警告：感知需要參與
——“蒙塔達(dá)斯：亞洲禮儀”觀后感

張 玉

安東尼·蒙塔達(dá)斯（Antoni Muntadas），1942年生于西班牙巴塞羅那，自1971年起居住于紐約并在世界各地開(kāi)展藝術(shù)項(xiàng)目。20世紀(jì)70年代（即“錄像藝術(shù)”的興起階段）成為觀念藝術(shù)領(lǐng)域的重要人物。他的作品曾在紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館、馬德里雷納索菲亞國(guó)家藝術(shù)中心博物館、里約熱內(nèi)盧現(xiàn)代藝術(shù)博物館以及巴塞羅那當(dāng)代藝術(shù)博物館等著名博物館展出。他在馬薩諸塞州劍橋的麻省理工學(xué)院任教超過(guò)30年，并在歐洲、美國(guó)、拉丁美洲、中國(guó)的多個(gè)不同機(jī)構(gòu)執(zhí)教和主持研討會(huì)，目前在威尼斯建筑大學(xué)（IUAV）擔(dān)任教授。他也曾被世界各地的著名研究和教育中心邀請(qǐng)作為駐留藝術(shù)家和顧問(wèn)，“蒙塔達(dá)斯：亞洲禮儀”就是2011年藝術(shù)家亞洲之行后萌生的產(chǎn)物。2018年在北京展出的“蒙塔達(dá)斯：亞洲禮儀”，是關(guān)于三個(gè)國(guó)家藝術(shù)研究項(xiàng)目的第三部分，在每個(gè)展出國(guó)家，展品都會(huì)被不斷補(bǔ)充并豐富，新材料和新研究也隨之出現(xiàn)。在中國(guó)的展覽中，該項(xiàng)目除了之前展覽中展示的所有內(nèi)容外，還包括藝術(shù)家本人不同時(shí)期旅居北京時(shí)創(chuàng)作的兩件新作品（《你最關(guān)心什么？》和《轉(zhuǎn)譯：幸運(yùn)餅干》）。

三影堂園林區(qū)展覽開(kāi)幕式布景

“蒙塔達(dá)斯：亞洲禮儀”展覽前言及觀展警告

《圖說(shuō)》 《碎片分析》

《藥丸》

《教科書(shū)》

《海外》

展覽鏈接：

蒙塔達(dá)斯：亞洲禮儀

展覽時(shí)間：2018年8月18日—9月16日

展覽地點(diǎn)：三影堂攝影藝術(shù)中心（北京市朝陽(yáng)區(qū)草場(chǎng)地155號(hào)A）

主辦單位：三影堂攝影藝術(shù)中心

參展藝術(shù)家：安東尼·蒙塔達(dá)斯

開(kāi)幕時(shí)間：2018年8月18日，16:30，星期六

策展人：Esteban Andueza、杜曦云

《公共/私人空間》

三組投影——《轉(zhuǎn)譯：視覺(jué)》《轉(zhuǎn)譯：聽(tīng)覺(jué)》《轉(zhuǎn)譯：感覺(jué)》

《重新定義亞洲禮儀》

“亞洲禮儀”是一個(gè)跨學(xué)科的藝術(shù)研究項(xiàng)目，旨在探究私人與公共禮儀如何影響了中國(guó)、日本和韓國(guó)這三個(gè)東亞國(guó)家的社會(huì)和人們的生活。因此，這是一項(xiàng)以這三個(gè)國(guó)家的文化背景為中心的視覺(jué)研究工作，剖析了三者在集體和個(gè)人層面之間的相似與區(qū)別，同時(shí)也試圖打破對(duì)這三個(gè)國(guó)家的刻板印象。項(xiàng)目聚焦于三個(gè)特大城市：北京、東京和首爾。但是正如策展人思朋所言：“東亞是完全由西方創(chuàng)造的一個(gè)獨(dú)特的概念，即便在地域上可以呼應(yīng)，卻不與任何政治、種族或文化認(rèn)同相符，盡管西方堅(jiān)持視其為一個(gè)擁有一系列共同特征的區(qū)域。”所以這種站在“他者”立場(chǎng)把中日韓三國(guó)用“亞洲禮儀”這個(gè)主題約束在一起的新視角，為中日韓三國(guó)的觀眾提供了一種審視自己的新方式。

“警告：感知需要參與！”這句話被譯成中日韓三種語(yǔ)言展示在展廳入口最顯眼的位置。最開(kāi)始需要被感知的，是展覽的第一部分，包括《圖說(shuō)》《碎片分析》和《藥丸》三個(gè)作品。在巨大的空間里，上百?gòu)堄嘘P(guān)禮儀的關(guān)鍵詞和圖片被區(qū)分成中日韓三種文字，藝術(shù)家對(duì)其進(jìn)行了解讀和轉(zhuǎn)譯，這種對(duì)文化碎片的破碎重組為觀者的感官帶來(lái)了巨大的視覺(jué)沖擊與思想沖擊，使觀者迅速進(jìn)入一種渴望了解更多的狀態(tài)。展柜中藝術(shù)家從世界各地收集整理的素材，也真實(shí)地反映出西方世界對(duì)東亞國(guó)家存在的刻板印象。這種“局內(nèi)人”透過(guò)“局外人”的視角認(rèn)識(shí)自己的感知，生動(dòng)有趣又發(fā)人深省。

展覽的第二部分由《教科書(shū)》《海外》以及《公共/私人空間》構(gòu)成，通過(guò)歷史課本、報(bào)紙和私人工作空間的展示，折射出中日韓三國(guó)對(duì)教育體制、領(lǐng)土爭(zhēng)議、歷史觀、文化殖民和社會(huì)框架下公共空間與私人空間關(guān)系等問(wèn)題的不同看法。觀眾的感知由文字、圖片切入到對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深入思考。

《板書(shū)：重新定義亞洲禮儀》是分別在中日韓三國(guó)特定展出的裝置，每次由當(dāng)?shù)卣品矫娴膶?zhuān)家學(xué)者合作完成。此次問(wèn)卷包含了45個(gè)問(wèn)題，旨在發(fā)掘在各個(gè)話題下存在的共同點(diǎn)與不同之處。當(dāng)?shù)匮芯空邆冃柰ㄟ^(guò)對(duì)比分析中日韓三國(guó)的禮儀來(lái)做出回答。來(lái)自三國(guó)的書(shū)寫(xiě)者再將答案用各自國(guó)家的文字寫(xiě)在黑板上。依次看完所有問(wèn)題，思維在中日韓三國(guó)中不斷切換，會(huì)發(fā)現(xiàn)由于受各自的地理?xiàng)l件、環(huán)境條件和歷史演變的影響，看待同一問(wèn)題時(shí)三國(guó)人民的觀點(diǎn)不盡相同，不能站在西方“他者”的角度，簡(jiǎn)單地將這三個(gè)國(guó)家定義成“東亞”這一整體。

展覽的第四個(gè)空間是三組投影——《轉(zhuǎn)譯：視覺(jué)》《轉(zhuǎn)譯：聽(tīng)覺(jué)》和《轉(zhuǎn)譯：感覺(jué)》。這三組錄像記錄了人們?cè)谔囟臻g中的行為舉止，采用慢放的播放方式循環(huán)播放。這些畫(huà)面的意義超過(guò)了畫(huà)面本身，作為一種觀察，視頻捕捉了個(gè)體在使用與任何文化特性無(wú)關(guān)的現(xiàn)代公共空間時(shí)的行為，這些畫(huà)面顯示了藝術(shù)家是如何對(duì)我們被新媒體包圍的生活環(huán)境進(jìn)行轉(zhuǎn)譯的。而轉(zhuǎn)譯出的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)，也從不同角度刺激我們的感官，引發(fā)共鳴。

《你最關(guān)心的是什么？》

《轉(zhuǎn)譯：幸運(yùn)餅干》

展覽現(xiàn)場(chǎng)的外國(guó)觀眾

展覽現(xiàn)場(chǎng)的中國(guó)觀眾

展覽的最后一部分是藝術(shù)家在本次展覽中首次展出的兩件新作品。視頻短片《你最關(guān)心的是什么？》是對(duì)北京居民的采訪，反映了市民的感受、關(guān)注點(diǎn)與擔(dān)憂。而《轉(zhuǎn)譯：幸運(yùn)餅干》作為自20世紀(jì)90年代開(kāi)始的“轉(zhuǎn)譯”系列的延續(xù)，藝術(shù)家為觀眾重現(xiàn)了在海外廣為人知的由中國(guó)僑胞制作的幸運(yùn)餅干。在國(guó)外的中國(guó)餐館，用餐結(jié)束后會(huì)為客人提供小餅干，里面的小紙條里寫(xiě)著各種吉祥話，是幸運(yùn)的傳遞。而這種被西方人熟知的、貼著中國(guó)標(biāo)簽的幸運(yùn)餅干，在中國(guó)境內(nèi)卻鮮為人知。餅干內(nèi)的信息原本是傳達(dá)“幸運(yùn)”的意義，然而在這個(gè)作品中，藝術(shù)家對(duì)其中的內(nèi)容進(jìn)行了某種顛覆，轉(zhuǎn)譯出了幾種來(lái)自現(xiàn)實(shí)中的句子，包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)等。觀眾可以在現(xiàn)場(chǎng)的玻璃缸中抽取屬于自己的幸運(yùn)餅干，打開(kāi)包裝品嘗餅干，并查看幸運(yùn)字條。這種互動(dòng)式的展覽方式，提高了觀眾的參與度，使觀眾最終也成為展覽的一部分。

縱觀整場(chǎng)展覽，無(wú)論是文字、圖片、教科書(shū)還是板書(shū)和視頻，展廳內(nèi)的每件藝術(shù)作品都是需要觀眾自己去感知的，正如一千個(gè)觀眾眼中有一千個(gè)哈姆雷特，作為“局內(nèi)人”或者“他者”，每位觀眾立場(chǎng)不同，感知又各自不同。安東尼·蒙塔達(dá)斯能夠從外部的視角對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的政治和文化觀點(diǎn)進(jìn)行審視，他的作品并不是總結(jié)性的，而是不確定性的，充滿著各種可能性，沒(méi)有告訴大家一個(gè)特定的結(jié)論，而是站在“他者”的視角進(jìn)行記錄，最終的觀點(diǎn)由觀眾自己決定。而觀眾產(chǎn)生觀點(diǎn)的重點(diǎn)即是——感知需要參與！