論胡天泉對(duì)笙的卓越貢獻(xiàn)

【摘要】胡天泉先生在笙的發(fā)展和改革中是中國(guó)笙界的第一人，不僅在笙獨(dú)奏曲創(chuàng)作方面有所造詣，更是把笙這件傳統(tǒng)而古老的吹管類(lèi)樂(lè)器帶上了獨(dú)奏舞臺(tái)。在音樂(lè)教育事業(yè)上為中國(guó)民族音樂(lè)笙演奏方面培養(yǎng)出大量的優(yōu)秀演奏員，并且結(jié)合演奏經(jīng)驗(yàn)撰寫(xiě)了很多至今都在使用的笙演奏教學(xué)教材。

【關(guān)鍵詞】胡天泉;笙;《鳳凰展翅》

【中圖分類(lèi)號(hào)】J632.12? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

胡天泉先生是我國(guó)少數(shù)的享受?chē)?guó)家國(guó)務(wù)院特殊津貼的“文藝將軍”，胡天泉是我國(guó)國(guó)家一級(jí)演奏員、濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)歌舞團(tuán)笙演奏首席及藝術(shù)總監(jiān)、山東省音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事等，獲得眾多榮譽(yù)。享有中國(guó)笙界第一人盛譽(yù)的胡天泉，在笙的發(fā)展道路上是一個(gè)功不可沒(méi)的人物，在這個(gè)里程碑式的道路上也是豐功偉業(yè)。他的藝術(shù)成就涉及到笙獨(dú)奏樂(lè)曲的創(chuàng)作、簧片的改進(jìn)、笙演奏技巧的創(chuàng)新等方面，為我國(guó)現(xiàn)代民族音樂(lè)的發(fā)展做出了無(wú)法替代的重要貢獻(xiàn)。

胡天泉的一生將近七十年都在從事笙的演奏與教育工作。他一生都在為笙的發(fā)展而努力，胡天泉先生不僅將自己的演奏技術(shù)推向了巔峰，而且通過(guò)自己的演奏經(jīng)驗(yàn)在笙的演奏技法上作出了一系列的創(chuàng)新與突破，創(chuàng)作了不計(jì)其數(shù)的的優(yōu)秀笙獨(dú)奏、合奏作品。胡天泉先生默默地耕耘著自己的事業(yè)，并且為自己的事業(yè)添磚加瓦。1953年，公安軍文工團(tuán)發(fā)現(xiàn)了19歲的胡天泉的精湛演奏并使他參軍來(lái)到首都北京，并登上了人民的藝術(shù)舞臺(tái)。在部隊(duì)，胡天泉不再為衣食住行發(fā)愁，也不再為了生存而擔(dān)憂煩惱，胡天泉先生一心一意地投入到了他所熱愛(ài)的民族音樂(lè)中去。1956年，胡天泉先生專(zhuān)職演奏笙，開(kāi)始了他全新的藝術(shù)人生。

在胡天泉演奏笙開(kāi)始于他13歲的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)笙距今雖然有非常悠久的歷史，但由于當(dāng)時(shí)時(shí)代戰(zhàn)亂以及當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)生產(chǎn)力落后以及傳統(tǒng)笙的音域狹窄，只有17管13簧的傳統(tǒng)笙，一直到了建國(guó)初期，傳統(tǒng)笙也是一直被用作合奏、伴奏，在獨(dú)奏曲方面雖也有獨(dú)奏曲，但是局限性特別大。于是，胡天泉先生與他的摯友也是當(dāng)時(shí)樂(lè)隊(duì)的指揮著名作曲家董洪德先生，在北京民族樂(lè)器廠的協(xié)助下，成功的地改革了這件傳統(tǒng)的樂(lè)器。將傳統(tǒng)笙原來(lái)的17管13簧改進(jìn)成17管17簧，大大增加了傳統(tǒng)笙的音域和表現(xiàn)力。并且在之后的不久時(shí)間，胡天泉先生找到了著名的作曲家董洪德先生共同創(chuàng)作了當(dāng)時(shí)第一首表現(xiàn)新中國(guó)成立喜悅的笙獨(dú)奏曲《鳳凰展翅》，傳統(tǒng)笙不再是作為伴奏樂(lè)器登上舞臺(tái)，而是重新登上了獨(dú)奏舞臺(tái)。《鳳凰展翅》的問(wèn)世，在當(dāng)時(shí)的笙界乃至整個(gè)文藝界引起了不同的反響，正如同這首獨(dú)奏曲的名字一樣，自由自在，展翅翱翔。

《鳳凰展翅》這首笙獨(dú)奏曲的問(wèn)世，標(biāo)志著笙無(wú)在指法、技巧、旋律線條等方面都有了一個(gè)突破性的改革發(fā)展，也使得笙未來(lái)的教育事業(yè)更加專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化。另外，兩位共同創(chuàng)作的笙獨(dú)奏曲《蘆笙舞曲》也同時(shí)獲得優(yōu)異成績(jī)。《蘆笙舞曲》是描寫(xiě)阿細(xì)青年在月下輕歌曼舞的美好畫(huà)面。這兩首笙曲，一首是傳統(tǒng)笙的變革，也是傳統(tǒng)笙無(wú)論從演奏還是教學(xué)方面的突破;第二首《蘆笙舞曲》使云南地區(qū)少數(shù)民族的蘆笙更加系統(tǒng)地走上舞臺(tái)。

年輕的胡天泉先生滿載榮譽(yù)回來(lái)，被批準(zhǔn)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，光榮地成為了一名共產(chǎn)黨員。但胡天泉先生并沒(méi)有因此殊榮而自滿，而是戒驕戒躁，將笙的演奏與創(chuàng)作更加系統(tǒng)化發(fā)揚(yáng)光大。時(shí)至今日，胡天泉先生仍以滿腔的熱血與激情投身于笙的演奏與教學(xué)事業(yè)中。他說(shuō)：“大師是別人命名的，自己只是一名普通的演奏員。”這種對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著與熱愛(ài)更是值得我們尊重和學(xué)習(xí)的。

縱觀胡天泉先生笙藝術(shù)的發(fā)展之路，胡天泉在幾十年的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中體會(huì)到要用創(chuàng)作、樂(lè)器改革、演奏技巧三結(jié)合的方法，即創(chuàng)作促進(jìn)樂(lè)器改革和演奏技巧的提高。他還發(fā)展創(chuàng)造了超音、拂音、頓嘟等三十余種獨(dú)具特色的演奏技巧。這些演奏技法不僅豐富了笙的表現(xiàn)力，而且更為后來(lái)的笙演奏開(kāi)辟了一條寬廣的道路。胡天泉先生在遵循傳統(tǒng)和音、和弦的配法規(guī)律的同時(shí)，靈活運(yùn)用并加入了三度、六度和音來(lái)替代傳統(tǒng)和音。長(zhǎng)期魔鬼般的訓(xùn)練演奏和大膽的開(kāi)拓創(chuàng)新精神使得胡天泉先生的演奏風(fēng)格形成了“剛?cè)嵯酀?jì)、聲情并茂、刻意求精”的演奏特點(diǎn)。

胡天泉先生與同時(shí)代的器樂(lè)演奏家一樣，受到了當(dāng)時(shí)生活條件和社會(huì)環(huán)境的影響和制約，演奏作品的風(fēng)格和曲調(diào)大多受不同地域的民間音樂(lè)影響較深。例如，生活在黑土地上的笙演奏家唐富先生長(zhǎng)期生活在東北，東北人以游牧、圍獵為生，形成了東北人豪爽豁達(dá)的性格，所以唐富先生所創(chuàng)作的笙獨(dú)奏曲大多具有濃郁的東北民間音樂(lè)的色彩，風(fēng)格大氣豪放;相反的，著名笙演奏家雷建功先生出生在江蘇省，工作在南京市，長(zhǎng)期生活在江南水鄉(xiāng)，受到昆曲評(píng)彈的熏陶，所創(chuàng)作的笙曲如《太湖漁歌》《飲泉招鶴》都是描繪江南婉轉(zhuǎn)唯美的音樂(lè)畫(huà)面;而生活在山東的胡天泉先生，受到家鄉(xiāng)的民歌、柳子戲和呂劇的影響，創(chuàng)作出的《掛紅燈》《出水蓮》等都盡顯齊魯大地的本色。

笙是一件吹奏樂(lè)器，胡天泉先生在演奏的時(shí)候，氣息的控制駕馭自如，只有將氣息的控制在感情的控制之下，才能達(dá)到內(nèi)在的運(yùn)用自如。因此，在他的演奏中，之所以將樂(lè)曲的情緒表達(dá)得淋漓盡致，離不開(kāi)自如的氣息運(yùn)用。在演奏情緒激昂的曲子的時(shí)候，他的演奏氣勢(shì)磅礴，顆粒性十足。如《石油贊歌》，將石油工人夜以繼日工作的沖勁和力量通過(guò)演奏表現(xiàn)猶如身在其中。當(dāng)然，也有細(xì)膩柔美的一面，如在《南海漁歌》中，胡天泉的演奏將美麗的西沙群島上，漁民們辛勤勞作，創(chuàng)造美好幸福的生活的和諧景象，通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的氣息控制與把握達(dá)到恬靜、圓潤(rùn)的音樂(lè)呈現(xiàn)。

不僅如此，胡天泉在笙的演奏技法方面也做了特別多的貢獻(xiàn)。如《鳳凰展翅》中的呼舌，就是胡天泉先生在一次去動(dòng)物園觀察孔雀，并在刷牙漱口中聯(lián)想到用同樣的方法運(yùn)用到笙中，惟妙惟肖的模仿鳳凰展翅，這就是后來(lái)笙中獨(dú)有的演奏技法——呼舌。演奏呼舌的時(shí)候需要注意喉部肌肉一定要放松，并將舌頭盡量向后縮，用氣息帶動(dòng)舌頭快速前后抽動(dòng)。三吐音的運(yùn)用也是胡天泉先生借鑒彈撥樂(lè)器所獨(dú)創(chuàng)的演奏技法。吐音是笙演奏非常基礎(chǔ)的演奏技法，三吐音也是在單吐音和雙吐音的組合基礎(chǔ)上形成的。如：《草原騎兵》中三吐的運(yùn)用不僅能很好地模仿馬蹄聲的鮮明節(jié)奏型，更是通過(guò)三吐音的使用將騎兵的情緒緊張，英勇向前的情緒表達(dá)得惟妙惟肖。

除此之外，胡天泉除了是一位笙演奏家，還是一位笙教育家。幾十年來(lái)，他的學(xué)生遍及海外，培養(yǎng)出一批又一批人人皆知的笙演奏家。如優(yōu)秀的的笙演奏家李光陸、雷建功等。音樂(lè)即是這樣，需要?jiǎng)?chuàng)新，更需要傳承，創(chuàng)新需要我們開(kāi)闊視野，結(jié)合中外古今。傳承更需要演奏者在對(duì)傳統(tǒng)保留優(yōu)秀的地方之余，取其精華，去其糟粕。

現(xiàn)在，胡天泉雖然年過(guò)花甲，但仍有著不懈努力和對(duì)笙藝術(shù)研究的赤誠(chéng)之心。在幾十年的藝術(shù)生涯中，憑著自己不懈努力的追求，使自己的笙演奏藝術(shù)具有獨(dú)特的魅力和光輝的一頁(yè)。為我國(guó)民族音樂(lè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在中國(guó)樂(lè)壇上寫(xiě)下了光輝的一筆。

參考文獻(xiàn)

[1]易琴.胡天泉笙演奏風(fēng)格研究[D].西安：西安音樂(lè)學(xué)院，2010.

作者簡(jiǎn)介：陳鵬瑞（1994—），男，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院2017級(jí)研究生，研究方向：笙演奏。榮獲第五屆中韓民族音樂(lè)交流金獎(jiǎng);2009年“校長(zhǎng)杯”青少年組金獎(jiǎng);2012年“金石杯”專(zhuān)業(yè)組金獎(jiǎng);2015年遼寧省民族器樂(lè)大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。