時(shí)文美文素材還原與延伸運(yùn)用

王典馥

時(shí)文美文選萃

規(guī)避和尋找

□張煒

古往今來(lái)，總有一些人在大地上游蕩不息，像在尋找自己前世遺失的居所似的。他們是詩(shī)人、旅人，一個(gè)個(gè)多得不可勝數(shù)。他們當(dāng)中包含了一大批杰出的人物，真正的智者;這一部分人仿佛壓根就不知道安居的樂(lè)趣，不知道一個(gè)生命托放在這個(gè)世界上的某個(gè)角落是多么重要，不知道這同時(shí)也構(gòu)成了幸福的源泉。

我相信他們真正的居所只存于他們的心中。他們就被這種心靈的感召所吸引，奔走不停。那實(shí)在是一種尋找。

可能尋找也首先為了規(guī)避。因?yàn)楹ε赂鞣N各樣的打擾和傷害，所以只能規(guī)避。正是這奔波的過(guò)程包含著規(guī)避，包含了舍棄和丟棄。丟棄和舍棄也是一種規(guī)避。

拒絕了，遺失了，忘記了，遠(yuǎn)離了——不斷如此，循環(huán)往復(fù)。如果不是這樣，我們就很難設(shè)想那個(gè)早夭的法國(guó)天才詩(shī)人蘭波，為什么小小的年紀(jì)，竟有那么多神秘而熱烈的歌唱？為什么在少年時(shí)期竟一次又一次到遠(yuǎn)方，到陌生之地，到壯懷激烈的場(chǎng)所？他渴望奉獻(xiàn)、尋找、預(yù)知和參與。他找到了自己的所愛，畸形的愛，變態(tài)的愛，但這些當(dāng)時(shí)也的確都是他的愛，是他的尋找。對(duì)他的這一切行為以及后果的指責(zé)和剖析，可以留下很多感慨甚至教訓(xùn)，但這都屬于我們，而不屬于蘭波。

我們不可能知道，一個(gè)真實(shí)的蘭波當(dāng)時(shí)的心境，他那顆靈魂是怎樣激越地跳動(dòng)。因?yàn)槲覀儾皇翘m波，我們不是那個(gè)特異的生命。多么好啊，當(dāng)時(shí)的蘭波，當(dāng)時(shí)的荒唐，當(dāng)時(shí)的沖動(dòng)，當(dāng)時(shí)的熱情，當(dāng)時(shí)的畸形以及其中的完美。我們不需要冒天下之大不韙去歌頌?zāi)欠N畸形之戀，可是我們現(xiàn)在更多地看到的卻是那種忘我的癡迷的尋找，那種令一個(gè)生命永遠(yuǎn)不能夠安分的、強(qiáng)大而特異的動(dòng)力。動(dòng)力推動(dòng)著他的雙腿、他的眼睛，讓他永遠(yuǎn)不倦地張望和奔波。

大概沒(méi)有一個(gè)當(dāng)代詩(shī)人遇到比蘭波更大的旅途摧折了，他開始險(xiǎn)些被槍殺，繼爾失去了一條腿;他21歲就放棄了為之神迷的詩(shī)歌。最后他被這種流浪所折磨，奄奄一息，在不到40歲的青春年華就葬送了自己。

這是一次絢麗的燃燒，美好的毀滅。

由蘭波，又可以想到另一個(gè)貴族——那個(gè)高大俊美、溫文爾雅的屠格涅夫，一個(gè)離我們稍稍近一點(diǎn)的俄羅斯人。他美妙的篇章像他的人生一樣打動(dòng)過(guò)我們。他長(zhǎng)期旅居歐洲，為了自己心愛的人活了下半生。他很少返回祖國(guó)，最后就倒在讓他向往的那個(gè)人的定居之地。他甚至把他的居所建在了愛人的庭院里。使我費(fèi)解的是另一個(gè)人對(duì)他的忍耐和友善。這大概才是我們現(xiàn)代人所樂(lè)于談?wù)摰哪欠N“寬容”吧。這種理解和原諒真正具有人性的深度。可惜它既不能重復(fù)，又不能轉(zhuǎn)借和摹仿。對(duì)于所有的人都是這樣。它只屬于特殊時(shí)空里的特殊生命。當(dāng)我們贊美它的時(shí)候，找不到言詞;當(dāng)我們譴責(zé)它的時(shí)候，更是荒謬。

我們同時(shí)還能想到那些游歷一生的中國(guó)古代詩(shī)人。他們的游蕩據(jù)說(shuō)是為了山水之樂(lè)——我對(duì)此表示極大的懷疑。無(wú)論如何，任何的人類社會(huì)里都有著共同的規(guī)避和尋找。是的，我們認(rèn)為古人的游蕩之中同樣有告別、逃竄、分離、厭惡、躲閃，是這諸種復(fù)雜因素合在一起。只有這些，才構(gòu)成他們的全部理由。他們的一生因變得顛簸曲折而美麗，他們的一言一行都幻化為詩(shī)，譜寫為歌。

杰出的生命是能夠超越的，無(wú)論他活得多么短暫，多么貧窮或富有，都不能阻止他的這種超越。人具有了超越的能力才不會(huì)羞愧，才能夠最終與一般的動(dòng)物作一區(qū)別。超越是一種悟力，也是一種激情，它們二者的結(jié)合將創(chuàng)造人類世界的真正奇跡，創(chuàng)造永恒和永生。

（摘自《心儀：域外作家小記》有刪減）

素材還原

阿爾蒂爾·蘭波（1854～1891），法國(guó)著名詩(shī)人。他是早期象征主義詩(shī)歌的代表人物，超現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的鼻祖。他用謎一般的詩(shī)篇和富有傳奇色彩的一生吸引了眾多的讀者，成為法國(guó)文學(xué)史上最引人注目的詩(shī)人之一。作為少年叛逆者，他流浪巴黎，甘愿和乞丐混跡一起 ;作為“腳底生風(fēng)”的漂泊者，他一次又一次地逃離那“極為愚昧”的故鄉(xiāng)，到外面去呼吸“自由”的空氣。他追求自由的美夢(mèng)一再破滅，進(jìn)而放棄文學(xué)，熱衷于到東方去旅行，去追尋新的“彩圖”。這位“腳底生風(fēng)”的漂泊者奔波于叢林大漠之中，索然無(wú)味地生活，忍受疾病的折磨，直至死去。

主題演繹

“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”得主張煒?biāo)鶎懙摹兑?guī)避和尋找》一文，首先把目光重點(diǎn)投向19世紀(jì)的歐洲，同時(shí)關(guān)注著“一個(gè)離我們稍稍近一點(diǎn)”的俄羅斯人屠格涅夫，還有“那些游歷一生的中國(guó)古代詩(shī)人”。

作品著重評(píng)析了法國(guó)早期象征主義代表詩(shī)人蘭波的短暫而奇特的一生。作者指出，小小年紀(jì)的蘭波“竟有那么多神秘而熱烈的歌唱”，他渴望奉獻(xiàn)、尋找、預(yù)知和參與，最終找到了自己的所愛。然而，人們不可能知道一個(gè)真實(shí)的蘭波當(dāng)時(shí)的心境，看到的卻是那種忘我的癡迷的尋找，那種令一個(gè)生命永遠(yuǎn)不能夠安分的、強(qiáng)大而特異的動(dòng)力。誠(chéng)然，這種奔波尋找的過(guò)程包含著規(guī)避，也包含了舍棄與丟棄，而丟棄和舍棄也是一種規(guī)避。這些規(guī)避、這些尋找，共同演繹著蘭波“絢麗的燃燒，美好的毀滅”。作者認(rèn)為，屠格涅夫的規(guī)避與尋找十分獨(dú)特：長(zhǎng)期旅居歐洲，為了自己心愛的人而活了下半生，這是他執(zhí)著的“尋找”;很少返回祖國(guó)，最后倒在了讓他向往的那個(gè)人的定居之地，這是他痛苦的“規(guī)避”。對(duì)中國(guó)古代詩(shī)人而言，作者則懷疑他們的游蕩是為了山水之樂(lè)，因?yàn)椤盁o(wú)論如何，任何的人類社會(huì)里都有著共同的規(guī)避和尋找”。

是的，無(wú)論尋找或是規(guī)避，蘭波們的一言一行，終將“幻化為詩(shī)，譜寫為歌”。

延伸運(yùn)用

當(dāng)我們談到人的強(qiáng)盛的生命力，很容易想到成吉思汗、拿破侖，還有征服冰川極地的探險(xiǎn)者，一些在生死場(chǎng)上拼爭(zhēng)的百折不撓的戰(zhàn)將。

但我們理所當(dāng)然的還要想到雨果、巴爾扎克、托爾斯泰、歌德這一類在精神的漫游和探索中永不疲倦、豪情萬(wàn)丈的獨(dú)特生命。他們的行為構(gòu)成了一部部傳奇，生命之光照徹了茫茫的精神空間。這個(gè)空間像宇宙一樣無(wú)邊無(wú)際，有無(wú)數(shù)旋轉(zhuǎn)的星體。可是那些熾熱燃燒、濺射著巨大能量的星體似乎散發(fā)著永恒的光。

他們都是同一類生命，都有著難以消失的青春。當(dāng)他們的生命完結(jié)的時(shí)候，好像是僅僅回到了青春的另一個(gè)段落。是的，他們是永生的，他們遺留下的每一個(gè)短章，都迸發(fā)著青春的活力，都具有奪人的魅力。這不滅的絢麗和光彩點(diǎn)綴著我們?nèi)祟惖拈L(zhǎng)河。我們?nèi)祟惖臍v史由于他們的存在而變得激流奔轉(zhuǎn)、千姿百態(tài)，出現(xiàn)了真正的奇觀。

亮點(diǎn)揭示：生命之火，永恒之光;高度評(píng)價(jià)，熱情禮贊;由此及彼，凸顯主角。

（編輯：李躍）