中學生武術文化認同：結構、量表及特點

高 旭，柴 嬌，孟 宇

(1.東北師范大學 體育學院，吉林 長春 130024；2.東北師范大學 附屬中學，吉林 長春 130022)

文化認同(cultural identity)是人們在一個民族共同體中長期生活所形成的對本民族文化的肯定性表達，其核心是對一個民族基本價值的認同[1]。文化認同不僅影響個體對自身的身份認定、群體歸屬、社會屬性，還影響著民族及民族傳統文化的保持、國家意識形態維持與強化[2]。在“文化強國”的時代背景下充分認識我國民族傳統文化的歷史意義與現實價值，利用適宜、有效的策略與方法提升個體對中華民族傳統文化的認同，就顯得十分重要。

眾所周知，根植于中華民族歷史傳統和文化心理土壤的武術運動，其發展過程中帶著明顯的傳統文化烙印，其各種招式與動作蘊含著豐富的中國傳統哲學、養生學理論和知識，是我國傳統文化的一個重要載體，武術與中華傳統文化的邏輯聯系由此體現。因此利用這種青少年喜聞樂見的運動項目在促進民族傳統武術文化認同的同時，改善其中華傳統文化認同也成為可能。在教育實踐中利用外在、直觀的武術動作，將融入在不同武術招式中的中國傳統哲學、傳統美學、傳統道德禮儀等價值精髓通過演練、理解、體悟等學習方式使學生接受、確認、肯定民族傳統文化的教育過程，正是武術文化認同和武術文化認同教育的本質體現，即在武術文化教育中使用相同的武術文化符號(動作技術、動作技能)、遵循共同的武術文化理念(天人合一、和諧自然等)、秉承共有的武術思維模式和行為規范(注重武德、行俠仗義等)，成為武術文化認同的依據。這種伴隨著個體認知、情感、行為上的積極表現，不僅涉及民族傳統文化繼承與發揚、國家文化安全與精神文明建設等問題，同時也關系到武術自身項目發展與文化傳承，具有較強的現實意義。在實踐探索中，研究者逐漸認識到學校作為知識習得、情感培育、行為養成的重要場所，對個體武術文化認同形成具有積極意義；同時青少年是學校教育主體部分，是祖國的希望、民族的未來，肩負著傳承民族傳統武術文化的重任。因此，學校成為實施民族傳統武術文化認同教育的重要場所，青少年成為實現民族傳統武術文化認同的重要群體，圍繞著青少年學校武術文化認同的相關研究由此具有了積極意義。但在相應的實踐教學過程中如何將摸不著、看不見、內隱的武術文化認同心理特征外化為直觀、可視化的測量與評價指標，成為困擾一線教師主要問題之一。因此，從心理測量學入手分析武術文化認同的心理結構要素、結構體系，進而研制相應的心理測量工具，便具有了現實需求與應用前景，為提升武術文化認同教育教學質量提供了技術支撐與物質保障。追本溯源，“認同”研究最早始于心理學領域，后被文化、社會學者用來研究文化心理，因此從心理學視角出發利用心理測量程序與方法對武術文化認同進行量化研究，符合該類研究的本質特征。

綜合以往研究，研究者[3-6]主要從宏觀武術文化層次解析了武術文化認同結構，明確了武術文化認同的指向與內容，雖具有一定的積極意義，但缺少從微觀的個體心理與行為層面，特別是從心理測量及評價角度分析武術文化認同結構，是以往研究的不足所在。因此，本研究力爭通過嚴謹的心理測量學方法、程序，探究影響武術文化認同的結構，預測相應的認同行為，為深入了解武術文化認同的本質特征提供實證支持。此外，以往研究表明個體對本民族的文化認同是一個發展性、階段性、動態性過程[7-9]。那么，中學生在接觸武術文化、接受武術文化教育過程中其武術文化認同是否也能呈現相似的動態變化和發展特點？成為本研究另一個研究重點所在。

1 研究方法

1.1 研究被試

本研究共涉及3類被試：①開放式問卷被試：選取初一至高三共6個年級積極參加學校武術學習、武術鍛煉的學生共60名(每個年級男、女各5名)。②量表施測被試：選取5個城市(鄭州、滄州、聊城、廈門、廣州)武術教育教學活動開展較好學校的初高中各一所，共發放問卷3 152份，回收問卷2 686份，回收率為85.22%；剔除無效問卷，獲取有效問卷2 056份，問卷有效率為76.55%，其中男生1 090人、女生966人；初一至高三年級人數分別為407人、280人、245人、421人、303人、400人。③量表重測被試：選取120名初一至高三學生，獲取有效問卷118份(男生60人、女生58人)；重測時間間隔為4周。

1.2 研究程序

1.2.1 量表維度及結構

運用文獻資料法總結、歸納中學生武術文化認同維度及結構，認為中學生武術文化認同包含武術文化價值判斷、武術文化情感投入、武術文化行為卷入、武術文化身份確認4個維度，是一個二階5因素結構。

1.2.2 量表條目來源及篩選

1.2.2.1 利用開放式問卷搜集條目 對60名積極參加學校武術學習、鍛煉的初一至高三學生進行開放式問卷調查，了解他們對武術文化在認知、情感、行為以及身份認同的看法。最后將調查資料進行整理、編碼，歸納出現頻率較高的詞句作為測量條目，并將它們歸入不同維度項目庫中。

1.2.2.2 借鑒已有相關量表條目 由于武術文化認同與民族文化認同、民族認同具有一定的邏輯聯系，同時以往研究中鮮見有關武術文化認同測量條目的分析，因此本研究主要參考以往關于民族認同、民族文化認同的測量條目，主要為Phinney編制的《民族認同問卷》[7]、秦向榮編制的《民族認同問卷》[8]、胡發穩編制的《哈尼族青少年學生文化認同問卷》[9]。

1.2.2.3 利用專家評價篩選條目 為了提升測量條目的內容效度，邀請8名專家(6名武術專業、2名運動心理學專業)在參考各維度含義基礎上對相應的測量條目進行評價。根據評價結果，對條目與維度聯系不清楚和條目含義模糊、不準確、重復、交叉覆蓋等問題進行修改或刪除，以確保測量條目與維度的關聯性以及語句的通順簡練。

1.2.2.4 量表初測題目的確立 通過開放式問卷以及借鑒已有相關量表，共搜集91個測量條目。經過專家評價后刪除11個條目，最終形成80個測量條目的《中學生武術文化認同初測量表》。量表采用5級評分，從“非常不同意”到“非常同意”。

1.2.2.5 量表正式題目的確立 對《中學生武術文化認同初測量表》中80個測量條目進行項目分析，篩選后保留至38個有效條目形成初始量表，然后進行驗證性因素分析，進而形成正式量表。

1.2.3 量表施測

選取5個地區(鄭州、滄州、聊城、廈門、廣州)武術教育教學活動開展較好的初高中學校各一所，以班級為單位采用團體施測方式進行問卷發放與回收。

1.3 數據處理

首先利用SPSS18.0進行項目分析篩選初始量表的測量條目。然后利用AMOS21.0進行驗證性因素分析，修改、確認正式量表的結構與測量條目。最后利用SPSS18.0進行描述性統計和方差檢驗，對中學生武術文化認同特點進行分析。

2 研究結果與分析

2.1 中學生武術文化認同的結構與測量

2.1.1 量表維度及含義

借鑒以往研究結果，本研究認為武術文化認同是個體對武術文化中所凝結的價值內容、價值功能的認知評價、情感體驗及行為表現，并根據武術特有的文化屬性確認自身文化身份進而產生的積極心理與行為特征，包含武術文化價值判斷、武術文化情感投入、武術文化行為卷入、武術文化身份確認4個維度。各維度含義如下。

2.1.1.1 武術文化價值判斷 是個體對武術文化帶有評價意義的敘述，包括對武術文化認識、理解、相信、贊成等表現。在武術實踐教學過程中，教師通常以傳授武術文化內容精髓為開始，讓學生對武術產生初步認知，例如對武術“抱拳禮”“止、戈”基本含義的講解，并通過隨后的教學活動使學生對武術運動文化形成積極的評價，為積極情感與行為的形成奠定基礎。武術文化價值判斷的意義與價值由此體現。

2.1.1.2 武術文化情感投入 是個體在參與武術運動或聯想到武術文化時體驗到的積極情感與情緒。由于情緒與情感有著密切聯系，積極情緒體驗是正向情感形成的基礎，因此將情緒因素納入到武術文化情感維度中。教學實踐中培養學生積極參與武術運動的關鍵，是讓學生在武術活動中產生積極的情緒、情感體驗，通過成功、歡樂、有趣等教學內容與教學方法激發其武術學習動機，進而提升其參與武術運動的積極行為。武術文化情感投入的價值與意義由此體現。

2.1.1.3 武術文化行為卷入 是個體在日常學習生活中呈現出與武術運動相關的積極行為意向和實際行為特征，其形式囊括3個方面，即積極參與行為、積極傳承行為和積極內化行為(即將武術道德思想轉化為自身價值體系中的一部分并能通過日常行為得以表現)。在教學實踐中鼓勵更多人參與武術運動、傳承武術文化并利用武術文化價值理念規范個體日常行為，是學校武術教育教學的重要目標，因此對于相應行為的描述、測量及評價具有了積極意義，相應維度的價值與意義由此體現。

2.1.1.4 武術文化身份確認 是個體對自身武術文化身份性的探索與認同，表現為個體對自身“武術人”“習武之人”等武術文化身份積極的認知評價、情感體驗和行為表現。identity包含著身份與認同雙重含義，身份性由此成為認同的本質特征之一，因此將武術文化身份確認囊括在武術文化認同中具有一定的必要性及可行性。

2.1.2 項目分析

本研究利用極端分組決斷值、離散程度、題總相關、題它相關作為項目分析參考指標。其中前兩種分析只進行一次，根據相應標準剔除不良題目；在此基礎上進行后兩種分析，后兩種分析相互配合、循環進行，直至刪減后題目達到最優效果[10-11]。

2.1.2.1 極端分組決斷值分析(Critical Ratio，CR) 將量表中總分最高與總分最低的27%被試分為高、低兩組，對兩組數據中各個測量題目得分進行均數差異性檢驗，即t檢驗，t值就是極端分組決斷值(CR值)。當CR值達到顯著性效應且數值大于3時，表明測量項目具有一定的鑒別能力[12]。本研究表明，所有項目CR值均達到顯著性水平且大于3，這提示所有條目具有一定的鑒別能力。

2.1.2.2 離散程度分析 離散程度是衡量測量條目區分度的一個敏感指標，測量條目的離散程度越高，用于評價時的區別能力就越強，因此可將離散程度高的條目納入量表。通常利用標準差進行判斷，標準差大于1表明該條目具有一定的區分度[13]。本研究表明所有測量條目標準差均大于1，這提示所有條目具有一定的區分度。

2.1.2.3 題總相關與題它相關 首先分別計算武術文化價值判斷、武術文化情感投入、武術文化行為卷入、武術文化身份確認4個分量表中每個測量條目得分與扣除該條目后分量表得分之間的相關系數，為題總相關，根據結果刪除相關系數小于0.4的測量條目。然后計算武術文化價值判斷、武術文化情感投入、武術文化行為卷入、武術文化身份確認4個分量表中每個測量條目得分與其余3個分量表總分之間的相關系數，即為題它相關。如果測量條目的題它相關大于題總相關，則說明該條目未測量到想要測量的目標，因此，需根據測量內容改變該條目所從屬的分量表或直接刪除。本研究共進行3輪題總相關與題它相關分析，刪除42個題目后保留下38個有效題目，如表1所示：武術文化價值判斷維度為13個題目、武術文化情感投入維度為10個題目、武術文化行為卷入維度為7個題目、武術文化身份確認維度為8個題目。利用以上保留下的38個題目進行隨后的驗證性因素分析。

表1 《中學生武術文化認同》各分量表與條目內容

續表1

2.1.3 量表信度分析

利用克隆巴赫(Crombach α)一致性信度檢驗與重測信度檢驗對量表的信度進行評價，結果如表2所示：中學生武術文化認同分量表克隆巴赫α系數介于0.84～0.87之間、總量表為0.95，表明該量表具有一定內部一致性信度；中學生武術文化認同分量表相關系數介于0.74～0.81之間、總量表為0.81，表明該量表具有一定重測信度。綜合以上兩個指標，《中學生武術文化認同量表》具備一定可信度。

表2 中學生武術文化認同量表信度分析結果

2.1.4 量表的效度分析

2.1.4.1 量表的內容效度 本研究在初始量表編制過程中遵循了以下幾點：1)根據前人相關質性研究成果提出量表的基本結構；2)量表的維度及測量條目參考了現有國內外相關量表；3)利用專家評價法對量表中各測量條目與相應維度契合程度以及該條目語義表達的適合程度進行評價，根據8位專家反饋意見對量表進行修改，對含義模糊、不準確、重復、交叉覆蓋等測量條目進行修訂、合并、刪除，最終形成初測量表。以上措施的實施保證了量表具有一定的內容效度。

2.1.4.2 量表的結構效度 項目分析后初測量表保留至38個有效條目，利用這些條目進行驗證性因素分析，結果表明：1)如表3所示，量表的各項擬合指數中χ2/df<4、RMSEA<0.08，其余擬合指數接近或達到0.90，表明本研究量表具有一定結構效度；2)如圖1所示，中學生武術文化認同是一個多維度結構，由一個二階因子(武術文化認同)和4個一階因子(武術文化價值判斷、武術文化情感投入、武術文化行為卷入、武術文化身份確認)構成。

表3 量表驗證性因素分析結果(n=2 056)

2.1.4.3 量表的效標效度 所謂效標效度，就是考查測驗分數與效標的關系，看測驗對感興趣的行為如何預測。效標效度采用測驗分數和效標分數間的相關系數來表示，可以對被檢測的測驗進行定量化分析比較，其意較為直觀，易于被理解和接受[14]。以往研究表明：個體對于特定文化的認同，特別是對內涵較為豐富、深刻的傳統文化認同能夠激發其參與相應活動的動機，促進相應的行為，例如對于華僑或外國留學生來講，學習漢語的直接動機就是對中國傳統文化的向往、喜愛和肯定，即對中國傳統文化的認同[15-16]。董利等研究表明，個體參與武術運動動機不僅體現在學習外在的技術動作上，了解廣博、深刻的武術文化內容與內涵、滿足其文化需求也是吸引他們參與其中的另一個重要原因[17]。因此，武術文化認同與武術學習動機、武術參與行為具備了一定的邏輯聯系，利用前者預測后者具有一定可行性，故本研究將武術學習動機、武術參與行為作為效標進行效度檢驗。利用《情境動機量表》(The Situational Motivation Scale，SIMS)[18]中《內在動機》(Intrinsic Motivation)分量表以及《體育活動等級問卷》[19]進行相應測量，然后對武術文化認同與二者的關聯性進行分析。結果表明(表4)：武術文化認同及各分量表分數與個體的內在動機、參與行為呈現顯著性正相關；武術文化認同及各維度與內在動機相關系數在0.50～0.70之間，為中度相關；參與行為相關系數在0.20～0.30之間，為低度相關。以上結果提示：首先《中學生武術文化認同量表》具有一定的效標效度；其次武術文化認同與其參與武術運動的內在動機、行為有著積極聯系，通過提升中學生武術文化認同改善其參與的動機與行為具有一定的可行性。

圖1 二階5因素模型及其路徑系數

武術文化認同武術文化價值判斷武術文化情感投入武術文化行為卷入武術文化身份確認內在動機0.70??0.63??0.68??0.56??0.53??參與行為0.35??0.25??0.32??0.38??0.28??

注：**P<0.01，*P<0.05；表5同此

2.2 中學生武術文化認同特點分析

2.2.1 中學生武術文化認同總體狀況分析

利用5級李克特計分標準進行相應的測量、評價，調查結果發現：2 056名中學生中至少1個因子超過3分(代表不確定)人數為1 999人，占97.23%；武術文化認同總平均分為3.54，超過3分人數為1 555人，占75.63%；各因子平均分值大小依次為武術文化價值判斷(3.80)>武術文化情感投入(3.64)>武術文化身份確認(3.25)>武術文化行為卷入(3.23)。以上研究結果表明：中學生武術文化認同度總體水平良好，在4個不同維度上表現也較為積極(均分超過3)；同時仍有近四分之一學生武術文化認同均分未達到3，在武術文化身份確認與武術文化行為卷入兩個維度得分相對較低，說明中學生武術文化認同仍未達到理想程度、具有一定的提升空間。應著重關注個體表現情況相對較差的兩個方面，即武術文化身份確認和武術文化行為卷入，以此為突破點提升其整體武術文化認同度。

2.2.2 中學生武術文化認同變化特征分析

以武術文化認同量表總分及各維度分數為因變量，以年級、性別為自變量進行6(年級)×2(性別)兩因素方差分析。結果如表5所示：年級與性別的主效應在量表總分及各維度上部分達到顯著性水平，但二者交互作用在量表總分及各維度上卻未達到顯著性水平。以上結果提示需要對年級、性別的主效應進行事后檢驗(post hoc test)。

表5 年級、性別在量表總分及各維度上的兩因素方差分析(n=2 056)

首先對年級的主效應進行事后檢驗，結果表明：1)在武術文化認同總分及武術文化價值判斷上，初一年級得分最高、初三至高三年級次之、初二年級得分最低且差異達到顯著性水平，初三至高三各年級間差異未達到顯著性水平，變化趨勢如圖2、圖3所示；以上結果提示中學生武術文化認同總體表現以及武術文化價值判斷在初一至初二年級呈現下降趨勢且變化較為劇烈，隨后又出現上升趨勢，但這種上升趨勢在初三以后出現停滯，雖然在隨后高中階段發展中出現起伏，但這種起伏現象并未呈現差異性變化。2)在武術文化情感投入上初一、初三>高一>初二且各組間差異達到顯著性水平，初一與初三之間、初三與高二之間差異未達到顯著性水平；高中3個年級之間差異未達到顯著性水平，但均高于初二年級并低于初一年級且差異達到顯著性水平，變化趨勢如圖4所示；以上結果提示中學生武術文化情感投入在初一至高一年級呈現較為明顯的變化起伏狀態，即下降-升高-再下降，雖然在隨后階段也出現起伏變化，但這種變化差異并不顯著。3)與前3個變化特征相比中學生武術文化行為卷入變化具有一定的獨特性(如圖5所示)，即初一、高三>初二、初三、高一、高二且差異達到顯著性水平，而初一與高三之間、初二至高二之間差異未達到顯著性水平；這提示中學生武術行為表現在初一至初二年級呈現下降趨勢且變化仍較為劇烈，但從初二至高二階段未呈現差異性變化，而從高二至高三階段又呈現顯著性提升趨勢。

其次對性別主效應進行事后檢驗，結果表明：在武術文化情感投入、武術文化行為卷入兩個維度得分上，男生得分略高于女生且差異達到顯著性水平，說明男生表現更為積極。

圖2 武術文化認同在不同年級變化特點

3 討論

3.1 中學生武術文化認同量表編制及啟示

本研究認為：武術文化認同是一種積極的態度體驗，表現為個體對武術文化中所凝結的價值內容(物質文化、精神文化、制度文化、行為文化)、價值功能的知覺判斷、情感體驗及行為表現，并根據武術特有的文化屬性確認自身文化身份進而產生的積極心理與行為特征；其心理結構特征表現為由武術文化價值判斷、武術文化情感投入、武術文化行為卷入和武術文化身份確認4個維度組成，這與以往民族文化認同研究中的“態度”學說具有一定的相似性，即民族文化認同心理結構基本表現為認知、情感、行為3個方面[20-23]。本研究所研制量表的內容效度可以通過文獻分析、理論構想、專家評價得以保證，大部分測量題目源于半開放式調查問卷，相關內容符合中學生實際，因此具有一定的內容效度；同時在施測過程中嚴格遵循心理測量學原則以及科學的檢驗方法，驗證性因素分析表明各模型擬合指數在可接受范圍內，理論構建模型的結構特征得到驗證，據此量表具有較好的結構效度；武術參與內在動機、實際行為的相關分析結果表明，武術文化認同與二者具有一定的關聯性，量表的效標效度由此體現。此外，總量表與分量表的內部一致性信度與重測信度也達到相應標準。綜上，該量表具有一定的信度與效度，可以利用其對中學生武術文化認同心理特征進行測量、評價。

圖3 武術文化價值判斷在不同年級變化特點

圖4 武術文化情感投入在不同年級變化特點

全球一體化帶來的文化認同危機深刻影響著各國傳統文化，對武術傳統文化的“不認同”成為武術運動難以在學校體育生存的根本原因，因此學校武術文化認同、學校武術文化認同教育教學受到人們的關注，成為傳播、發展武術運動的重要基礎，成為繼承、發揚我國優秀民族傳統文化的關鍵路徑。但在相應的實踐過程中，如何將摸不著、看不見、內隱的武術文化認同心理特征外化為直觀、可視化的測量與評價指標，成為困擾一線教師主要問題之一。定量化、可操作化的武術文化認同測量與評價工具，不僅能為人們從定量角度分析、解釋武術文化認同及其相關影響因素提供了物質保障，同時為從實證角度驗證相關理論提供了可能。更為重要的是，現實的學校武術文化教學評價中需要相關定量性的測量與評價工具以提供清晰、準確的數據指標，為提升學校武術文化教學質量提供保障。因此，從心理測量學入手探索、分析武術文化認同的心理結構要素、結構體系進而研制相應的心理測量工具便具有了現實需求與應用前景。本研究結果價值、意義由此體現：1)中學生武術文化認同結構特征為武術文化認同教育提供了理論支撐。本研究表明中學生武術文化認同并非單一結構，是由武術文化價值判斷、武術文化情感投入、武術文化行為卷入、武術文化身份確認4個相互關聯的維度構成，由此體現了中學武術文化認同的價值內涵與評價標準；其中前3個維度定義、內涵與當前學校武術課程目標中認知、情感、運動參與指標相對應，符合相應的課程準則，豐富了相應的課程內涵，為學校武術課程內容、課程設計以及課程評價等提供了理論依據，為通過學校武術課程提升武術文化認同、民族傳統文化認同提供了理論參考。2)中學生武術文化認同的維度內涵、特征為武術文化認同教學提供了實踐支撐與啟示：以武術文化認同為視角展開的武術教學實踐活動應從武術文化價值判斷、武術文化情感投入、武術文化行為卷入、武術文化身份確認4個方面共同入手。如在武術教學中對武術文化價值內容、價值功能進行細致、豐富的講解，讓學生形成積極的認知與評價；利用體驗式、成功式教學方法、手段培養學生積極情緒、情感體驗，以此激發學生積極參與武術運動、形成良好的武術鍛煉意向與行為；同時，以“習武之人”“武者”等具有明顯武術身份的標志，激勵學生成為一名合格、優秀的武術群體成員，進而激發其武術學習動機、參與行為。3)參考武術文化價值判斷在武術教育教學中重要的實踐意義以及與另外3個維度的緊密聯系，提示以武術文化知識學習為先導的教學模式對于提升個體的武術文化情感、強化武術文化行為，以及增強“武術人”的文化身份性確認，進而提升個體整體武術文化認同水平具有重要意義，因此豐富、有趣的武術知識的供應與科學性的呈現顯得尤為重要。

圖5 武術文化行為卷入在不同年級變化特點

3.2 中學生武術文化認同變化特征的解釋

本研究結果表明：武術文化認同與年齡有著一定聯系，隨著年齡增長武術文化認同隨之變化，而這種變化趨勢呈現非線性、復雜性特點；表現為初一年級最高、初二年級最低，其余年級在二者中間上下起伏的總體變化特征。其次，從初中、高中兩個階段分析相應的走勢圖可以看出，初中階段是武術文化認同變化的劇烈時期，即初一年級處于最高點、初二年級處于最低點，到初三年級后呈現上升趨勢，而在高中階段武術文化認同未呈現顯著性變化。這與以往研究具有一定的相似性[7-9]，即民族文化認同在年齡、年級上變化規律呈現非線性、起伏特征，年齡越小認同度相對較高，隨著年齡增長呈現起伏性下降趨勢。秦向榮研究提示，青少年早期就已形成對中華民族的認同且11歲時得分最高，認同感最強，但隨著年齡的增加呈現不斷下降趨勢，到了20歲后民族認同感逐漸呈上升趨勢。

利用Phinney的民族認同發展變化三階段理論[24]，對中學生武術文化認同下降起伏的變化趨勢進行分析具有一定合理性。該理論認為個體民族文化認同起伏變化過程是個體對民族文化價值、內涵認識的由表及里、由淺及深動態發展過程，與個體發育過程中生理、心理變化緊密相連。首先，初一年級(11歲)學生處于“未驗證的民族認同階段”，此時個體自我意識尚未建立完善、認知能力較差，缺少對本民族問題的關注，也缺乏興趣。處于這一階段的個體常常按照重要他人(老師、父母)的觀念或主流文化態度、價值觀念看待自己的民族，對外界信息完全被動性接受。具體講，對于初一或者更小年齡武術參與者來說，他們對武術文化認識、理解完全來自于教師、父母及周圍環境的灌輸，缺少自身主觀判斷。積極的外界教育環境使得其具有較高的武術文化認同水平，但這種認同是膚淺的、表面的，沒有經過個體的內化。其次，初二年級(12歲)學生進入“民族認同的探索階段”，此時伴隨著個體自我意識、認知能力的提升，他們意識到一味接受、模仿主流文化對其自身發展沒有任何幫助。在此階段青少年會通過接觸、對比不同文化特征，探索符合自身需求的文化認同，文化沖突、文化認同危機由此產生。現實情景中的學校武術運動正受到外來體育項目、體育文化的劇烈沖擊，學生對跆拳道、瑜伽、健美操等表現出更多的參與興趣、參與熱情。而武術運動常常被其解讀為技術難度大且難理解，表演性強而實戰性差的花拳繡腿，通常與枯燥、乏味、千篇一律等消極性詞匯相聯系。該現象實質是對武術文化價值的不認同，因此該階段學生武術文化認同度較低，這種現象與被“同化”的文化適應相聯系[25]，即對所屬民族文化(武術文化)保持決絕、回避等消極態度，而對外來文化(以奧林匹克為代表的外來體育項目文化)表現出更為積極參與熱情及行為。但個體民族文化認同的發展并非到此為止，根據文化沖突—文化認同危機—文化認同的邏輯線索提示[26]，武術文化認同危機是引發武術文化認同的開始，“同化”并非最終文化適應結果。最后，個體進入“民族認同的實現階段”。伴隨著個體認知、信息整合能力的不斷提升，其對自身所屬群體文化價值的認同不再是淺顯的外部認同；在不斷探索自身所屬群體文化屬性、文化身份過程中，他們會將本民族文化所凝結的價值精髓整合、內化進自己的知識體系和結構中，從而產生相應的民族文化歸屬感和民族文化自豪感，民族自信心得以提升。從本研究結果看，雖然從初二開始個體武術文化認同呈現上升趨勢，但這并不代表個體已經進入到“民族認同的實現階段”，即有了更深入的了解并內化成為自身的知識體系。這是因為雖然整體呈現上升，但在初三至高三階段較為平穩，同時上升后的表現仍低于初一年級水平。以往研究提示[8，25]20歲左右是個體進入民族認同的實現階段關鍵點，個體會更自信也更自覺地接納自己的民族文化，民族文化認同感會呈現顯著性提升。太極拳、導引養生等民族傳統體育運動受到大學生、成年人的喜愛與推崇似乎驗證了這一理論，因此擴大樣本年齡范圍討論相應理論是未來武術文化認同研究中一個方向所在。

4 結論

1)中學生武術文化認同是一個多維度結構，由一個二階因子和4個一階因子構成，包括武術文化價值判斷、武術文化情感投入、武術文化行為卷入、武術文化身份確認4個一階因子共同構成二階因子—中學生武術文化認同。

2)《中學生武術文化認同量表》由4個維度38個題目構成，具有良好的信度與效度，可以利用其進行相應的測量與評價。

3)隨著年齡的變化，中學生武術文化認同及其各維度的變化呈現非線性、復雜性特點，具體表現：初一年級最高，初二年級最低，其余年級在二者中間波動起伏。此外，男生在武術文化情感投入、武術文化行為卷入兩個維度上表現更為積極。

4)中學生武術文化認同與其參與武術運動的內在動機、行為具有一定關聯性，通過前者可以改善后者。

5)中學生武術文化認同的結構特征與維度含義能夠為武術教學實踐內容構建、教學策略與方法使用提供有益的參考。