名師押題：石頭與自省

周玉利

【文題展示】

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

唐代詩人白居易在卸任杭州刺史時，帶了兩塊天竺山石回鄉作紀念。一天，他在擺弄石頭時反省自己：如果到西湖的游玩者都帶幾塊天竺石走，天竺山的秀美豈不要消失殆盡？山石雖不值錢，但取之如同貪污，玷污了名聲。于是，他寫下自責詩：“三年為刺史，飲冰復食檗①。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白?！?/p>

[注釋]①檗（bò）：黃檗，落葉喬木。樹皮味苦，可入藥。

綜合材料內容及含意，寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【思路點撥】

這是一篇敘事類材料作文，折射出我國社會廉政建設的時代熱點與需求，也投影了新課標“立德樹人”的指導思想。在寫作時，可從多個角度提煉立意：從白居易自我反省的角度，寫人要善于反思、勇于自??；從白居易認識的角度，寫謹慎做事、修身養德等；從他自責的角度，寫人應該善于自我批評、改錯向善等。要寫好這道題，首先注意精準把握材料的內涵，理解材料時防止斷章取義；其次要注意用聯系的、發展的、矛盾的眼光審視事物，體現辯證思考。

【佳作賞析】

浮塵不拂，珍珠難露

□貴陽市白云區興農中學高三（10）班 穆貴芳

一珍珠置于盒上，吸收光芒精華，可綻日月之光。漸有塵覆，愈積愈沉，終光華可滅矣。人亦此般，若不能在“浮塵”滿天的塵世間善拂己身，善修己容，終會像蒙了塵的珍珠。

詩人白居易攜兩塊天竺山石回鄉作紀念，后卻幡然醒悟，并作下自責詩。勇于自責自省的白居易拂去浮塵，滌去貪念，仍能胸懷赤子之心，保留那份淡定與從容，傲然立于歷史長河之上，千古留名。

“君子之修身也，外正其容，內正其心。”古代仁人志士不斷鞭笞自己，以修身為基，致力于“齊家，治國，平天下”。孔子曰：“吾日三省吾身”……從古至今，世人一直探尋古之“圣人之所以為圣”的秘訣，善自省、勤自制或許就是其中一個非常重要的因子。

而身處“快時代”之中的我們，似乎面臨著更多的“浮塵”：電子誘惑、生活惰性、宅心“人”厚……正如“抖音五分鐘，人間三小時”，有人說現代人正在變為娛樂至狂的物種，也有人說人們正在被自己喜愛的東西逐步毀滅。在我看來，放縱、沉溺是人生對生活無聲的抗議，若能多些自我反思、自我解剖，未嘗不能拾起對生活的憧憬。

拂卻塵埃，不僅拂的是身上之塵，更拂的是心中之塵。金庸在回答應該怎樣度過人生時說：“大鬧一場，悄然離去?！边@個創造了刀光劍影、快意江湖的一代俠宗，也曾坦言自己無法放下名利，也許正是憑借這份真誠坦蕩，才讓他做到了不為名利所累，活得淡泊灑脫。大文豪魯迅曾經幫助過一個致力于批判他的文學青年出版書籍，對此有人不解，但魯迅自有天地，心頭全無浮塵。不管是大俠金庸，還是文豪魯迅，他們之所以能夠成為俠之大者、文之豪者，根本所在是能夠自我批判、反省，以自我人格之勁風驅散塵?！?/p>

每個人都是一顆珍珠，唯有善拒誘惑，善省己身，保持本真而不被浮塵覆蓋，才能一身清氣潔白，散發出獨特、璀璨的光芒。

浮塵不拂，終為塵覆；浮塵善拂，珍珠常露。

名師點評

比興開頭，匠心獨運。由“珍珠”及“人”，由珍珠“蒙塵”之弊引出人“蒙塵”之弊，水到渠成引出觀點，自然流暢。開頭圍繞主旨從反面論述，中間三段分別從三個層面闡述拂卻浮塵的重要性和必要性，結尾照應開頭，收束全文，結構井然，論證縝密。

助力高考

名師押題：學以成人

□北京教育學院豐臺分院 謝政滿

【文題展示】

閱讀材料，按要求作答。不少于700字。（2019年海淀期末試題）

2018年第24屆世界哲學大會在我國召開，大會的主題為“學以成人”，它啟發我們思考：通過學習成為一個名副其實的人。

請以“學以成人”為題，寫一篇議論文。

要求：觀點明確，論據充分，論證合理。

【思路點撥】

“學以成人”意在引導學生關注日常小事和自我發展，思考自身與他人、自我價值與社會生活、國家命運和時代發展的辯證關系，以提高自我境界，體現人生價值，促進生命成長。本次作文標題就是文章的論點。因而“學”“以”與“成人”都是關鍵詞?！皩W”，學什么？學習人類先進的文化知識、過硬的本領技能、高尚的人性品質、前沿的思想動向……“成人”，成就怎樣的人？從文題材料可知，這樣的人應是“名副其實”的“人”，不只是徒有軀殼的形體，更是一個有血有肉有精氣神，有靈魂有思想的豐富立體的“人”；是一個擁有知識和技能，懂得禮讓和尊重，具有正確的情感態度價值觀的內涵豐厚的“人”……“以”，釋為“用來”，僅為虛詞，但虛詞不虛，它強調了“學”與“成人”之間的關聯，闡析了“學”是“成人”的必由之路。所以，寫作時應首先構建自己心目中理想中的、名副其實的、具體可感的“人”的形象，并緊扣“學以成人”的中心論點進行援事析理，充分闡析“學”與“成人”的邏輯關系。

【佳作賞析】

學以成人

□北京十二中 馬璟程

春秋時期，偉大的先哲孔子十分重視教育，他廣收弟子三千，幫助他們學習，為的是讓他們傳播天下道義。同時期的古希臘，蘇格拉底面對雅典民主的弊端，提出了“知識即美德”的口號，意在讓更多人在掌握知識后參與政治活動。兩位先哲未曾謀面，面臨的社會環境大相徑庭，但都不約而同地把學習放在重要地位。今日我們回顧先哲們的思想，不難發現一個道理：通過學習才可以成為一個名副其實的人。

何謂名副其實的人？在我看來，這樣的人應有正確科學的世界觀，應有一定的知識和技能，同時還得懂得欣賞身邊的美好，具備這些因素才能構成一個立體豐富的“人”。

在學習中，人們可以形成一定的世界觀和價值判斷。這樣的學習不僅來自書本，更來自周圍人的言傳身教。好的言傳身教，也會讓人形成正確的價值觀。多年前的一則公益廣告中，疲憊了一天的母親正為家中長輩擦洗身體，而見此情景的孩子為她端來了洗腳水。在母親的潛移默化中，孩子學習了母親的“孝”，而正是這樣的學習，才對人影響深遠。學習正確的價值觀，可以讓人成為名副其實的人。而錯誤的價值觀，則會讓人與“人”這個概念背道而馳。因此，沒有正確價值觀的學習，就不足以成為人。

如果把人比為樹，價值觀是根。知識技能就是支撐人生長的樹干。只有在學習中，人們才會掌握知識與技能，獲得人所需的安身立命之本。“傳于我輩門人，諸生須當敬聽，自古人生于世，需有一技之能，我輩既務斯業，便當專心用功，以后名揚四海?！薄栋酝鮿e姬》中戲班青年在晨練時說的這句話詮釋了一個深刻的道理：習得一技之長，目的是讓人被需要而不被取代，這樣才可以體現人的價值。改革開放初期，曾有“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”之說，須知茶葉蛋人人都能賣，原子彈可不是人人都能造，于敏院士可以獲得改革開放貢獻獎而名垂青史，但史書上卻很少看到有關于“賣茶葉蛋”的人物記載。這便是為什么學習知識，可以讓人成為名副其實的“人”。

價值觀是根，知識是樹干，而發現美的能力就是花。一個在美術鑒賞課上走神的人說不上蒙娜麗莎美在哪里；一個只是草草看過名著的人也一定說不出《紅樓夢》的妙處所在；終日“宅”在家中的人，聽不慣鳥語、聞不了花香。只有在不斷的學習中，才能欣賞美，才能成為一個真正的人。

第24屆哲學大會的主題是“學以成人”，作為中學生，我們應當在學習中養成正確的價值觀，培養知識技能與審美能力，成為名副其實的大寫的人。

名師點評

開篇從孔子和蘇格拉底的教育思想談起，自然導入中心論點。接著作者構建起理想的“名副其實”的“人”的形象。最值得稱道的是本文援事析理時注重闡析所引事例與觀點的邏輯關系，關注了邏輯推理的過程：正是“學習”使“人”形成了“正確的價值觀”，獲得了“知識與技能”，培養了“欣賞美的能力”，而正是這種“正確的價值觀”“知識與技能”“發現美的能力”組構成了一個豐富立體、名副其實的人。全篇構思精巧，說理透徹，論辯力強。