對學校準確把握美育的三點建議

2019-08-20 02:20:38冉乃彥

中國教師 2019年8期

冉乃彥

【摘要】學校美育的現狀主要表現為兩個方面：一是蓬勃發展中的不平衡;二是積極推動中的欠準確把握。這些問題的背后，根本上是對美育缺乏準確的把握。據此提出三點建議：第一，不但審美，更要立美;第二，落實美的規律四因素;第三，把握好未成熟主體的美育。

【關鍵詞】學校美育現狀審美與立美美的規律未成熟主體

中國是十分重視教育的國家，又是具有深厚美育傳統的國家。“美育”經常出現在黨中央、國務院的重要文件中，實施美育成為國家意志，這在全世界都比較罕見。[1]2015年，國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，提出“到2020年，初步形成大中小幼美育相互銜接、課堂教學和課外活動相互結合、普及教育與專業教育相互促進、學校美育和社會家庭美育相互聯系的具有中國特色的現代化美育體系”。

人類追求的最高精神境界是真善美;我們的教育方針是培養德智體美勞全面發展的人。美育與德育、智育、體育、勞動教育相輔相成、相互促進，美育對于每一個人的發展至關重要，因此美育是學校工作十分重要、不可或缺的內容。創建獨具特色的中國美育，是當代每一個學校，每一個家庭，每一位教師應該完成的光榮使命。

學校美育的現實問題主要表現在兩方面：一是蓬勃發展中的不平衡;二是積極推動中的欠準確把握。分析起來一則是喜，一則是憂。

喜在積極推進和蓬勃發展。如“記者從今天召開的教育部新聞發布會上獲悉，黨的十八大以來，我國學校美育工作育人導向更加凸顯，教育教學成效顯著，資源保障持續向好，推進機制不斷完善，品牌項目成果豐碩，學校美育取得了突破性進展。在美育課程建設方面，根據2017年5月教育部《深化學校體育美育改革督察報告》，義務教育階段93.5%省（區、市）的音樂、美術課程總量達到了國家規定的9%課時數。在高中教育階段，全國86.43%的學校能夠開設6個學分的藝術類必修課程，75.7%的中職學校將藝術課程納入公共基礎必修課，并保證72學時……”[2]

憂在不平衡，特別是在對美育的準確把握上有誤區。在蓬勃發展的主流之下，讓人擔憂的是浮躁情緒下的“大撥轟”，好像什么都可以往“美育”這個筐里裝。現在許多人都追求美，很重視美育，但是有時追求的并不是真正的美和真正的美育，有的甚至摻雜著功利追求。有調查反映：“初三、高二常規藝術課程開課率存在折扣現象。部分領導對美育工作的認識存在偏差，沒能正確處理好普及與提高的關系。重藝術比賽、重特長生培養，但學生全員參與度不夠高。美育沒能始終貫穿到藝術常規課教學中，惠及全體學生。缺乏針對學校美育工作的具有可行性的評價體系，從評價體制上制約了美育工作的展開。”[3]

有的學者指出：“我國美育工作中的一個突出問題就是對美育的特點和規律認識不足，造成具體的課程教學方法不得當，目標指向也存在模糊性，使得美育獨特的育人作用并未得到充分發揮。因此，美育研究要多關注課程教學環節，重視對符合美育規律的教學方法的歸納總結，并及時加以推廣。”[4]

這些問題的后面，實質上就是對美育缺乏準確的把握。據此提出三點建議與教師們討論。

一、不但審美，更要立美

美育應該包括審美和立美兩個側面。

“真正的美育首先是審美精神、立美精神的學習”[5];“建立美的形式（立美）是實踐過程，認識美之所在（審美）是認識過程，后者不等于前者”[6]。從詞意來看，審美主要是發現美、欣賞美、鑒別美等認識美方面;而人類更重要的是改變世界，因此增加“立美”才可以把表達美、創造美納入美育，使美育的內涵更為全面、確切。“美遠不止于審美，而是以人的踐行為本，從而與宇宙協同共在的‘天地之大美。這‘大美不只是靜觀，也不只是自然界。沒有人類和每個個體的活生生的存在、生活、實踐、奮斗，宇宙將是毫無意義的一片荒涼。”[7]

在當代社會生活中，隨著經濟的發展，人們更加重視審美的享受，這自然有助于美育的推進。但是創造是美育的核心。如果美育僅僅停留在發現美、欣賞美、鑒別美等認識美的方面，還只是感官的享受，還只是認識世界，只是美育的開始，只有通過表達美、創造美，才能使我們發現自我的力量，自我的價值，感受到精神上的愉悅，獲得高級的精神滿足。如果不發展表達美、創造美這一更為重要的立美實踐過程，就失掉了美育的核心。

現在有的教師指導的美育，有意無意地輕視、忽視立美這一更加重要的部分，也就失掉了美育促進人的全面發展達到最高境界的可能。當然，對于全面理解、正確對待美育的最大障礙是應試教育的陰影。如果學生、家長、教師和社會，滿腦子充斥了“分數”“等級”，哪里還有美育的空間？

二、落實美的規律四因素

馬克思說：“人也按照美的規律來構造。”[8]48這個“也”字說明，人類改變世界，美的規律并不是唯一的規律。美的規律和其他生產勞動的規律、認識的規律有相同，但也有不同的因素相聯系。如果把各種規律全都放進“美”的大筐中，美也就不存在了。美育應該按照美的規律來進行，我認為必須包括四個因素。

1.弘揚主體性

美的本質是來自人的本質力量的對象化。人的本質，包括人性、社會性和主體性由低到高三個層面。因此，美育最重要的是弘揚主體性，培養有自覺性、明確生活目的的人。“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。”[8]57“他自己的生活對他來說是對象。僅僅這一點，他的活動才是自由的活動。”[8]57一個人主動改變世界，在對象世界中發現自己的本質力量，這才是美。美育如果不抓住這個主要內容，僅僅在技巧上下功夫，是遠遠不夠的。

目前，教師在美育活動中不注意激發學生的主體性，滿足于讓學生被動、盲目地執行。比如，畫花草必須讓花草貼緊在地面。有一個孩子把花莖畫得特別長，遠離地球，受到老師的嚴厲批評。可是孩子想的是：因為地球污染太嚴重了，這只花想躲得遠遠的。更有甚者進行強迫訓練，“鞭打練琴，腳踢練舞”，絲毫沒有尊重，這都不是美育。

2.培養勞動實踐的意識和能力

馬克思說：“勞動生產了美。”[8]54美的本質是人的本質的對象化。對象化就是指勞動的實現、勞動物化在對象之中。因此，沒有勞動實踐，就沒有對象化，也就沒有美育。

建筑工人欣賞自己建造的高樓大廈;農民欣賞自己辛勤培育的莊稼;藝術家欣賞自己嘔心瀝血孕育的作品;教師欣賞通過自己循循善誘而主動發展的學生;家長欣賞自己千辛萬苦拉扯大的孩子;學生欣賞自己通過艱苦奮斗得到的進步……就是對自己本質力量的對象化——美的欣賞。

但是，即使是參加了勞動實踐，如果僅僅是為了去簽字蓋章，取得證明，沒有全身心投入勞動，發現自己的力量，也會失去美育的契機。這實際上是一種異化。這種背離自主、主動性的勞動，不可能反映出人的本質，人感受不到美，因此不是美育。

3.培養自由創造的意識和能力

美育必須培養學生自由創造的意識和能力，因為美育的核心是自由創造。

過去的語文教材上有一個作業：“天上的云彩像什么？”標準答案是“天上的云彩像棉花”。一個學生回答“天上的云彩像黃瓜”，教師就給零分，而且告誡學生：“我這是為了你好，不然你將來參加考試，分數受影響。”實際上，學生根據自己的觀察和豐富的想象力，可以回答像黃瓜，像奔馬，像龍騰，像羽毛，像浪花……教師那樣的引導是與美育背道而馳的，因為美的核心是自由創造，意味著思想解放，而不是扼殺學生的想象力。

立美，不僅形象是自由的、創造的，表達的形式也是自由的、創造的。這種自由創造，也必然表達出每個人的個性。正像馬克思指出的：“一切對象必然成為他自身的對象化，成為確證和實現他的個性的對象。”[8]86

每個學生，在生活中，不論是課堂發言，完成作業，班級活動，文藝體育活動中，都會有反映個性的自由創作。教師要善于發現，善于鼓勵，美育就會生動活潑地進行。

4.培養感受性

為什么身在福中不知福，身在美中不知美？馬克思說過：“對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂毫無意義。”[8]87蘇霍姆林斯基指出：“感知美和理解美是審美教育和審美修養的基礎和核心，離開這個核心，對生活中一切高尚的東西都會沒有感情，失去

知覺。”[9]

蘇霍姆林斯基特別強調：“感情豐富是受過德育和美育的人所特具的品性，這一品性表現在他的心靈易于領會善意的話語、教導、忠告和贈言……想使您的學生渴求善良，那您就要把幼小的心靈培養得細膩和富有感情的敏感性。”[10]

馬克思說：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己。”[8]87因此，從小培養感受性，根據不同年齡敏感期，培養他們聽音樂的耳朵，發現美的形象的眼睛，是美育的重要任務之一。

黑格爾說過“美是理念的感性顯現”[11]，拋開絕對精神的錯誤理念，美的確是理念的感性顯現，因此對這種顯現的感受性，就決定了美育的效果。學生從小通過文學藝術的熏陶接受美育，應該是一個重要途徑。現在學校內外、社會、家庭普遍開展起來的各種活動，各種顯現出來的美，對于培養學生的感受性，確實起到了打基礎的作用，應該給予鑒別、理解和

支持。

三、把握好未成熟主體的美育

上面說的是最理想的美所應該達到的標準。但是個體的美和人類的美都有一個發展過程。因此對于發展中的美，我們既不全面否定，也不簡單地肯定，尤其是面對學生——未成熟主體。學生的發展表現在三個方面。

第一，從不成熟到成熟。“小孩子的畫是稚氣的，然而這也是他們的創造，他們的美。但人的社會性又決定了是類的存在物，他的合目的性是以類為參照系的，當他意識到自己的合規律、合目的創造和發現落后于類的創造、發現時，參照系并不會給他帶來愉悅，他的對象物也不能得到類中人的承認，他的對象物就不成其為美的對象。”[12]28

不成熟的小孩子肯定是主體。他創作的“太陽”——一個圓圈，發射出許多光芒，就是個性的主體反映。這是孩子觀察到并親自表達出的太陽。這時候，其他人應該給予孩子鼓勵。但是隨著孩子的長大，他如果仍然停留在這種幼稚的表達美的層次，社會輿論就不再贊賞他，而是根據人類社會青年、成人美育的標準，激勵他向更高的標準發展。這就是不同年齡的美育，從不成熟到成熟、變化著的美育。

第二，從個體水平到人類認同。“類的目的性帶有客觀性，它可以得到檢驗;個體目的性因其具有明顯的主觀性，則難以確證，往往會被懷疑。只有當個體目的性符合于類的目的性時，因其具有客觀性才會得到大家的認同，反之只有‘東施效顰、情人眼里出西施，他的美是他自己的。第一個吃螃蟹的形象是可取的，是美的，能激起人的興奮和敬佩，跟著吃螃蟹的人則不能讓人產生這樣的效果。”[12]28

人類是社會性的動物，審美立美，必然要接受社會的檢驗。當一位畫家自認為美得不得了的作品卻不被廣大人民接受的時候，很難確定它是美。當然社會是復雜的，又是不斷發展的，一個優秀的作品也有可能一時不被社會接受，那就需要經得住時間的考驗。但是，作為美育，還是應該拿出人類認同的內容。而不是依據個體主觀的標準、個人的好惡。

再有，“美”對于人類社會來說，是一個最高的、最后的努力方向。正像馬克思說的“人類存在最后的審美化—我們稱為共產主義”[13]，在到達共產主義時代之前，人類不可能把美到達完滿的程度。但是每一個時代，仍然是在為美增磚添瓦，因此通向美的每一小步，又是可貴的、需要充分肯定的。

第三，從模仿到創造。人類的發展，個體的發展，實際上是從模仿到創造。但是人類的模仿和其他動物不一樣，總是在模仿中加入自己的創造。即使是小孩子，他雖然離不開模仿，但是他從不甘心于單純模仿，總是加入自己的想象和創造。老師畫太陽是紅色的圓盤，孩子可能畫綠色的帶笑臉的太陽，自有他們的道理。因此，我們在教孩子表達美的技巧的時候，不能忽視，更不能打擊孩子在模仿中出現的創造。有的老師教孩子畫蘋果，必須是一片葉子，而且是一律向右偏，不能有一點改變，這絕不是美育，因為老師把“自由創作”這個美育的核心給拋棄了。

參考文獻

[1] 杜衛. 美育三議[J]. 文藝研究，2016（11）.

[2] 董少校.學校美育取得突破性進展[N].中國教育報，2018-04-17.

[3] 李躍. 中小學美育工作現狀問題及對策——以廣州市和東莞市美育工作專項調研為案[J].藝海，2013（3）.

[4] 杜衛. 主編的話[J]. 文藝研究，2018（11）.

[5] 檀傳寶.社評[J].人民教育，2015（15）.

[6]趙宋光.論美育的功能[M]//美學（年刊）.上海：上海文藝出版社，1981：50.

[7] 李澤厚，劉緒源. 中國哲學如何登場？[M].上海：上海譯文出版社，2012：122.

[8] 馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[9] 蕭甦.蘇霍姆林斯基教育智慧格言[M].北京：人民教育出版社，2014：222.

[10] 蘇霍姆林斯基. 育人三部曲[M]. 北京：人民教育出版社，1998：203.

[11] 黑格爾.美學[M].朱光潛，譯.北京：人民文學出版社，1958：138.