“修身”從“知恥”開始

■貴州省冊亨縣/吳海明

中國文化在個人品行德行方面，歷來講“修身”。“修身”的目的，是為了健全自己的人格，為“治國、平天下”的偉業準備條件。邏輯上講，如果“身”不“修”，便不足擔當治平大任。所以《大學》里說：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”這一由己到家，再到國、到天下的遞進階次，是傳統士人“修齊治平”的人生理想，而其起點和前提條件，是“修身”。

何謂“修身”？《禮記》的《中庸》篇講得最明白：“好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身矣。”此處的意思是，“修身”包括三方面的內容，一是要儲備知識，二是要善于實踐，三是要懂得什么是羞恥。最后一句“知恥近乎勇”，則尤為重要。“知恥”就是有羞恥感，知道害羞，知道羞愧，知道難為情，知道不好意思。孟子把“羞惡之心”視作人之為人的“四端”之一端，認為一個人如果沒有了“羞惡之心”，不知道害羞，不知恥，就不能稱之為人，也就是“非人”。

孔子的名言則是“行己有恥”。見諸日用常行，可以表現在各個方面。譬如巧言令色、夸夸其談、華而不實，孔子認為是可恥的。孟子除強調“羞惡之心，人皆有之”，還反對“聲聞過情”，認為一個人受到的贊譽，如果超過實情，作為有道德的人，也應該以此為恥。

中國歷代思想家都把“知恥”置于人格修養的重要位置，這實際上是在告訴我們，“修身”要從“知恥”開始。明末思想家顧炎武說，士而不先言恥，則為無本之人。他還把“恥”和“廉”結合起來，提出“廉恥”是“立人之大節”“不廉則無所不取，不恥則無所不為”。

幾千年以來，中國社會共同接受的價值是“禮義廉恥”，“禮”就是文明秩序，“義”是社會的公平與正義，“廉”是勤儉廉潔，“恥”是約己知恥，不亂其所為。先“知恥”，再“修身”，誠哉斯言！

趣味邏輯

一個阿拉伯酋長生了重病，考慮要分配遺產。為了測試一下兩個兒子的能力，酋長要求他們騎駱駝到遠方的城市去，誰騎得慢，誰就可以繼承他的遺產。兩兄弟思考了一番后，跳上了駱駝，用最快的速度向目標城市飛奔而去。請問他們為什么要這樣做？

（答案在本期找）