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)模式的選擇[J].知識產(chǎn)權(quán)， 2013：9-10.