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《神經漫游者》的后人類景觀

2019-08-21 12:00:00安秋蕙
戲劇之家 2019年24期

安秋蕙

【摘 要】威廉·吉布森的《神經漫游者》刻畫了后現代社會技術高度發達背景下后人類的生存景觀,展現了在未來技術時代下人類的異化狀態,為讀者開啟了以科幻的眼光審視社會的新視野。文本中描繪了后人類在物理意義上的身體異化,即人的機器化與機器的人化這兩種存在形式,呈現了后人類的精神異化,傳達出思考技術與人類關系的人文意義。

【關鍵詞】《神經漫游者》;威廉·吉布森;后人類景觀

中圖分類號:I06 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2019)24-0208-02

《神經漫游者》(Neuromancer)是美國作家威廉·吉布森(William Ford Gibson,1948- )的一部科幻文學作品。這部小說在出版第二年便史無前例地同時包攬雨果獎、星云獎和菲利普·迪克獎,于2005年被《時代》列為“1923年以來100本最佳英文小說”之一。其背景設定在未來后現代社會的高科技世界——網絡技術發達、生物技術應用肆虐、技術犯罪組織橫行、跨國公司林立以及資本不斷擴張,塑造出一批以凱斯、莫利為代表的經由技術塑造而成的由人邁向非人的后人類——半人半機器的賽博格(Cyborg),揭示出科技高速發展的背景下,人不僅在精神層面進行,也在物理層面上發生的雙重異化。

一、后人類的身體形式

(一)人的機器化。在小說中,技術帶動身體再造行業的興盛,機器零件成為人們進行日?;顒拥难由炝x肢和器官。拉孜交替使用義肢和真臂來為客人斟酒,他的延伸身體“里面裝著有七種功能的力反饋操縱器”[1];作為輻射都市消費時尚的源頭,手術店的櫥窗展出的是重新培養的人體組織,依傍皮條客的女郎“一身人造的麥色肌膚”[1]正是來源于這里,人造肌膚皮下的芯片與皮上的數字屏幕相連。莫利的眼眶是被手術植入的銀色鏡片完全封住的,這副眼鏡 “似乎生長在”[1]她光亮白皙的皮膚上;莫利的視神經上植有“時間顯示芯片”[1]。種種精密細小的機械部件不一而足,共同組成莫利的身體,幫助她高效地執行各項任務。

作為現實在另一個虛擬世界中的重新反射、賦形和建構,吉布森設置了賽博空間這一常出現于科幻小說中的文學樣式作為故事背景。在這一空間內,人的身體從與現實社會的聯系中解放出來,與技術交互形成賽博空間的機器生態,各種關系錯綜復雜,搭建起一個新型的互聯網社會,二者于其間相融共生。凱斯長期浸淫于網絡技術控制的賽博空間,他的神經高速運轉,身體卻滯留在床上。將身體接入網絡是他每天醒來要做的第一件事,“放上電極,接入網絡,切換感覺”[1]的步驟成了凱斯有序的生活常態。賽博空間使凱斯忘記了吃喝拉撒等一系列身體的基礎物質需求,身心分離,不覺物理空間中時間翩然而逝,沉浸于其間的凱斯感受到,“這才是他。是他的意義,他的自我,他的存在。”[1]他沉浸于賽博空間帶來的超脫血肉之軀的極大神經刺激,而對身體采取一種普遍存在于精英間的藐視態度。賽博空間將賽博格們投入了一片自由境地,使他們實現了對物理世界及自身身體的超越。

(二)機器的人化。在《神經漫游者》中,不僅人在身體外觀上變得越來越像機器,機器也在變得越來越像人。文中機器的人化主要在思想盒南方人、人工智能冬寂和神經漫游者身上得以體現。

凱斯被委任與南方人“平線”的思想盒一起工作。思想盒的實質是一個只能讀出事先錄入好的數據的存儲器,而它包含著人的特征,有著“死去的人所有的技術能力、愛好和膝跳反射”[1],它雖然不是人,但在受到外界刺激時依然擁有人類反應。南方人“平線”的前身正是凱斯師從其學習數據網絡盜竊技術的麥可伊·泡利,“思想盒”則是麥可伊·泡利心臟死亡后被感網公司意識復制的結果,在執行各項任務時,不同于人與人交流時既可聞聲,又可見面容、姿態、具體形象,它與凱斯的交流單純依靠聲音實現。

冬寂和神經漫游者是泰-埃家族設計出的兩個人工智能。泰西爾-埃西普爾家族掌握冬寂的主機和基礎軟件,它的思想自治權卻為自身所獨有。當這種后人類形式現身時,相較于網絡牛仔以表現的身體形式即自身肉體存在,人工智能冬寂則需要借助他人形象,以再現的身體形式出場,只是一個虛擬的符號假象。正如思想盒對凱斯稱呼冬寂時的糾正,“他。你說話小心點。我一直強調,是它”[1],冬寂并非人類。因此當凱斯終于忍無可忍朝化身為迪安的冬寂開槍時,化為腦漿、血液的并非冬寂,只是作為迪安的軀體形象,它可以從這個形象中抽身,再去制造下一個代言人的具體形象,作為非人的它能以人類身份出場的保障。而神經漫游者實際上是一個由隨機存取記憶體組合而成的龐大只讀模子,不同于冬寂,它在出場時可以自主設計個性和外形,無需借助他人形象的面具。兩個人工智能分別代表著人的理性思想、意識和非理性人性、性格的兩個基本向度,而冬寂畢生的追求即是與擁有它所缺乏的個性、人格等人性的神經漫游者的結合。

二、后人類的精神狀態

凱斯因在一次雇主布置的任務中實施了偷竊,而受到遭毒素摧殘的懲罰,神經系統被破壞了的凱斯更是“墜入了自身肉體的囚籠之中”[1]。同是一種懼怕的情感體驗,凱斯作為一個生物體的“簡單的、原始的恐懼”[1]被受藥力操控的“冰冷敏捷的疑懼”[1]取代,不知真正的恐懼為何物,他作為人的基本感受因生物技術的高度發展而被剝奪,自我保存的本能消失。莫利奉命去取感網公司的思想盒,行動結束出來時,公司雇員們遭到來自兩支部隊的合作伏擊,泡沫路障上高高堆積起一具具尸體,驚慌的人群因極度恐懼、痛苦而呻吟呼號。面對此情此景,莫利的態度卻是平靜得冷漠,沒有體現出絲毫健全人格應有的同情之心、惻隱之心。

莫利在斯普羅爾的一家夜總會里靠從事色情服務賺錢,受到老板的支配,她不僅在物質層面的軀體上變得機器化,甚至在精神層面上也趨于一個機器,機械地運轉工作著,機器的部件構成了她身體的一部分,而她整個人在精神上也成為了服務于雇主的機器零部件。夜總會的主管將她編成程序,投放到滿足特殊人群需要的交易市場上出租,并形成了一個穩定的客戶群。老板只付給莫利占收入九分之一的價錢,以從中賺取高額利潤。人完全成了可供交易的物品,莫利只知忙碌卻搞不清楚為何而忙碌,在資本洪流的裹挾和沖擊中身不由己。技術的發展造成了后人類物理身體和精神靈魂上的雙重異化。

吉布森在文本中設置了尚未異化的人類的代表——遷徙自由彼岸的錫安人作為對照。當凱斯將電極遞給錫安人愛洛爾,想讓他也體驗一把網絡空間刺激大腦造成的神經快感時,看到故土的愛洛爾悲傷地戰栗過后徑自離開。面對賽博空間給感官帶來的新奇刺激體驗時,腦中所承載的記憶不同的人被喚起的是不同的情感:以凱斯為代表的賽博格們,他們的大腦記憶一部分來源于硅條存儲的電子記憶,一部分由其在網絡空間中高速運轉的神經組成,實際上記憶已被網絡技術同化為冰冷的電子記憶,特點是時間短、層次淺,瞬間即忘;而錫安人跟隨祖輩離開故土巴比倫,來到由仿真技術堆砌起的自由彼岸,記憶卻沒有被完全沖刷,仍存帶有溫情的人類記憶,仍懷有對故土的思念和愛,特點是時間長、層次深,長久留存。在機器化的人日益失去人的特征之時,人與機器在各方面趨同,無論科技發展得多么先進,它始終不能完全替代人與自身、人與他人之間在情感上的聯系。

三、后人類到來的人文意義

科幻與現實緊密相連,并非信馬由韁一紙空談。吉布森于1984年設想出在當時還不存在的網絡空間,在今日早已成真。吉布森將抽象出的后現代網絡技術發達、資本不斷擴張的現實融入對未來的設想,既是對未來的展望,也是對當下的映射。

《神經漫游者》所描繪的后人類境況,可看作是對人在技術入侵下爆炸性擴展的質詢。??略凇对~與物》的終章寫道:“人是近期的發明。并且正接近其終點……人將被抹去,如同大海邊沙地上的一張臉?!盵2]在科技高速發展的時代,技術日益占據支配地位,“人”的合法性開始遭到質疑并發生動搖,游走在后現代技術世界中的后人類,成為新的歷史時代下催生出的新型歷史主體。

人的異化由來已久,主要體現為精神上的異化和物理上的異化這兩個層面。正如高爾基所言,文學是人學,對人的異化生存狀況的關注在各時期文學中均有體現,呈現出一條人的異化史線索。精神上的異化最早可追溯至十八世紀的盧梭,他將“自然人”/“現代人”這對概念并置,認為現代文明入侵自然人性并使其分裂、受損,后者是前者異化了的結果;十九世紀時,陀思妥耶夫斯基作品中的人物分為上帝式“神”性的人和“獸”性的人兩個極端,人性是獸性和神性相互糾纏的,異化的人是被獸性吞噬了神性的人;到了二十世紀,卡夫卡筆下的格里高爾是人的外在物理形態異化的先例,發生變異的蟲形賦予了人以蟲性;面對社會陷入價值虛無,艾略特塑造出失去信仰、精神空虛的空心人,他們的腦殼只是被稻草填滿;二戰后信仰崩塌,在美國年輕人之中出現了“垮掉的一代”,他們信仰失落,精神空虛,隨著金斯堡歇斯底里的“嚎叫”找尋寄托;馬爾庫塞提出,發達工業社會中人們心中批判的、否定的、超越性的和創造性的內心向度喪失,成為單向度的人……以上精神異化的人們,皆是拋棄了向上的探尋,轉而關注向下的沉淪,吉布森于二十世紀八十年代設想出活躍在科技高速發展的技術時代的半人半機器的后人類,是人在身體層面異化的結果,這是物理意義上的改變。

較之于此前描寫人類異化的作品,或是精神異化、外表正常,或是外形異化、精神正常,吉布森創造性地將技術與人體結合,人既在外在形式上改變,也在內在精神上變異,人的變形、可改造由隱喻成為現實。人類邁向后人類紀元,在前景廣闊的同時,也不無隱憂。作為對現實的投射,吉布森在這部科幻小說中為身處二十一世紀技術高速發展的世界中的人們敲響了警鐘。

技術發展的初衷本是造福人類的,在《神經漫游者》中卻成了人們受到控制的羈絆與枷鎖,使得人成為高科技藥物、技術的奴隸。技術塑造著人的形態和社會形態,它或許能引導我們走向更為光明的未來,或許也會使我們墮入無法回頭的深淵,小說通過描寫科技時代對人雙重異化的潛藏威脅,警示人們需要妥善處理自身與技術之間的關系,否則將迎來“人”的終結危機。

參考文獻:

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