“微德育”模式的理論建構(gòu)及實(shí)踐路徑

盧迎麗 盧旭

摘 ? ?要?微德育是在新媒體時(shí)代背景下提出的一種以學(xué)生生活為中心、以網(wǎng)絡(luò)媒體為中介的微觀化和可操作的新型德育模式。它以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為媒介，以個(gè)體需要為價(jià)值導(dǎo)向，以體驗(yàn)為教育方式。落實(shí)到學(xué)校德育工作中，微德育強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自我建構(gòu)為重點(diǎn)，選取富有生活色彩的德育內(nèi)容，營(yíng)造富有親和力的德育環(huán)境。

關(guān) 鍵 詞?微德育;新媒體;德育變革

中圖分類(lèi)號(hào)?G41

文獻(xiàn)編碼?A

文章編號(hào)?2095-1183（2019）07-00-04

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在社會(huì)諸領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，學(xué)生的生活世界得到了極大的拓展，面對(duì)的道德問(wèn)題也變得更加復(fù)雜多樣。傳統(tǒng)的學(xué)校德育活動(dòng)已經(jīng)無(wú)法滿足學(xué)生的道德需求，迫切需要在形態(tài)、內(nèi)容、方法等方面進(jìn)行變革。有鑒于此，以飛速發(fā)展的信息技術(shù)為依托，以學(xué)校、家庭、生活和網(wǎng)絡(luò)世界中的“微”事物為基點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展吁求的“微德育”逐漸走入研究者的視野。我們有必要在明晰新媒體時(shí)代的特征和學(xué)校德育變革趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，建構(gòu)“微德育”理論，并在借鑒前人的基礎(chǔ)上，探索其在學(xué)校領(lǐng)域中的實(shí)踐路徑。

一、德育變革的現(xiàn)實(shí)背景

當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透進(jìn)社會(huì)的方方面面，在很大程度上改變了學(xué)生的生活環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，導(dǎo)致其遇到的道德問(wèn)題與以往迥然相異。傳統(tǒng)的學(xué)校德育活動(dòng)無(wú)論是在內(nèi)容還是在方式上，已經(jīng)難以滿足學(xué)生的道德需要。為此，新型德育形態(tài)的生成變得愈發(fā)迫切。

（一）新媒體時(shí)代的推動(dòng)

新媒體是指以互聯(lián)網(wǎng)信息處理技術(shù)為載體，以電腦、手機(jī)、數(shù)字化電視等為終端來(lái)滿足用戶在信息、娛樂(lè)等多方面需求的媒體形態(tài)。如今，各類(lèi)新媒體已逐步擴(kuò)展到學(xué)校生活的各個(gè)方面，在充實(shí)學(xué)生業(yè)余生活、拓寬學(xué)習(xí)視野的同時(shí)，也在深刻地改變著師生之間的交往方式與傳統(tǒng)的德育環(huán)境，使得學(xué)校德育任務(wù)更加艱巨。

其一，師生關(guān)系轉(zhuǎn)變。在新媒體時(shí)代，傳統(tǒng)封閉式的學(xué)校教育系統(tǒng)已被打破，教師已不再是唯一的信息傳授者，而學(xué)生可以通過(guò)開(kāi)放性的網(wǎng)絡(luò)渠道獲取大量?jī)r(jià)值觀念方面的信息。由此，傳統(tǒng)學(xué)校德育的獨(dú)斷地位被逐步消解，而教育者與受教育者之間的關(guān)系也從傳統(tǒng)的知識(shí)授受轉(zhuǎn)變?yōu)槠降鹊男畔碛小Ｆ涠R(shí)傳遞形式轉(zhuǎn)變。多樣化的信息傳遞形式賦予學(xué)生更多自主選擇的權(quán)利，這不僅可以滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需要，也為其搭建了自由表達(dá)思想的平臺(tái)。信息傳播與接受方式也實(shí)現(xiàn)了從單向被動(dòng)型到雙向互動(dòng)型的轉(zhuǎn)變，使得學(xué)生社會(huì)參與感和主體性得以增強(qiáng)，擁有更多的信息自主權(quán)。然而，在學(xué)生擁有更多信息自主權(quán)的背后，隱藏著更深層次的危機(jī)。“教育者道德話語(yǔ)的‘霸權(quán)同時(shí)受到了各方面的監(jiān)督與質(zhì)疑，其后果便是因普遍懷疑而產(chǎn)生的新的信仰危機(jī)。”[1]對(duì)于身心發(fā)展尚不成熟的學(xué)生而言，其價(jià)值取向極易受到網(wǎng)絡(luò)文化的侵?jǐn)_而變得混淆不清甚至被誤導(dǎo)。

（二）學(xué)校德育變革的需要

盡管我國(guó)學(xué)校德育變革一直在努力中，但當(dāng)前的學(xué)校德育依舊未能突破傳統(tǒng)德育的桎梏，無(wú)法真正滿足時(shí)代要求和學(xué)生的內(nèi)在需求。

細(xì)言之，一是德育知識(shí)脫離學(xué)生的生活實(shí)際。日益擴(kuò)張的虛擬世界催生出根植于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的文化和倫理道德，在規(guī)范網(wǎng)民行為、調(diào)節(jié)人際關(guān)系等方面發(fā)揮著重要作用。遺憾的是，當(dāng)前學(xué)校德育傳遞的知識(shí)并沒(méi)有充分涵括網(wǎng)絡(luò)文化和知識(shí)，也就在一定程度上脫離了學(xué)生的生活實(shí)際。二是道德規(guī)范難以回應(yīng)學(xué)生的道德問(wèn)題。傳統(tǒng)學(xué)校德育傳遞的德育規(guī)范往往致力于維護(hù)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，卻無(wú)法掌控虛擬世界滋生的道德問(wèn)題。調(diào)查顯示：在網(wǎng)絡(luò)游戲中，有42.9%的中學(xué)生會(huì)說(shuō)臟話，16.19%的中學(xué)生表示說(shuō)臟話已成為一種習(xí)慣，有47.5%的中學(xué)生認(rèn)為周?chē)瑢W(xué)有模擬網(wǎng)絡(luò)游戲中的暴力行為。[2]三是德育形式難以引發(fā)學(xué)生興趣。傳統(tǒng)的德育教學(xué)方式雖然有利于道德知識(shí)和規(guī)范的傳遞，但一方面忽視了學(xué)生的道德體驗(yàn)，無(wú)法吸引學(xué)生的興趣;另一方面無(wú)法照顧到學(xué)生的差異性道德需求，導(dǎo)致德育效果難以真正獲得實(shí)效。

為了順應(yīng)新媒體時(shí)代的挑戰(zhàn)和滿足學(xué)校德育變革的需求，探索新的德育模式已刻不容緩。微德育正是在順應(yīng)新媒體時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上而生成的一種新思維、新思路、新形態(tài)。

二、微德育模式的理論建構(gòu)

“微德育”是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為媒介，積極開(kāi)發(fā)利用富有價(jià)值引導(dǎo)功能的“微”事物、“微”產(chǎn)品，依托碎片化的時(shí)間和空間，營(yíng)造出調(diào)動(dòng)學(xué)生幸福感和體驗(yàn)感的德育環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生在“無(wú)意”中體會(huì)道德的內(nèi)涵，養(yǎng)成健康積極的道德情感，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好道德行為習(xí)慣的德育形態(tài)。

（一）以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為媒介

微德育以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為依托，以微情、微語(yǔ)和微意等微事物為中介，讓時(shí)空要素貼近學(xué)生的生活，從而引導(dǎo)學(xué)生獲得良好的道德發(fā)展。

具體而言，一是體察微情。相較于現(xiàn)實(shí)世界，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間給予個(gè)體更多自由展示和表達(dá)的機(jī)會(huì)。在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法展露的內(nèi)心情感，個(gè)體都可以通過(guò)微信、微博、博客、論壇等媒介傳達(dá)出來(lái)。例如，實(shí)時(shí)更新的微信朋友圈和QQ空間，記錄著學(xué)生的生活經(jīng)歷、情緒狀態(tài)。而這也為學(xué)校德育工作者及時(shí)了解學(xué)生的內(nèi)心世界拓展了途徑。二是傳達(dá)微意。與傳統(tǒng)德育教學(xué)活動(dòng)中黑板、書(shū)本等固化形態(tài)不同，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)具有多樣化的呈現(xiàn)方式，可以突破固定媒介的限制。德育工作者可以借助“微”平臺(tái)，將德育內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化包裝，以圖片、視頻、音頻等形象化的方式將理念傳達(dá)給學(xué)生。這樣既可以做到靈活多樣，也可以提升德育工作的效果。三是利用微語(yǔ)。德育工作者可以充分利用網(wǎng)絡(luò)空間中流行的微言微語(yǔ)，將要傳達(dá)的價(jià)值觀念分解為短小精湛、逐條分類(lèi)、詼諧幽默的句子，然后發(fā)布在微博或公眾號(hào)上，讓學(xué)生在興致盎然中受到熏陶。四是把握微時(shí)。教師不僅可以在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，還可以利用新媒體在課后、放學(xué)后開(kāi)展德育活動(dòng)，將富含德育意義的微事件、微理念散播到網(wǎng)絡(luò)世界的各個(gè)角落，以便讓經(jīng)常置身于網(wǎng)絡(luò)世界中的學(xué)生在潛移默化之中受到道德熏陶，化解在網(wǎng)絡(luò)世界中遇到的道德難題，從而形成正確的世界觀、價(jià)值觀。

（二）以學(xué)生需要為導(dǎo)向

“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”[3]實(shí)踐證明，主體行為的選擇、生發(fā)與其內(nèi)生需要密不可分。這意味著，德育工作的開(kāi)展必須以個(gè)體需要為核心的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，才能取得良好的效果。

然而，學(xué)生需要不只是“我想要”式的本能需求，而是具有一定的社會(huì)性和倫理性，由社會(huì)各界力量共同參與其中的社會(huì)建構(gòu)。[4]學(xué)生需要的形成更離不開(kāi)主流價(jià)值觀的引導(dǎo)，這有賴(lài)學(xué)校德育功能的發(fā)揮。“微德育”突破傳統(tǒng)德育模式的禁錮，利用信息化傳播技術(shù)，塑造了一個(gè)全新的、開(kāi)放性的平臺(tái)。學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容不再局限于傳統(tǒng)的準(zhǔn)則、規(guī)范，而是依托于新媒體的互動(dòng)交流平臺(tái)產(chǎn)生的、針對(duì)現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)世界的“微內(nèi)容”。

微德育在為德育工作注入活力的同時(shí)，也使得在施教過(guò)程中被擠壓和忽略的學(xué)生個(gè)性化需求得以滿足。每位同學(xué)都可以從自身的興趣點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)檢索獲取自己想要了解的道德知識(shí)。同時(shí)，教師也可充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的篩選功能營(yíng)造潔凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，以此引導(dǎo)學(xué)生需要的形成。

（三）以親身體驗(yàn)為方式

“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”[5]只有喚起學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，將生硬的說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)的自主感悟，才能讓學(xué)生產(chǎn)生情感認(rèn)同并外化為道德行為。

關(guān)注細(xì)微之處的微德育則重視學(xué)生的道德體驗(yàn)，并將之與學(xué)生真實(shí)的生活境況聯(lián)系起來(lái)。它主張從細(xì)微之處入手，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。在微德育模式中，教師鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注生活中微型的道德問(wèn)題，并通過(guò)師生互動(dòng)的方式對(duì)德育問(wèn)題進(jìn)行剖析、闡釋。在這種情況下，學(xué)生的心智活動(dòng)和內(nèi)在情感、信念能夠通過(guò)身邊的小事來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)化與提升。德育工作者可以將實(shí)踐活動(dòng)微縮至課堂環(huán)境中，利用多媒體技術(shù)鋪設(shè)微小德育情境，搭建出能夠直接對(duì)接學(xué)生生活的體驗(yàn)平臺(tái)。這樣可以在豐富教學(xué)形式的同時(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)。

三、微德育模式的實(shí)施路徑

在學(xué)校德育實(shí)踐中，微德育模式重視學(xué)生的自主建構(gòu)、創(chuàng)制生動(dòng)的德育內(nèi)容、營(yíng)造極具親和力的德育環(huán)境。

（一）重視德育主體的自主建構(gòu)

“內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是影響事物發(fā)展變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。”[6]學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性是影響學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵。因此，教師工作的首要任務(wù)是培育和激發(fā)學(xué)生的自我，引導(dǎo)學(xué)生自我建構(gòu)，激活學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的主動(dòng)性。

“微德育”模式的提出為我們提供了新的實(shí)踐思路。一是師生共同參與德育內(nèi)容的選擇和創(chuàng)作。微德育立足于日常生活中的細(xì)微之處，強(qiáng)調(diào)師生共同體驗(yàn)、一同改進(jìn)德育產(chǎn)品，使學(xué)生也成為德育產(chǎn)品的生產(chǎn)者和工作者。[7]具體而言，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生分享學(xué)習(xí)、交往中所遇到的道德問(wèn)題，并在真誠(chéng)、理解的前提下與學(xué)生共同探討，在互動(dòng)交流的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生自主建構(gòu)。二是為學(xué)生個(gè)性化的自主建構(gòu)提供條件。個(gè)體在選擇與建構(gòu)知識(shí)時(shí)都有不同的偏向，并基于自身的經(jīng)驗(yàn)以其獨(dú)特的方式建構(gòu)對(duì)事物的理解。德育工作者應(yīng)利用新媒體所創(chuàng)設(shè)的德育情境，通過(guò)微博、微信、微課等形式為學(xué)習(xí)者提供有針對(duì)性的產(chǎn)品，使個(gè)體能夠自主選取自身需要的產(chǎn)品，使得在傳統(tǒng)施教過(guò)程中被忽視、擠壓的個(gè)性化得以凸顯。當(dāng)然，教師也可以利用開(kāi)放化的網(wǎng)絡(luò)空間，引導(dǎo)個(gè)體在成千上萬(wàn)的信息資源中尋找獨(dú)屬于自己的“微德育”產(chǎn)品。[8]尤其值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)世界中也存在著諸多不良的信息，而學(xué)生并不能時(shí)時(shí)有效地進(jìn)行識(shí)別或拒絕。這就需要教師提前把握和篩選，從而為學(xué)生價(jià)值觀念的自主建構(gòu)創(chuàng)設(shè)良好的條件。

（二）增強(qiáng)德育內(nèi)容的生活色彩

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育的內(nèi)容無(wú)論是在呈現(xiàn)方式上，還是在育人作用上都存在很大的問(wèn)題。為了更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，滿足學(xué)生身心發(fā)展的需求，德育內(nèi)容必須注入新的活力，并探尋新的呈現(xiàn)形式。

一方面，利用“微”技術(shù)。“微”技術(shù)是指借助于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以微博、微信、微課、QQ等形式來(lái)呈現(xiàn)的信息傳播技術(shù)。[9]這種技術(shù)的運(yùn)用打破了傳統(tǒng)“一本書(shū)、一支筆、一張嘴”的德育內(nèi)容呈現(xiàn)方式，在提高德育內(nèi)容傳播速度的同時(shí)，也使其以更加形象、生動(dòng)、立體、多維的形式表現(xiàn)出來(lái)。具體而言，德育工作者可以在微信公眾號(hào)中用音頻、視頻這種動(dòng)態(tài)化的方式，向?qū)W生傳達(dá)德育理念;也可以讓微博成為德育內(nèi)容選擇的資料庫(kù)，如添加富有教育意義的新聞、熱點(diǎn)內(nèi)容。這種技術(shù)的運(yùn)用，既可以讓德育內(nèi)容不再局限于傳統(tǒng)的德育教條、德育規(guī)范，也可以有效地提高德育內(nèi)容的生動(dòng)性。

另一方面，挖掘“微”產(chǎn)品。“微”德育產(chǎn)品是由一系列小現(xiàn)象、小事物、小問(wèn)題組成的“微”內(nèi)容，以一張圖片、一段故事、一個(gè)視頻等“微”形式展現(xiàn)出來(lái)，經(jīng)德育工作者加工、改造、篩選、定制使其融入“微”技術(shù)平臺(tái)之中，最終發(fā)揮德育功能的產(chǎn)品。“微”產(chǎn)品源于生活卻又高于生活，可以通過(guò)本土化、生活化的內(nèi)容形式引起學(xué)生的共鳴，有利于化解學(xué)生與理論知識(shí)之間的間隔，從而引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)關(guān)注和體驗(yàn)日常生活中的道德情境，彰顯主體道德實(shí)踐的魅力。

（三）營(yíng)造富有親和力的德育環(huán)境

為受教育者營(yíng)造一個(gè)具有自我實(shí)現(xiàn)幸福感的道德體驗(yàn)環(huán)境，是微德育模式在學(xué)校實(shí)踐的重要一環(huán)。

一方面，利用“微”產(chǎn)品點(diǎn)綴校園環(huán)境。取之于生活且具個(gè)性化色彩的“微”產(chǎn)品與傳統(tǒng)德育產(chǎn)品相比，更能調(diào)動(dòng)起學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)。用其點(diǎn)綴校園文化，可使校園中的墻壁、教室、走廊、樹(shù)木等都煥發(fā)生機(jī)與活力，從而增強(qiáng)德育環(huán)境的親和力。另一方面，利用“微”理念形塑校園文化。“微”，從哲學(xué)意義出發(fā)，“微”即“溫暖”或“生命本微”。[10]學(xué)校管理者從多處著手營(yíng)造溫暖、和諧的校園文化環(huán)境，引導(dǎo)教師樹(shù)立“以人為本”的教學(xué)理念，以最大的耐心和愛(ài)心面對(duì)每位學(xué)生，以關(guān)愛(ài)、理解的心態(tài)與同學(xué)相處。

微德育模式是新媒體時(shí)代的產(chǎn)物，是學(xué)校德育變革的需要，是一種能夠真正貼近學(xué)生生活，化解學(xué)生遇到的網(wǎng)絡(luò)道德難題的德育思路和方式。它積極開(kāi)發(fā)利用富有價(jià)值引導(dǎo)功能的“微”事物、“微”產(chǎn)品，充分利用學(xué)生生活中的“微”時(shí)間，有利于提高學(xué)校德育工作的實(shí)效性。因此，我們有必要在學(xué)校德育工作中逐步落實(shí)，并展開(kāi)進(jìn)一步的探索。

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責(zé)任編輯 ? 徐向陽(yáng)