修身齊家與舐犢情深

王立群

中國的文化，特別強調家庭教育的重要，許多先賢留下很多育子的名言、故事，早在《禮記·大學》中就有言：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”由此形成了“修身齊家”“修齊治平”這兩個成語。這本是儒家提倡與信奉的倫理哲學與政治理論。在儒家看來，人在社會上的發展是有層次的，需要先修養自己的品性，再治理好家庭與家族，然后治理好國家，最后才是在天下顯明自己的品德。這幾個層次之間的關系是條件關系，也就是只有修養好自己的品性，才能治理好家庭與家族，只有治理好家庭與家族，才能治理好國家?！洞髮W》中的這種教誨，對后代人有很深的影響，故而許多強調家庭教育的典籍，如《教子書》《顏氏家訓》《曾國藩家書》流傳下來。

在一個家族中，父輩、自己與兒孫，是一個家族至關重要的組成人員，在這三輩人中，兒孫一輩代表的是家族的未來，他們的素質決定了一個家的發展方向與發展高度。因此，人們多將自己的心血與情感投注在兒孫輩身上。因此，在官場之中，出現了“上陣父子兵，打虎親兄弟”的局面，這種局面的出現，有兩種原因：

第一，內舉不避子。

內舉不避子，也稱內舉不避親，指的是舉薦身邊有才能的人，即使是親屬也不回避，用來形容辦事公正無私。這個成語背后的故事，有著不同版本，《左傳》《韓非子》《呂氏春秋》中都有記載，《左傳》《呂氏春秋》的主角都是春秋時期晉國的大夫祁奚，《韓非子》的主角是晉國大夫趙武，我們以《呂氏春秋》中的記載為據，對此成語進行說明。

祁奚為晉國的四朝元老，在朝中威信極高。有一次，晉平公向祁奚詢問一則人事任命，當時南陽縣沒有縣令，晉平公不知道選誰好，便詢問祁奚的意見。祁奚想了一番便推薦了解狐。對于祁奚的這一回答，晉平公感覺很詫異，原來解狐是祁奚家的仇人，據說是殺父之仇，有著這樣的深仇大恨，祁奚怎么會推薦他呢？與晉平公的詫異相比，祁奚表現得相當坦然，因為晉平公問的是誰能夠勝任南陽縣令這一職位，而不是問誰是自己的仇人。祁奚的回答讓晉平公很是佩服，當即下令任命解狐為南陽縣縣令。不出祁奚所料，解狐到任之后，工作得力，深得民心，老百姓都對其拍手叫好。事實勝于雄辯，祁奚的眼光與胸懷讓晉平公大加贊賞，此事過后不久，晉平公又向祁奚詢問另一則人事問題，此次要任命的是晉國軍中的中尉，此次祁奚推薦的是自己的兒子祁午。祁奚的回答讓深深佩服祁奚的晉平公心中不禁打了一個問號，之前的祁奚是不是在作秀，為的就是為兒子謀得中尉的職位呢？所以晉平公便詢問祁奚，祁午是他的兒子，他就不怕別人說閑話嗎？此時，祁奚的回答還是如那次回答晉平公一樣淡然，國君問的是誰可以擔任中尉這一職位，而不是詢問誰是自己的兒子。這一次，晉平公再次相信了祁奚。還是那樣，祁奚還是沒有讓晉平公失望，祁午上任之后，工作非常出色，完全能夠勝任?？鬃勇犝f了祁奚兩次推薦人才的事情之后，感慨萬分，認為祁奚大公無私，對外不排斥仇人不計私怨，對內又不回避親生兒子（晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可?！逼焦唬骸敖夂亲又鹦?？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可?！逼焦唬骸拔绶亲又有?？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善?！庇炙煊弥朔Q善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃眨∑铧S羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子。祁黃羊可謂公矣。”見《呂氏春秋·去私》）。

孔子的評價，正是“外舉不避仇，內舉不避子”的意思，形容用人公正無私。祁奚的舉動讓孔子佩服，也令后人佩服，他在推薦兒子當官這一事情上，就事論事，做得坦坦蕩蕩，問心無愧。祁午的才能確實能堪此任，而不是因為祁午是自己的兒子，不是出自私心，因此，他們這一對官場父子兵，謀的是國家的發展，想的是為國出力。公心當頭，腐敗不會出現，家族腐敗更不會出現。

第二，舐犢情深。

舐犢情深，也稱舐犢之情，是指老牛舔小牛的毛以示對它的深切疼愛，用來比喻人之愛子，也比喻對子女的感情很深。此成語與東漢末年著名的謀士楊修有關。楊修早年深得曹操信任，被時任丞相的曹操任命為丞相主簿，但后來卻因“雞肋”一事，惹惱曹操，最后被多疑的曹操找了一個借口殺死了（修字德祖，好學，有俊才，為丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平漢中，欲因討劉備而不得進，欲守之又難為功，護軍不知進止何依。操于是出教，唯曰“雞肋”而已。外曹莫能曉，修獨曰：“夫雞肋，食之則無所得，棄之則如可惜，公歸計決矣?！蹦肆钔獍咨試溃儆诖嘶貛煛Ｐ拗畮讻Q，多有此類。修又嘗出行，籌操有問外事，乃逆為答記，敕守舍兒：“若有令出，依次通之?！奔榷?。如是者三，操怪其速，使廉之，知狀，于此忌修。且以袁術之甥，慮為后患，遂因事殺之。見《后漢書》卷五十四《楊震列傳》）。

曹操殺死楊修之后，有一天曹操看見楊修的父親楊彪，感覺幾日不見楊彪消瘦了很多，便詢問楊彪為何消瘦得如此厲害，楊彪回答道：“我沒有金日的先見之明，將不肖子殺死，但還是有著老牛舔舐牛犢的親子之愛。”（子修為曹操所殺，操見彪問曰：“公何瘦之甚？”對曰：“愧無日先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。”操為之改容。見《后漢書》卷五十四《楊震列傳》）。

楊彪的回答援引的是漢武帝朝時以“忠孝”著稱的金日殺子之事。金日本是匈奴休屠王的太子，在霍去病出擊匈奴的戰爭中，休屠王被殺，金日與家人俱淪為官奴，年僅14歲的金日被安置在黃門署養馬。后來，漢武帝在一次宮中宴游閱馬之時，看到了身材魁梧、神情威嚴的金日。當時金日等人牽著馬從殿前經過，其他人都悄悄地看向大殿，只有金日目不斜視，恰好此番情景被漢武帝發現了，便將金日叫上前來詢問，當得知他是休屠王的太子時，漢武帝驚嘆不已，又加上金日的與眾不同，養的馬也肥壯，當日便升為馬監，后來又升為侍中、駙馬都尉、光祿大夫（久之，武帝游宴見馬，后宮滿側。日 等數十人牽馬過殿下，莫不竊視，至日 獨不敢。日 長八尺二寸，容貌甚嚴，馬又肥好，上異而問之，具以本狀對。上奇焉，即日賜湯沐衣冠，拜為馬監，遷侍中、駙馬都尉、光祿大夫。見《漢書》卷六十八《金日列傳》）。金日為人謹慎，侍奉漢武帝從來沒有出過錯，甚得漢武帝信賴（日 既親近，未嘗有過失，上甚信愛之，賞賜累千金，出則驂乘，入侍左右。見《漢書》卷六十八《金日列傳》）。金日的謹慎忠孝在他的殺子舉動中詮釋得淋漓盡致。金日平時教子極為嚴厲，他的兩個兒子都頗得漢武帝喜愛，成為陪伴漢武帝玩耍的“弄兒”，常常陪伴在漢武帝身邊。玩耍的時候，孩子有時會忘卻禮數。有一次，金日的兒子從后面摟著漢武帝的脖子，恰好被金日看見，金日看了兒子一眼，兒子便嚇得跑了，一邊跑一邊哭，說他爹爹生氣了。一個眼神就把兒子嚇成這樣，可見金日平日里對孩子管教嚴格。但是，金日的大兒子在長大之后，行為不謹，在宮殿與宮人嬉戲，金日見后，對其淫亂不慎之舉甚是不滿，最后竟然因為這件事情將大兒子殺死了（日 子二人皆愛，為帝弄兒，常在旁側。弄兒或自后擁上項，日 在前，見而目之。弄兒走且啼曰：“翁怒?！鄙现^日 “何怒吾兒為？”其后弄兒壯大，不謹，自殿下與宮人戲，日 適見之，惡其淫亂，遂殺弄兒。弄兒即日 長子也。見《漢書》卷六十八《金日列傳》）。金日殺子，讓漢武帝很是生氣，也很是哀傷，并為之而哭泣，金日反而要向漢武帝解釋殺子的原因（上聞之大怒，日 頓首謝，具言所以殺弄兒狀。上甚哀，為之泣，已而心敬日 。見 《漢書》卷六十八《金日列傳》），當然他對漢武帝的解釋只是表層的原因，更深層的原因正是那句“伴君如伴虎”，兒子常伴漢武帝左右，但卻與宮女有染，這種淫亂不慎之舉勢必會引來大禍，不但會讓兒子喪命，而且還會禍及全族。為了避免這種大禍，一直隱忍謹慎的金日決意“舍卒保將”，殺掉兒子，保全全家。

金日不是不愛自己的兒子，但是他的舉動并非所有的父親能做到的，而且這種殺子之舉畢竟還是殘忍的。楊彪引用金日的典故，雖然表面上說自己沒有金日那樣的先見之明，但那只是一種委婉措辭，他與金日不同，楊修與金日的兒子也不一樣，所以他不會殺死兒子，而且對殺死兒子的曹操心里充滿了不滿與怨恨。如今殺子之人反而問自己為何消瘦，這就如同打了人一棍，然后問人家為什么哭一般，甚是可恥，但是，曹操位高權重，權傾一時，楊彪即便有怨恨在心頭，也不能直言，于是便用“舐犢情深”表達了對兒子的懷念。牛不會與人一樣用語言表達情感，但是它們有自己的表達方式，舔舐小牛犢的身體便是它們疼愛孩子的表現。

舐犢之情，是父母的本性，為了孩子父母可以付出所有，他們在關注自己飛得高不高的時候，更關注孩子飛得遠不遠的問題。但是有的父母在疼愛孩子時卻用了不當方法，他們為了讓孩子上好學校、住豪宅、開名車、穿名牌，不惜以身試法，通過非正當途徑聚斂財富，有的甚至為孩子開設聚斂財富的公司，有的則會為孩子的升遷提供綠色通道，火速提拔。注重血緣親情是中國的傳統，這是美德之一，但是為了親情而觸犯國法，為了親情而侵占百姓利益，為了親情而腐敗違規便是陋習了。