陶刻文字內容瑣談

匡吳吉

陶刻是一門獨特的藝術，一般來講陶刻是相對于紫砂而言的。“壺以字貴，字以壺傳”，很簡明地表達了紫砂和陶刻的關系。高品質的紫砂作品離不開文人的參與，文人參與紫砂的制作及刻制可以說是紫砂發展史上具有重要意義的事件，自此，因為詩、書、畫、印及其他姊妹藝術的嫁接、融合，紫砂被賦予了更多的內在價值。隨著紫砂作品文化價值和藝術價值的不斷提升，紫砂作品價格的飆升也成為了眾所矚目的焦點。文人書畫家以坯為紙的縱情揮灑使詩、書、畫、印融為了一個整體，也使紫砂壺成為了案頭佳品。

就陶刻而言，陶刻的文字內容是尤為重要的，它是連接文人情懷及詩、書、畫、印諸藝的媒介，我們中華民族燦爛悠久的文化傳統昌盛不衰，也是因為文字的力量。今天我們就試著從三把“懷古氏”款的紫砂壺的陶刻內容入手，談談紫砂陶刻的文字內容。

首先是一把“懷古氏”款的“柱礎壺”（見圖1），“柱礎壺”取立柱之基石為形，名曰“柱礎”，是晚清較為流行的壺式。此壺以段泥為胎，呈赭黃色，壺體似圓石鼓凳，上小下大，腰間微斂，蓋虛嵌而隆起，壺口外露如平臺，搭配拱橋鈕，圓潤而柔和，鋒芒內斂。壺身素面，其中一面鐫刻雅句“玉川子，潤爾心。品泉”。“玉川子”乃唐代詩人盧仝，“初唐四杰”盧照鄰嫡系子孫，他自號玉川子。盧仝嗜好飲茶，所作茶詩被奉為經典而廣為流傳。他的詩被人稱作“盧仝體”，詩風浪漫且奇詭險怪。他的“七碗茶詩”最為膾炙人口：“一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習習清風。”盧仝因博覽經史，工詩精文，著有《茶譜》，與“茶圣”陸羽齊名，被尊稱為“茶仙”。壺身筒上只簡簡單單刻了八個字，兩個字是作者的名款。“玉川子”三個字引出了一個人物以及我們所熟知的故事，連接了歷史，連接了詩詞和茶文化。“潤爾心”三個字是茶的功用，而它更像是一個心理暗示，我們在拿起這把壺時，還沒有喝茶，心已經被滋潤熨帖了。中國傳統的詩詞文字，古代文人為我們留下來的壺銘文字，簡直是“以一當千”，言簡意宏，由此我們是不難看出文字的力量的。

另一把“懷古氏”款段泥“井欄壺”（見圖2），壺身上刻有簡單的五個字：“渴想，品泉作”。“渴想”一詞也是非常耐人尋味，筆者淺見，它有兩個意思：一個意思是非常想念，另一個意思是“渴”了，自然就“想”喝茶了。既有近處的意思，也有“思遠、懷人”遠處的意思，文字之意、之趣、之妙躍然壺上。

還有一把“懷古氏”款、“品泉”刻款的“合歡壺”（見圖3），刻有“質潔而勝金玉”的銘文，此內容出自清初《朱柏廬治家格言》“器具質而潔，瓦缶勝金玉”之句，極為恰當地表現了此“合歡壺”的精、氣、神韻。我們不難看出，古人的壺銘內容有很多也是從古代經典的詩文典籍中化用過來的，既能表現眼前當下的心里感受，又可以和時間更久遠的古人神晤交流，美哉樂哉。

懷古氏，未見史載。傳世所見懷古氏制“鐘形壺”，壺身刻署年“己亥”，從壺式、胎土及印款風格推為清光緒二十五年（1899）產物。關于落款作者“品泉”我們也知之甚少，但是我們在品茶賞壺時，這些已經不是那么重要了。重要的是我們通過陶刻文字的內容，感知到中華文化的力量;通過陶刻的筆意刀功，得到美的藝術享受;通過靜心品茶，得到心靈與身體的滋潤，已經足夠。