淺析平遙弦子書(shū)

崔曉珂

【摘要】平遙弦子書(shū)，又名為“平遙盲書(shū)”，老百姓叫“瞎子說(shuō)書(shū)”。作為民間藝術(shù)的一種形態(tài)，地域特色十分顯著。在近千年的發(fā)展歷程中，逐漸形成了特有的表演方式與演奏的鮮明特征。但近年來(lái)傳統(tǒng)民間藝術(shù)卻遭遇瓶頸期，如何挖掘與發(fā)揚(yáng)這些流傳多年的民間藝術(shù)，應(yīng)當(dāng)引起重視與思考。

【關(guān)鍵詞】弦子書(shū);平遙;民間藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】J60? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

平遙弦子書(shū)（平遙盲書(shū)）俗稱“瞎子說(shuō)書(shū)”是傳統(tǒng)的民間曲藝類的一種，根據(jù)現(xiàn)存的老藝人推理和史書(shū)記載，它起源于明朝末年，距今大概已有三百多年的歷史了。說(shuō)唱的人員都是盲藝人，他們一般都是坐著表演，沒(méi)有手勢(shì)動(dòng)作，嗓音也是沒(méi)有修飾過(guò)的白聲，能彈會(huì)唱是盲藝人的基本條件，也是掌握說(shuō)書(shū)的必要技能。除了這兩點(diǎn)，更重要的是心中必須有書(shū)，這是首要前提。所以老人們總說(shuō)，沒(méi)有好嗓子、沒(méi)有好記性是吃不了這碗飯的。

弦子書(shū)流傳于平遙地區(qū)及周邊縣市，如：汾陽(yáng)、介休、孝義、文水、交城等地。每當(dāng)婚喪嫁娶、過(guò)年過(guò)節(jié)、農(nóng)耕閑時(shí)，老百姓都要請(qǐng)這些盲藝人去表演。弦子書(shū)的說(shuō)唱內(nèi)容就是來(lái)自于改編的民間趣事趣聞等，再后來(lái)由健全的老藝人口傳這些篇幅長(zhǎng)的的老書(shū)段。隨著書(shū)目的增加，內(nèi)容的增多，使得過(guò)去單人演唱頗受局限，很是不能適應(yīng)觀眾的要求，而且對(duì)于這些盲藝人來(lái)說(shuō)外出單獨(dú)演出有很多不方便的地方，更是需要伙同他人結(jié)伴出行，這樣便由單人說(shuō)唱發(fā)展成為多人說(shuō)唱。從20世紀(jì)30年代起開(kāi)始增加為兩人、三人、多人說(shuō)唱，按照扮演的角色分為紅、黑、生、旦、丑的行當(dāng)，使書(shū)段效果更加強(qiáng)烈更加繪聲繪色。隨著角色增加多人說(shuō)唱，樂(lè)器也由最初的一件三弦增加為大小三弦、四弦、胡琴等。

在唱功方面有潤(rùn)嗓、起腔、慢唱、緊唱之說(shuō)，整個(gè)書(shū)段的情節(jié)都要從說(shuō)唱聲音的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急中表現(xiàn)出來(lái)，用音色語(yǔ)氣來(lái)區(qū)分角色行當(dāng)。典型的平遙方言的味道，更使弦子書(shū)有了一種獨(dú)特的風(fēng)格，一種鮮明的地域特色，這種鄉(xiāng)土氣息的的腔調(diào)很有親和力，所以倍受老百姓歡迎。平遙弦子書(shū)主要分為弦子書(shū)的樂(lè)器、音樂(lè)、板式、比較與表演五個(gè)方面。

平遙弦子書(shū)歷經(jīng)300多年的歷史，在發(fā)展過(guò)程中形成了一些基本的特征。在民間民俗的活動(dòng)和需求下產(chǎn)生，是一種地域色彩濃厚、歷史傳承久遠(yuǎn)的民間曲藝形式;在鄉(xiāng)村集會(huì)、壽誕節(jié)慶、紅白喜事等活動(dòng)中形成了固定的成套的演唱曲目;吸取晉東南琴書(shū)、晉中秧歌，中路梆子、平遙民歌、流行音樂(lè)的韻律結(jié)合而成，說(shuō)唱音樂(lè)有它的地方性、多元性;說(shuō)唱內(nèi)容貼近生活，語(yǔ)言生動(dòng)鮮活，有一種質(zhì)樸的本色美。

弦子書(shū)的樂(lè)器。弦子書(shū)最初是單人演唱，因此伴奏也同樣是一人兼之。身上搭有小镲、腿板、三弦，演唱的時(shí)候先把五塊檀木類型的板塊綁在左小腿上，然后把小镲綁在右膝蓋上，右手一邊要彈撥三弦另一邊又要夾一根竹簽去敲擊小镲，左腿上的檀木板上下來(lái)回的顛簸打起節(jié)拍，和三弦聲配合有了一種別致的效果，猶如一個(gè)小樂(lè)隊(duì)協(xié)調(diào)熱鬧。在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中加入了二胡、中胡、竹笛、電子琴、吉他等，使傳統(tǒng)的演奏有了時(shí)尚元素，跟隨時(shí)代潮流。

弦子書(shū)的音樂(lè)。弦子書(shū)屬于民間曲藝，是曲藝音樂(lè)當(dāng)中的一種體裁形式。它以敘述性為主，并具有語(yǔ)言音調(diào)與抒情相互關(guān)聯(lián)的音樂(lè)特點(diǎn)，其音樂(lè)由唱腔和伴奏兩部分構(gòu)成，曲牌體、板腔體為其音樂(lè)的基本形式。 弦子書(shū)的說(shuō)唱音樂(lè)有引奏、前奏、間奏、尾奏。 此外，還有獨(dú)立于書(shū)段之外，進(jìn)行器樂(lè)曲牌的純音樂(lè)表演，目的是為了吸引觀眾，也是為了安場(chǎng)，以便開(kāi)始正式說(shuō)書(shū)。

弦子書(shū)的板式。弦子書(shū)屬于板腔體的說(shuō)唱曲藝形式。說(shuō)唱當(dāng)中多數(shù)使用“起、平、落”的形式。起腔是上句，音調(diào)上揚(yáng)，具有不穩(wěn)定的特點(diǎn);平腔的旋律和節(jié)奏變化多;落腔是下句，音調(diào)下行，具有相對(duì)穩(wěn)定性，在唱板結(jié)束前，通常要加速，推到一定高潮時(shí)結(jié)束。傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)一般是七字句、五字腔，依字行腔方言說(shuō)唱。說(shuō)白占到70%，特點(diǎn)是吐字真、韻味濃，一般常用的是中板、平板、垛板、刁板等板、急板、送板、落板。

弦子書(shū)的比較。平遙弦子書(shū)流傳在周邊地區(qū)，以汾平介孝為主。早些年，在演唱上一致，只是由于地方方言的的不同，在吐字發(fā)聲上有所區(qū)別。比如汾陽(yáng)、介休的盲書(shū)演唱，音樂(lè)上更靠近晉東南琴書(shū)和上黨梆子的韻味，加上方言吐字的不同，顯得粗獷一些，缺少平遙弦子書(shū)的委婉細(xì)膩。 近幾年盲藝人隨著觀眾的需求，不斷注入新的音樂(lè)元素，像平遙弦子書(shū)的音樂(lè)，就比較雜了一些，吸收了戲曲、秧歌、民歌以及流行音樂(lè)的成分注重了旋律的流暢優(yōu)美。因而和周邊幾個(gè)縣的盲書(shū)在唱腔上有所區(qū)分，但主題旋律依然相似。

晉中左權(quán)縣的盲藝人，是以左權(quán)民歌《開(kāi)花調(diào)》為基本腔調(diào)的說(shuō)唱。臨縣盲藝人《三弦書(shū)》的演唱，流行于晉西呂梁山區(qū)與陜北部分縣市，在音樂(lè)旋律上有明顯不同，而且吐字偏重地方口音，伴奏樂(lè)器比較簡(jiǎn)單，以三弦為主，所以在演唱時(shí)顯得單調(diào)，屬于干板清唱。據(jù)歷代相傳，臨縣道情是在三弦書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展演變?yōu)閼騽〉摹Ａ置?shū)的說(shuō)唱?jiǎng)t靠近陜西秦腔的韻味，旋律較簡(jiǎn)單，行腔下行，伴奏樂(lè)器是揚(yáng)琴和三弦，說(shuō)唱時(shí)完全是人聲和板聲，過(guò)門時(shí)有樂(lè)器演奏。代表書(shū)段《竄棗林》和弦子書(shū)《罵雞》同樣齊名。

5.弦子書(shū)的表演： 弦子書(shū)的表演方式，是用寫(xiě)意的方法，以說(shuō)和唱來(lái)表達(dá)故事情節(jié)，塑造人物形象。說(shuō)與唱是有機(jī)結(jié)合在一起的，不可分割。因而這種曲藝既是音樂(lè)藝術(shù)，也是語(yǔ)言藝術(shù)。特點(diǎn)如下。

說(shuō)唱結(jié)合：在表演當(dāng)中說(shuō)唱結(jié)合。說(shuō)，是帶有一定的節(jié)奏去念讀，或者帶有音調(diào)的吟誦。和半說(shuō)半唱相似，有時(shí)在一句唱詞中前半句是說(shuō)，后半句是唱，有時(shí)是唱中帶說(shuō)，在唱的過(guò)程中加入成句的說(shuō)，成為唱、說(shuō)、唱的結(jié)合。

字調(diào)、語(yǔ)氣與音調(diào)密切結(jié)合：弦子書(shū)是借用語(yǔ)言來(lái)闡述故事，對(duì)感情語(yǔ)氣、聲腔調(diào)、字音的處理尤為重要。平遙的方言在晉中一帶很有特點(diǎn)，語(yǔ)音抑揚(yáng)頓挫，高低起伏，特別生動(dòng)。加之在說(shuō)書(shū)表演中，諸多情節(jié)是需要用說(shuō)和唱來(lái)表述喜怒哀樂(lè)的，方言的平仄音調(diào)形成了有特色的語(yǔ)音旋律。

節(jié)奏富于變化：說(shuō)唱性唱腔，通常是以既定的詞調(diào)節(jié)拍通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏的變化來(lái)加強(qiáng)其生動(dòng)性。

講究聲音造型：弦子書(shū)不同于戲劇的表現(xiàn)方法，戲劇演員是直接扮演角色來(lái)表演情節(jié)，而盲藝人則是用第一人稱，即書(shū)中人的身份來(lái)說(shuō)唱故事，或者是以第三人稱，即說(shuō)書(shū)人的身份間接地來(lái)描述情節(jié)、剖析人物。

平遙弦子書(shū)寓教于樂(lè)，流傳300多年來(lái)，演繹和歌頌生活里的真善美，鞭答生活中的假惡丑。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，它以其方便靈活的特點(diǎn)，為建設(shè)革命輿論發(fā)揮了積極作用。新中國(guó)成立后，它以紅色為主題，為社會(huì)主義建設(shè)做出了貢獻(xiàn)，以民為本、貼近人民。它的形成和發(fā)展，是對(duì)過(guò)去幾代勞動(dòng)人民現(xiàn)實(shí)生活、思想感情和藝術(shù)美學(xué)的綜合反映，它已成為勞動(dòng)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)，其旋律由地方音樂(lè)和外來(lái)音樂(lè)長(zhǎng)期互融并存，燴制而成了“民間音樂(lè)整合創(chuàng)新發(fā)展的活化石”，地域特色非常鮮明，并對(duì)研究民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式和研究當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和歷史發(fā)展具有重要的參考價(jià)值。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有些傳統(tǒng)民間藝術(shù)逐漸被人們所淡忘，演唱形式不被人們所重視而趨于淘汰遺棄，一些有造詣的說(shuō)書(shū)藝人大都年事已高，逐步退出表演舞臺(tái)，而現(xiàn)今的年輕人很少喜歡這門技藝，其傳承和弘揚(yáng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。