順其自然，隨遇而安

李浩洪

摘 ?要 ?宜興紫砂產品具有濃郁的生活氣息和時代特色，顯示著精美絕倫又不失個性的藝術魅力，紫砂自誕生起就與佛文化有著不可分割的聯系，是中國傳統佛教文化的深厚載體。本文以紫砂作品“心經”為例，淺談其造型設計和文化內涵。

關鍵詞 ?宜興紫砂;心經;佛文化

宜興紫砂與佛家有著深厚的淵源，傳說中紫砂“五色土”的發現就是源于一位異僧的指點，第一把紫砂壺“供春”的誕生也與金沙寺一名和尚有著密不可分的關聯，可以說，紫砂天生與佛文化息息相關，承載著豐富的禪理，給人以精神上的感悟和啟迪。宜興紫砂自北宋發展至今，在歷代匠人的傳承創新和文人雅士的參與設計下，發展出紫砂壺、紫砂花盆、紫砂雕塑等一系列紫砂制品，豐富了人們的物質文化生活。

紫砂作品“心經”（見圖1）由一對瓶狀器皿組成，造型如花瓶，瓶身圓潤開闊，線條柔和優雅，顯現著飽滿的張力，瓶底與瓶口上下呼應、大小統一，瓶底圈足撐起壺身，平添了幾分挺拔高雅的氣質，瓶口與瓶底漸趨收縮，身筒飽滿，給人以渾然敦厚、質樸大方之感。作品簡練而優雅，古色古香的造型在無形中洗滌著人們的心靈，讓人在不知不覺中平靜下來。作品采用了陶刻的裝飾技法，將佛教作品《心經》刻于紫砂制品上，又采用了描金的裝飾工藝，為作品增加了幾分吉祥富貴、恢弘大氣的韻味，給人以極大的審美享受，豐富了作品的內容，提升了作品的文化內涵。《心經》之下又陶刻一圈古代車馬紋飾，給人以濃厚的歷史韻味，增加了作品的底蘊。《般若波羅蜜多心經》是佛教經典中文字最為精煉、禪理最為精辟的一部典籍，也是六百卷《大般若經》中文字最少的一部佛經，全篇雖然只有260個字，但字字珠璣、句句經典。作品的《心經》陶刻選用了隸書字體，隸書由篆書簡化、演變而成，隸書方圓周正、字形簡樸大雅，給人傳統、穩重的感覺。《心經》陶刻十分考驗作者的功底，極為耗費時間和精力，刻字之前作者必須熟悉《心經》中的每個字，并在隸書字帖范本中找到相應的字形，字字都有出處，要嚴謹對待。陶刻《心經》的過程，也是陶刻藝人修煉身心的過程，只有心無旁騖、不急不躁、心手相應，才能一氣呵成、自然流暢，呈現出整體作品渾然天成的美感。在陶刻中彰顯書法的魅力，在書法中襯托陶刻的韻味，相輔相成。

當代高僧星云法師曾說：“《心經》是為觀世音菩薩所述修行般若的心法概要。有了它作為修行般若波羅蜜多的總綱要，或者‘去一分無名，證一分法身，或者‘直指本心，見性成佛，或漸悟、或頓悟，依此真修實證”。誦讀、抄寫《心經》，往往能讓人心智平靜，讓人了悟“一念緣起、一念緣滅”的佛學智慧。抄讀《心經》是一個不斷降低“我執”的過程，讓人認識人心三毒“貪嗔癡”，以及人生七苦“生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得”，從而激發出心中的善念、愛與感激。正如佛家所言：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想”，當一個人有了順其自然、隨遇而安的心境，不再執著于外在物質，也就能明心見性，達到智慧的彼岸。坐亦禪、行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語墨動靜體自然。世界上，每一個看似微小的生命都有屬于自己的大境界，每一條生命的存在都有必然性和意義，順其自然，靜待生命的花開花落，不必太在意別人的看法，不必太盲目追求一些東西，做最真實、最樸實的自己，依心而活，才能無憾今生。

一直以來，紫砂文化就與茶文化、佛文化息息相關。趙州禪師曾說：“空持百千偈，不如吃茶去”，意思是知道再多偈語，懂得再多道理，都不如靜下心來喝一杯茶，不知不覺中，就已參透世事。將《心經》刻于紫砂作品，體現了紫砂與佛文化的相結合，體現了紫砂作為傳統文化的深厚載體，發揮著傳承弘揚中國傳統文化的積極作用。紫砂作為茶禪文化的載體，藝人在其創作中，經常采用佛教文化元素，彰顯佛文化內涵。當代社會生活節奏加快，人們面臨著巨大的壓力，紫砂作為實用觀賞價值兼備的藝術品，以各種各樣的形式滲透到人們的日常生活中，將佛文化融入紫砂器皿的創作中，也是對現代人精神壓力的一種舒解，讓人們在使用紫砂器皿泡茶或插花等等的日常生活中，感受到順其自然的人生態度和清凈安寧的人生況味，具有積極的現實意義。

宜興紫砂作為一門傳統民間工藝，貼近人們的日常生活，是勞動人民為滿足自身精神生活的需要所創造的一門藝術，凝結著人們的智慧和個性，經過漫長的歷史發展，在人們的傳承創新下，出現了更多以紫砂為材質的生活器皿，集實用性和觀賞性于一體，被人們賦予更多精神品質和文化外延，帶給人不一般的深刻領悟，是中國傳統文化的重要瑰寶。

參 考 文 獻

[1]周瑩.茶禪一味“玉權壺”[J].江蘇陶瓷，2013（05）：62，64.