馮延巳詞轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象研究

李佳奇

【摘 要】轉(zhuǎn)喻是認(rèn)知語言學(xué)的重要概念，是指用一個事物代替和它密切相關(guān)的另一個概念。馮延巳詞中存在著大量的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象，通過對這些轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象的分析，根據(jù)其意象圖式的不同，可以分為不同的種類。

【關(guān)鍵詞】馮延巳詞；轉(zhuǎn)喻；意象圖式；認(rèn)知角度

中圖分類號：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）24-0218-02

馮延巳是南唐時期的著名詞人，后人認(rèn)為，其詞的意境比溫庭筠之詞更為深遠(yuǎn)。《人間詞話》曾評價：“馮正中詞雖不失五代風(fēng)格，而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣。”[1]可以說馮延巳的詞對后世的詞風(fēng)有著深遠(yuǎn)的影響。

認(rèn)知語言學(xué)是20世紀(jì)70年代中后期興起的一門年輕的學(xué)科，它認(rèn)為語言和認(rèn)知有關(guān)。自引入國內(nèi)后，學(xué)者們運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)的相關(guān)理論來解決漢語問題，已經(jīng)取得了不少成果，其中包括用認(rèn)知語言學(xué)的理論和方法研究文學(xué)作品。馮詞對后世尤其是宋初詞人的詞風(fēng)有深遠(yuǎn)影響，本文將從認(rèn)知角度出發(fā)，主要研究馮詞中的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象。

一、轉(zhuǎn)喻的相關(guān)理論

轉(zhuǎn)喻是認(rèn)知語言學(xué)的重要理論，指的是用一個事物來代替另一個事物。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是人們思考、說話的平常方式的一部分。轉(zhuǎn)喻被認(rèn)為包含一種詞表示的字面意義和它相應(yīng)比喻意義之間的“鄰接”（即接近或鄰近）關(guān)系，轉(zhuǎn)喻聯(lián)系著的一個成分代表另一個成分。

轉(zhuǎn)喻主要是為了指代，即用一個事物代替另一個事物，但是轉(zhuǎn)喻的功能不僅是指代，有時候也有幫助理解的作用。轉(zhuǎn)喻有時候讓人們更關(guān)注所指事物的特定方面。轉(zhuǎn)喻的意象圖式有多種，例如，以部分表整體、以地方表人等。

二、馮延巳詞中的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象分析

馮延巳的詞多寫男女之間的離愁別恨，其中有大量的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象。筆者分析了馮延巳存世的111首詞，共101處轉(zhuǎn)喻。[2]分析其中的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象，根據(jù)意象圖式的不同，可以將其分成不同的種類。

（一）以事件表時間。這種轉(zhuǎn)喻方式即不直接寫事件，用相關(guān)的事件來暗示時間。馮詞中這樣的轉(zhuǎn)喻一共有25處。本文列舉三個例子，如下：

春風(fēng)吹水日銜山（《醉桃源·春風(fēng)吹水日銜山》）

建章鐘動玉繩低（《鶴沖天·曉月墜》）

錦壺催畫箭（《菩薩蠻·嬌鬟堆枕釵橫鳳》）

在第一個例子中，“日銜山”即是“日薄西山”，作者沒有直接寫出此時的時間，而是用“日銜山”這樣的事件來隱晦地指出時間。

在第二個例子中，“玉繩”是天乙、大乙二星的共名，在北斗第五星“玉衡”的北面。夜半后，二星自西北轉(zhuǎn)，逐漸下沉。所以詩詞中常用玉繩低來指破曉。

第三個例子中，這里的“壺”和“箭”都是古代計時器的部件，用壺盛水，箭刻度來計時，“錦”和“畫”都是修飾詞。

（二）以結(jié)果表原因。馮詞中以結(jié)果表原因的轉(zhuǎn)喻并不多，共4處。分別如下：

晚來雙臉啼痕滿（《鵲踏枝·霜落小園瑤草短》）

滿面啼痕（《采桑子·昭陽記得神仙侶》）

凝恨獨(dú)沾襟（《臨江仙·秣陵江上多離別》）

登臨不惜更沾衣（《浣溪沙·轉(zhuǎn)燭飄蓬一夢歸》）

這四個例子的結(jié)果不同，但原因都是一樣的。都是因?yàn)椤翱奁辈艑?dǎo)致了結(jié)果——啼痕、沾襟、沾衣。

（三）以容器表內(nèi)容。這種轉(zhuǎn)喻的數(shù)目也比較少，有6處。本文舉出三個例子，分別如下：

手舉金罍（《鵲踏枝·叵耐為人情太薄》）

醉里不辭金盞滿（《踏鵲枝·幾度鳳樓同飲宴》）

與君同飲金杯（《清平樂·西園春早》）

馮詞中有大量描寫宴飲場面的詞句，宴飲少不了飲酒作樂，以上例子的容器不相同，有杯、盞、罍，但它們所代內(nèi)容是一樣的——酒。

（四）以特征表本體。用物體某個突出的特征來指代該物體本身，是語言中常見的一種轉(zhuǎn)喻方式。人們在日常生活中，對某個物體的印象通常是它具有的最突出、最引人注目的特征。所以會有這樣的一種現(xiàn)象。馮詞中這種轉(zhuǎn)喻方式有9處，其中有5處是用花的顏色來指代花本體。如“紅滿枝，綠滿枝”，這句詞出自《長相思·紅滿枝》，其中“紅”即是用花的顏色來指代花，因?yàn)樵S多花的顏色是紅色的。而“綠”則是指代葉子，因?yàn)槿~片的顏色是綠色的。

（五）以典型表一般。這種轉(zhuǎn)喻方式是指人們在日常生活中習(xí)慣性地用某類事物的典型成員來指代同類事物中的非典型成員。以典型表一般其實(shí)反映出了人們的一種思維定式，即用典型成員的特征去代替非典型成員。這一思維方式和認(rèn)知語言學(xué)的原型范疇理論有關(guān)，范疇圍繞著原型形成，且沒有明確的界限，一個范疇和其他的范疇是相互滲透的。而范疇中的典型成員擁有這個范疇中大部分成員的屬性。而在日常生活中，人們首先想起的，也是這些典型成員。

在馮詞中，這樣的轉(zhuǎn)喻方式可以分為兩種類型，一是歷史典故型；二是非歷史典故型。

詩詞中用典可使整篇詩詞典雅厚重，馮詞雖是多描寫男女之情，但也有28處典故。如“昭陽殿里翻新曲”出自《采桑子·西風(fēng)半夜簾櫳冷》，“昭陽殿”是漢成帝時皇后趙飛燕居住的地方，因?yàn)橼w飛燕得寵，后世就用“昭陽殿”指代得寵女子的住所。再如“西風(fēng)裊裊凌歌扇”出自《菩薩蠻·西風(fēng)裊裊凌歌扇》，“歌扇”是暗用秋風(fēng)歌扇的典故。漢成帝嬪妃班婕妤初時受寵，后因趙氏姐妹（即趙飛燕、趙合德）逐漸失寵，相傳她寫下《怨歌行》，有詩句“裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。”后來人們用“歌扇”來指代女子失寵。

非典故型的轉(zhuǎn)喻方式在馮詞中也有幾處，和典故型的相比并不多，有10處，如“昨夜笙歌容易散”出自《鵲踏枝·梅落繁枝千萬片》，其中“笙歌”指“吹笙唱歌”，但在這里，泛指“一切聲娛之色”。[3]

（六）以部分表整體。這是在日常生活中常運(yùn)用的轉(zhuǎn)喻的方式，它反映的是我們在言及某物時，有時并不直接言明該物，而是用該物體某一有代表性的組成部分來指稱它。[4]在馮詞中，這種方式又可以分為六種特殊形式，分別是“所屬物表物主”“零部件表整體”“景點(diǎn)表城市”“發(fā)飾表人”“衣飾表人”和“歌曲表人”。

1.所屬物表物主。“玉勒雕鞍游冶處”出自《踏鵲枝·庭院深深深幾許》，其中“玉勒雕鞍”指“玉制的銜枚”和“用彩繪裝飾的坐鞍”，但在詞句中指代騎馬的人，用“玉勒雕鞍”則專門點(diǎn)出了騎馬之人的高貴身份。

2.零部件表整體。“南去棹”出自《應(yīng)天長·石城山下桃花綻》，其中“棹”指代“船”。“棹”是劃船的一種工具，在這里指代“船”這個整體。

3.景點(diǎn)表城市。“春到青門柳色黃”出自《浣溪沙·春到青門柳色黃》，其中“青門”是漢代長安城的東南門，原名霸城門，因門色青，故稱“青門”。后世多用“青門”指代京城。

4.發(fā)飾表人。“翠鬢離人何處”出自《三臺令·南浦》，其中“翠鬢”形容女子烏亮的鬢發(fā)，這里指代女子。

5.衣飾表人。“薄羅衣舊泣青春”出自《虞美人·碧波簾幕垂朱戶》，其中“薄羅”指細(xì)薄的絲織品，但在詞中指代女子。

6.歌曲表人。“留取笙歌莫放回”出自《拋球樂·莫怨登高白玉杯》，其中“笙歌”的意思是吹笙唱歌，泛指聲娛之色，但在詞中指茱萸女。茱萸女是指唐代重陽宴飲時的女侍。

三、結(jié)語

馮延巳詞中存在101處轉(zhuǎn)喻，按意象圖式的不同，可以分為6種不同的種類。其中，以事件表時間、以典型表一般這兩種意象圖式幾乎占了一半的比例。此外，以部分表整體也占了一定比例，其下又分為6種不同類型。其他以結(jié)果表原因這種意象圖式中，都是用“哭”的后果來表示“哭泣”這件事本身；以特征表本體這種意象圖式中，多是用花的顏色來表花本體；以容器表內(nèi)容中，都是用盛酒的容器來表示酒本身。這可能與馮詞中多寫男女離愁、宴飲場面有關(guān)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王維.人間詞話[M].長沙：岳麓書社，2015，27-28.

[2]弗里德里希·溫格瑞爾，漢斯-尤格·施密特.認(rèn)知語言學(xué)導(dǎo)論（第二版）[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2009，127.

[3]黃進(jìn)德.馮延巳詞新輯釋評[M].北京：中國書店，2006，1.

[4]藍(lán)純.認(rèn)知語言學(xué)與隱喻研究[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2005，185.