論紫砂壺“米芾拜石”的創作

吳佳維

摘 ?要 ?宜紫砂壺造型精彩紛呈，發展至今大致可分為光素器、花器和筋紋器，三大類型相輔相成，共同造就了紫砂壺獨一無二的藝術體系。紫砂壺“米芾拜石”以中國傳統典故為題材進行藝術創作，在還原傳統典故的基礎上，融入藝人自身見解，呈現了中國古代文人癡迷藝術、無意名利的特質，也表現了紫砂文化和賞石文化相交融的風采和魅力。

關鍵詞 ?紫砂壺;米芾拜石;賞石文化

宜興紫砂壺自北宋發展至今，已經不止是簡單的泡茶器皿，它集實用性、觀賞性和文化性于一身，給人以超越器皿本身的聯想，其精湛的工藝技法和深邃的精神內涵造就了其經久不衰的發展脈絡，在中國傳統文化之林獨樹一幟。紫砂壺以它獨特的魅力滋養著形形色色的愛陶人，給人以無限的審美享受和精神價值。

世界上沒有完全相同的兩把壺，每把壺都有其獨特的造型和精神內涵，造型是一把壺精神外放的基礎。紫砂壺藝具有極大的包容性，在漫長的發展過程中，它集金、石、書、畫等多種藝術形式于一體，形成了精彩紛呈的造型藝術體系。顧名思義，紫砂壺“米芾拜石”（見圖1）取材于米芾拜石的傳統典故，制壺藝人圍繞此典故進行整體創作，通過形象的表現和抽象的提煉相結合，造型與裝飾相輔相成，提升作品的藝術感染力，讓人感受到米芾拜石的癡迷和虔誠，從而產生超越器皿的文化聯想。

此壺以圓器為基本形制，壺身飽滿圓融，線條流暢簡潔，重心沉穩，給人敦厚內斂之感，底部無足，平置于桌面更顯穩定莊重;肩部圓潤飽滿，短頸，平蓋嵌入壺口，與壺體嚴絲合縫、通轉順暢，平正簡約，顯出大氣空靈之感;壺流為直流，順勢自然向上，出水流暢有力，又提攜了整壺的精神氣;提梁式壺把從兩側肩部自然銜接而上，劃過一道方圓并濟的弧線，形成了一個優雅的虛空間，中和了壺身的敦厚;壺鈕采用紫砂花器中常用的捏塑技法，設計為奇巧的石頭狀，位于整壺中央位置，石頭造型精巧、表面凹凸不平、呈窟窿狀，可謂畫龍點睛，呼應作品主旨。此外，作品還采用了陶刻的裝飾技法，在壺身刻繪“米芾拜石圖”，欣賞此幅陶刻，只見一位頭戴官帽、衣著長衫的男子雙膝下跪、兩手合攏作揖、低頭垂目，一派虔誠，男子面前是一座造型精美絕倫的假山石。整幅陶刻布局精妙、刀功深厚、深淺縱橫、層次分明，將石頭的奇巧和米芾對石頭的癡迷表現得淋漓盡致。此壺的每一個細節都琢磨得十分細致，無論是壺鈕還是壺身陶刻裝飾，皆契合作品的主旨，與造型相輔相成。作品整體比例精準恰當，不僅表現出紫砂圓器珠圓玉潤、敦厚古樸的特質，還采用了捏塑和陶刻的花器裝飾技法，使作品的主旨內容更為豐富，意象更為飽滿，讓人在品茗把玩的過程中感受金石書畫等其他藝術形式的妙趣。

“米芾拜石”作為古代著名的文人典故之一，具有深厚的傳統人文底蘊，體現著中國傳統文化的精髓。宋朝，士大夫米芾書畫造詣極高，一生博雅好石，精于鑒賞。他是一個石癡，整日醉心于品賞奇石，以致于荒廢公務，好幾次遭到彈劾貶官，但他仍然迷石如故，豪無悔改之意。一次，他任無為州監軍，見衙署內有一立石十分奇特，高興得大叫起來：“此足以當吾拜”。于是命左右為他換了官衣官帽，手握笏板跪倒便拜，并尊稱此石為“石丈”。還有一次，他聽說安徽的靈璧縣產奇石，便請求到地接靈璧的漣水縣為官，到了漣水縣之后，他的心思卻都在石頭上。米芾對書畫、賞石藝術到了如癡如醉的境界，他不入凡俗的個性和怪癖，體現了中國古代文人專注于藝術、淡泊名利、厭倦官場的狀態和特質，也反映了宋代賞石文化的空前發展。賞石活動源于中國的文化階層，它自漢代興起，唐宋盛行，明清兩代達到一個歷史高度，形成了以“瘦、皺、漏、透”為理念的東方獨有的賞石風格和賞石文化。賞石文化價值觀念的建立反映在中國傳統文化中，某些人生追求的深化和廣化，如“天人合一”的自然觀、道德追求或自我完善、藝術神韻與意境的追求等?？偠灾?，任何藝術活動的主體都是人，與其說是賞石，不如說是借物言志，它的形體來自于自然界，但精神層面依然是靠人的認識、情感、創造積累而出的文化美。紫砂壺藝以其極大的包容性，將中國傳統賞石文化融匯在一把壺中，再現并表達出深邃的東方文明，讓人在一壺茗香中領略到無限的精神力量。

紫砂壺的發展歷程與中華文明相輔相成，是中國傳統文化的重要瑰寶。宜興紫砂壺以獨特的材質和精美的造型為人所熟知，又在長期的茶文化活動中延展出豐富的文化內涵，充分體現了對人生及世事的思考，它以無聲的藝術語言感染著無數的愛陶人，讓人們在對一把壺的品味中獲得情感和精神的共鳴。

參 考 文 獻

[1]宦紅娟.圓滿融通品佳境，《思泉鼎竹》意濃濃[J].陶瓷科學與藝術，2016（11）：16.