杜甫《閣夜》《登岳陽(yáng)樓》的精神內(nèi)涵

【摘 要】本文針對(duì)學(xué)生對(duì)于杜甫的認(rèn)識(shí)局限于刻板的“憂國(guó)憂民”等形象，以高二選修教材《古代詩(shī)歌散文欣賞》中杜甫的《閣夜》《登岳陽(yáng)樓》這兩首詩(shī)為例分析杜甫詩(shī)歌的精神內(nèi)涵，認(rèn)為這兩首詩(shī)反映了杜甫強(qiáng)烈的歷史滄桑感與對(duì)宇宙人事的思考，以及對(duì)天下蒼生的無(wú)限悲憫與執(zhí)念，從而讓學(xué)生更好地了解杜甫、理解杜甫，體會(huì)杜甫詩(shī)歌中一些獨(dú)特的思想情感、精神內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】杜甫 《閣夜》 《登岳陽(yáng)樓》 歷史滄桑 悲憫 執(zhí)念

【中圖分類號(hào)】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2019）03B-0085-02

杜甫的詩(shī)歌在高中教材里面占據(jù)較大的比重，然而杜甫的詩(shī)向來(lái)有“沉郁頓挫”的特點(diǎn)，比較難懂。與此同時(shí)，學(xué)生對(duì)于杜甫的詩(shī)歌往往不是特別熱愛(ài)，對(duì)杜甫的認(rèn)識(shí)甚至局限于刻板的“憂國(guó)憂民”形象，這種認(rèn)識(shí)不免有失偏頗，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。實(shí)際上，杜甫的詩(shī)歌耐人尋味，蘊(yùn)含著他幾十年來(lái)對(duì)人生的思考，同時(shí)也反映了其精神內(nèi)涵，需要學(xué)生仔細(xì)體會(huì)才能明白其中的意蘊(yùn)。筆者試對(duì)入選高二選修教材《古代詩(shī)歌散文欣賞》中的《閣夜》和《登岳陽(yáng)樓》作簡(jiǎn)單分析，以期學(xué)生能夠?qū)Χ鸥υ?shī)歌的精神內(nèi)涵能有更好的理解。

一、強(qiáng)烈的歷史滄桑感與對(duì)宇宙人事的思考

唐代詩(shī)人杜甫的《閣夜》是一首深受讀者喜歡的著名七律詩(shī)篇，全詩(shī)如下：

閣 夜

歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。

五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。

《閣夜》是詩(shī)人杜甫的名篇，筆力老到，借助短短的幾句詩(shī)，闡發(fā)了很多種人生的悲慨，意蘊(yùn)豐富，其中最有意思的要數(shù)最后兩句“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥”。要真正讀懂這兩句，需要先來(lái)說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌的頷聯(lián)、頸聯(lián)。“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。”詩(shī)人巧妙地用聲音渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，人民的苦難。鼓角、野哭都是戰(zhàn)事的直接反映，有意思的是，詩(shī)人還寫了一種聲音，“夷歌”一種西南少數(shù)民族的民歌。一邊是千家萬(wàn)戶的野哭聲，一邊是樵夫、漁夫的唱歌聲。這本是兩種非常不相同的聲音，杜甫卻將這兩種聲音放在了一起，是否矛盾呢？

我們?cè)囎鞅容^便可以知道其中的妙處，千家萬(wàn)戶的野哭聲，反映出的是戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的苦難與殺伐，充滿了死亡的氣息。然而數(shù)處的漁夫、樵夫唱歌聲，卻讓我們感受到一絲絲的生機(jī)與希望。杜甫將二者放在一起，看上去矛盾，實(shí)際上是統(tǒng)一、和諧的。為什么呢？因?yàn)轱柦?jīng)戰(zhàn)亂之苦的杜甫是站在一個(gè)歷史的高度去看待人世間的這種混亂與征伐，古往今來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)從未真正止息過(guò)，黎民百姓也一直在承受著苦難與殺伐，然而，我們同時(shí)也可以看到，黎民百姓在承受苦難與殺伐的同時(shí)，依然會(huì)頑強(qiáng)的保有生機(jī)，家園因戰(zhàn)亂毀了會(huì)重建，生命因戰(zhàn)亂逝去又會(huì)有新的生命誕生，生命就這樣綿綿不絕地延續(xù)著。杜甫詩(shī)歌中所揭示的恰恰是苦難與生機(jī)并存的狀況，而這不正是一部人類發(fā)展史的真實(shí)寫照么？故而，鼓角聲、野哭聲與夷歌聲放在一起并不矛盾，反而很好地組成了一個(gè)有機(jī)的整體，為整首詩(shī)增添了濃厚的歷史滄桑感、厚重感。

秉承這種歷史的滄桑感，詩(shī)人最后把目光投向了遙遠(yuǎn)的過(guò)去：“臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。”詩(shī)人在這里運(yùn)用典故，“臥龍”是誰(shuí)？眾所周知，是赫赫有名的諸葛亮。“躍馬”是誰(shuí)？指公孫述，西漢末年，天下大亂，他憑借蜀地險(xiǎn)要，自立為天子。詩(shī)人將他們放在一起，是因?yàn)樗麄兌加兄餐奶攸c(diǎn)。什么特點(diǎn)呢？他們都是歷史上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铮瑒?chuàng)下過(guò)令詩(shī)人以及世人羨煞的赫赫功業(yè)，可是幾百年后呢？他們自己以及他們建立的功業(yè)，隨著時(shí)間的流逝，一切都煙消云散，化為了一抔黃土，這是一種何等的悲慨！從這里我們可以看到暮年的杜甫，借這兩人的典故感慨“人事的無(wú)常，宇宙的永恒”。正是在這樣的背景下，詩(shī)人繼續(xù)感慨地寫到“人事音書漫寂寥”，意思是“是啊，在人事無(wú)常、宇宙永恒的前提下，我內(nèi)心的這點(diǎn)，因?yàn)樯倭伺笥选⒂H人的慰問(wèn)而產(chǎn)生的寂寞，又算得了什么呢？”初看，好像很有道理，這點(diǎn)寂寞確實(shí)算不得什么。事實(shí)真的是這樣的么？可別被杜甫所騙了，這不過(guò)是自遣之詞。我們換個(gè)思路就會(huì)明白，其實(shí)這點(diǎn)寂寞還真的算點(diǎn)什么。在茫茫大千世界之中，永恒宇宙面前，人生是那么的無(wú)常，再大的功業(yè)會(huì)過(guò)去，再耀眼的輝煌會(huì)過(guò)去，最終化為塵埃、黃土，什么都剩不下。面對(duì)此，想必每個(gè)人難免都會(huì)產(chǎn)生無(wú)盡的唏噓。那么，短短的一生中，到底什么才是真正值得我們?nèi)フ渲氐哪兀窟@是個(gè)值得深思的問(wèn)題，或許唯有真摯的友情，無(wú)私的親情，還有那同甘共苦、不離不棄的愛(ài)情，或許能幫我們抵擋住一絲絲生命中的無(wú)盡孤獨(dú)。此刻的杜甫，老朋友們李白、嚴(yán)武、高適等都已相繼離世，親人的音訊也是全無(wú)，所有值得珍重的東西，都在慢慢失去，那種蒼涼與寂寞又豈是幾句話能道得盡的。

二、對(duì)天下蒼生的無(wú)限悲憫與執(zhí)念

杜甫詩(shī)歌的精神內(nèi)涵，不僅僅是強(qiáng)烈的歷史滄桑感與對(duì)宇宙人事的思索，還有更觸動(dòng)人心的地方，慢慢去咀嚼，越來(lái)越覺(jué)得其中蘊(yùn)含的精神之高貴，歷久彌香。其中的《登岳陽(yáng)樓》便是其中之一，現(xiàn)就試作分析。

登岳陽(yáng)樓

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。”一個(gè)“昔”字，一個(gè)“今”字，一下子拉開(kāi)了時(shí)間的距離，給了我們濃厚的時(shí)間感，我們似乎看到一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，一位心中曾有無(wú)數(shù)偉大愿望都落空的老人，愿望終于實(shí)現(xiàn)了一次，登上了著名的岳陽(yáng)樓，這是何等的寬慰，即便這次的愿望實(shí)現(xiàn)，只不過(guò)詩(shī)人漂泊生涯中的一個(gè)小插曲，即便這種欣慰當(dāng)中，飽含著對(duì)過(guò)往歲月無(wú)盡的感喟。

“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”這洞庭水是何等的浩瀚無(wú)邊，也正是如此壯闊的湖水，不禁勾起了詩(shī)人自我身世的感慨——“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”。孤獨(dú)，衰老，多病，漂泊，成了詩(shī)人此時(shí)的真實(shí)寫照。整首詩(shī)的境界，仿佛從剛才的壯闊，一下子變得狹窄，是否突兀呢？如果我們能夠想象，自己的處境如杜甫，乘坐一葉孤舟，飄蕩在茫然無(wú)際的洞庭湖，就能明白這種身世之感來(lái)得那么自然，一點(diǎn)都不突兀，詩(shī)歌境界由大到小，轉(zhuǎn)變也是那樣的流暢自然。

如若這首詩(shī)僅限于借景來(lái)抒發(fā)自我身世之感，則其格局同樣還是小的。但是，杜甫畢竟是杜甫，他有他的悲憫與執(zhí)念。詩(shī)歌的尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，詩(shī)人聽(tīng)說(shuō)國(guó)家又有戰(zhàn)事了，心里牽掛的國(guó)家、百姓又要遭難了，可處境如此的詩(shī)人，又能做什么呢？什么都做不了，只得默默留下無(wú)奈的淚水。到了這里，詩(shī)歌的格局、境界又再次的變大，不再局限于自我的感傷，而是再次心系天下蒼生。也許，這才是真正的杜甫，不管身處何處，處境如何，依然保留著他對(duì)國(guó)家和蒼生的悲憫與執(zhí)念。

真正的悲憫與執(zhí)念，與處境無(wú)關(guān)。試想，如果一個(gè)人從小到大就得到了無(wú)數(shù)的愛(ài)，或許會(huì)不吝嗇去給別人一些愛(ài)，這不算可貴。可是，如果一個(gè)人從小到達(dá)沒(méi)得到什么愛(ài)，卻能給別人一些愛(ài)與悲憫，這才真正可貴。以此類推，我們可以試想，把杜甫那樣的處境，放在你我身上，會(huì)是怎樣？也許會(huì)說(shuō)，我自己已是那樣的孤獨(dú)、衰老、重病、漂泊不安，那么，蒼生的死活，國(guó)家好壞又與我何干？我自己都背負(fù)著沉重的房貸，那些流浪街頭無(wú)家可歸的人又與我何干？我自己都拿著微薄的工資，那些個(gè)農(nóng)民工是否被拖欠工資，又與我何干？

由上可見(jiàn)，這便是杜甫與我們大部分人的不同之處，也是杜甫精神的高貴之處，正如“安得大廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”這句詩(shī)所表達(dá)的一樣，直到生命的最后一刻，杜甫先生對(duì)國(guó)家、天下蒼生都懷著一種無(wú)限的悲憫與執(zhí)念，不求回報(bào)，不求理解，當(dāng)然，也正是這種悲憫與執(zhí)念的精神內(nèi)涵，構(gòu)成了杜甫最偉大的人格力量。從杜甫最后的遭遇我們似乎可以看到一個(gè)這樣的殘酷現(xiàn)實(shí)，他一心想去救贖天下人，可卻未曾有人來(lái)救贖過(guò)他，不知道是時(shí)代的悲劇還是個(gè)人的性格悲劇，但不管如何，杜甫都為我們留下了他最光輝的最令人敬佩的精神內(nèi)涵—— 悲憫與執(zhí)念。

【參考文獻(xiàn)】

[1]普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語(yǔ)文必修2·教師教學(xué)用書[M].北京：人民教育出版社，2007

【作者簡(jiǎn)介】譚盛祥，碩士，廣東省韶關(guān)市仁化縣仁化中學(xué)教師。

（責(zé)編 江月陽(yáng)）