大桂山的思望（外一篇）

韓小蕙

1

8500人！這數字讓我悚然一驚，就像掌心突然被劃了一道血口子，生疼！

中國地廣人多，因而在民族的下意識里，早已種下了“眾”“多”“巨”“大”的基因。我青少年時代被分配進工廠做工，我們廠子就有上萬工人，上班“嘩”地涌來，下班“唰”地流走，宛若泄洪，我一點也沒覺得有什么可震撼的。

可是現在，這8500人，竟然就是“土瑤”的全部人數。

也即是說，作為瑤族極為特殊的一支，他們的男女老少、領導和群眾、正常人和殘疾人，全部加起來，一共也才這么多人，還沒有我們一家工廠的工人多。而且，他們全部生活在廣西賀州市的大桂山深處……

我的眼前，立時晃動起南方那一座又一座重重疊疊的大山。濃密的山巒，濃密的樹林，濃密的溪水，濃密的霧嵐，濃密的負氧離子，濃密的深綠、淺綠、蒼綠、翠綠、鵝黃綠……啊，那被綠色浸潤的深山里的一切，當然是旅游者們追求的絕唱，住進那里洗幾天肺，再返回城市時，就可以像得勝回朝的將軍一樣目空了一切。然而，對于一輩子、幾輩子、幾百輩子一直在深山老林里討生活的瑤民來說，他們內心的感受，可就完全不是這般風花雪月的詩意了。

大山是如此沉重。

生活是如此沉重。

雙肩上是如此沉重。

心頭是如此沉重。

眼淚亦是如此沉重，一珠珠，一串串，從遠古便開始流淌，一直是不斷線的長歌短歌！

我住大都市，君住大桂山！

2

難忘那一年，我在湘桂交界的一個小村，與幾幅瑤族風情照片相遇。小村隱身在大山深處的皺褶里，我們在路邊的農家飯店打尖。素樸的小店夠風雅，四壁墻上掛著照片，全是瑤族的生活場景。其中有一幅是在趕路，男人、女人排成單人縱隊，默然魚貫而行。我看著看著，突然有一個問題襲上心頭：為什么瑤族男人全穿黑色衣衫？文化館的一位館員有一解說：瑤族的祖先是蚩尤，當年在涿鹿大戰中，與黃帝、炎帝苦戰，最后戰敗被擒殺。其部族余下的殘兵及家眷連夜逃遁，專走荒蕪人煙的深山密林，“只嫌山不夠高，林不夠密！”為了永世紀念在大戰中戰死的族人，他們穿起黑衫，一代又一代，世世代代……

天啊，我去過涿鹿的那個古戰場，在今日河北省西北部，桑干河下游。是在一個嚴冬的蕭蕭風色中，但見眼前的腳下是一片空茫無邊的山谷，條條山脊青筋一般裸露著，仿佛隨時都會冒出千軍萬馬，嘶喊“殺啊”重開戰！《山海經·大荒北經》：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”據說，蚩尤戴過的枷鎖被扔在荒山上，化成了一片楓林，每一片楓葉都是蚩尤的斑斑血痕……從桑干河到大桂山，從北方平原到南方山地，莽莽兩千里，蚩尤氏的一代又一代后人，只靠著雙腳，一步一步逃出命運的魔掌，生生地把自己從“北佬”走成了“南蠻”，從中原漢族走成了邊寨瑤族！

此傳說不知真假？不知真假！

歷史啊，成者王侯，敗者流民。

再一次讓我難以忘懷的與瑤族相遇，是在20多年前的黔東南。寨子里全是竹籬茅舍，依山勢蜿蜒而高低錯落。家家的門都開著，跟著秘書長走進一家，我的心立刻縮成一個冰球，凍在胸腔里，但見裸土的地面上鋪著一張破竹席，有孩子和老人坐在上面，不時，雞呀鴨呀也來踩上一腳。正面墻壁上架著一臺黑白電視機，一看就知道是扶貧的贈品。屋角泥土壘起的灶臺，煙熏火燎，盡顯出極度滄桑的苦厄。真正的家徒四壁！眼淚一下子糊住了我的雙眼……

秘書長說，國家每年都有幾萬的補助款撥下來，可是一時改變不了他們的頭腦，有的男人拿到錢就去換酒喝了。你看村口有一段碎石坡路，也就十來米長，一下雨就摔人，可就是沒有精壯男人出來修一修。是呀，扶貧，得首先幫他們解決觀念上的提升。

3

在整個瑤族大家庭里，“土瑤”可能是最勤勞、最善良、最純粹、最敦厚、最樂于助人的一支。一年四季，無論男女，沒有休息日，每天從太陽升起就開始干活，侍弄那點少得可憐的山地，收獲少得不夠糊嘴的糧食。他們只在內部通婚，有著種種嚴厲的規矩，但對犯罪的族人不打也不罵，最重的懲罰就是大家到其家吃一頓。盡管屢遭外族的欺負，但他們還是盡力助人，有時“過山瑤”來借糧種，他們都是盡其所有，實在還不上也就算了……

土瑤也稱“本地瑤”，700多年前遷居到賀州。比起花瑤、過山瑤、盤瑤、茶山瑤、紅頭瑤、平地瑤、花瑤、藍靛瑤、白褲瑤……由于土瑤族群人數少，又由于在舊時每每被外族欺負，所以他們一直把自己藏身于大桂山深處，一直到20世紀八九十年代還不肯出山，也不肯改變數百年形成的生活作派和生產方式。這種離群索居的生活，倒是使其傳統保存得最為古樸。比如，男人們至今穿著漢晉基層小吏的服飾，毛巾裹頭，上身是長袖四兜、藍白相間的超短衣服，下身穿寬大黑褲。女人的服飾由平頂木帽、黑色長衣、藍白短衣、短褲和彩色腰帶五個要素組成，木帽和腰帶上綴有七彩斑斕的絲線，像彩虹一樣鮮艷奪目，不用穿金帶銀也非常俏麗。土瑤更保留著自己這一支獨有的宗教儀式和生活習俗，比如盤王節、長鼓舞、五彩盛裝、人情房、盛大婚俗、敬酒禮儀、長桌盛宴等等，其中那些母系社會生活習俗和繁雜神秘的宗教儀式，是研究瑤族演化史的活化石。

最讓我驚艷的是“人情房”。這里的“人情”是個倒置詞，實際上是“情人”，“人情房”也就是土瑤青年男女談情說愛的小屋。土瑤雖然嚴禁本族女子外嫁，但對族內男青年的約束不多，還想方設法為他們的戀愛創造條件，當孩子進入青春期，家長就會在正屋旁邊搭建起一間簡易小木屋，作為孩子活動的私人空間，父母和外人都不能隨便進入。一旦小伙子或姑娘住進“人情房”，就是在向整個族群宣布他（她）可以談對象了。很快，便會有異性青年前來求愛。如果談話投機，可以通宵達旦進行，完全不會受到父母的管束和社會的嘰嘰喳喳……

4

大桂山的“桂”字是個好字，讓我馬上就聯想到桂花的幽香。可是“大”字又擋住了它的去路，由于山高林深，居住分散，到現在也還有個別人家沒通上電。加上山地貧瘠，零零星星，可耕地人均只有0.12畝，因此到了2016、2017年，也還有幾乎一半的土瑤人家未脫貧，這成了當地政府的心頭大病！

溪水流走了又流來，玉米長起了一茬又一茬。賀州市有關部門設計出多套扶貧方案，派出了一批又一批干部、專家、工作隊，幫助土瑤群眾種地、蓋房、搞副業、推銷農產品……通過反反復復的實驗，一年年比較效果總結經驗，最終得出了結論：要想徹底掀翻貧困的重壓，過上小康的日子，唯一的辦法，還是得要幫助土瑤人家離開深山，搬遷到相對集中的適合人居的地方，樹挪死，人挪活，天涯何處無芳草！

國家下撥了大筆款項，建起了一座座土瑤新村。漂亮啊，一水兒的三層樓房，粉墻灰瓦，飛檐畫棟，宛如人間仙境，進進出出的人兒仿佛都成了神仙。當地政府還克服一切困難，至少保證每家一人安排就業……真有點像一步登天？瞬間就從刀耕火種的原始社會，跨進了手機不離手的網絡時代！

然而，易物易，而要想改變人的觀念，還是難！難！難！

當耕牛“哞哞”，山羊“咩咩”，大鵝小鴨被抱上搬家的大卡車之時，老奶奶流淚了，拍打著自家斑斑駁駁的破木門，說什么也不肯走了——大山深處才是自己的家。祖輩生活的寨子才是安身立命之處。山里頭有太多的情感與不舍。山外面有太多的未知和從頭開始。那些未知，那些陌生，那些電插銷和抽水馬桶，那些煤氣灶臺，那些超市……唉呦呦，充滿了可怖的危險！所以呀，不能走，不能搬，不能讓這把老骨頭折斷在外面！世世代代都沒窮死，有老祖宗們在這里保佑著呢！再說了，外面的花花世界，也會把孩子們帶壞的……

兒子們拗不過老娘，也不大敢抗拒家族的傳統觀念。同時，本來就對搬遷到外面存有疑慮，不走就不走了吧，聽聽山風，喝喝泉水，和林子里的飛禽走獸斗智斗勇，爺爺、老爺爺們不都是這么活了一輩子？可是，兒媳婦們“造反”了，山外面有那么多漂亮的衣裳，有汽車、電視、商城、電影院……我們可不想再把這一輩子交給憋屈的大山！新媳婦帶頭逃走，帶走了越來越多的姐妹，去城里打工，去融入現代社會，做個新時代的新土瑤女性！

她們就像掙脫了籠子的鳥兒，在藍得如大海一般的天空下，盡情地呼吸，放聲歌唱：“右手放在嘴邊，能把太陽喊出來；左手托起背簍，能把瑤山背起來……”這些大桂山的女兒們，是如此的激情，竟然能“倒逼”著家庭和族群，走入充滿希望的新生活。

搬新家嘍！走啦……

5

大桂山山頂上飄著一團團白色的祥云，像金鳳展翅，像孔雀開屏，像仙鶴曼舞，吉祥得讓人心花怒放。冬天的山麓也是一片綠意，與金色陽光交相輝映，展開了一幅大寫意的《高山綠壑圖》。

在政府新建起的土瑤寨子里，家家戶戶都在忙，人人都在忙，準備著過年的種種。“二十一打主意，二十二買蛋去，二十三送灶王，二十四過小年，二十五磨豆腐，二十六殺肉豬，二十七殺現雞，二十八殺水鴨，二十九種種有，三十夜晚團圓酒。”瑤族的新年也在農歷初一，大概由于全年都無休吧，所以他們比漢族更重視過年。

老奶奶將白菜、豆腐、米飯擺上供桌，口中念念有詞。她心里在想著，再過幾天就是除夕了，無論如何也得回一趟大山里，把還沒搬出來的老姐姐接來住數日。新居的生活已經越來越習慣，政府實施的“貧困村安居工程”，每家補貼5萬元，家具基本置辦齊了，床上用品都是從市場上買來的細布，大紅福字也貼上了，還用上了電話、電飯鍋、電磁爐、電視機、電熱水器。最高興的是自來水，一擰水龍頭就“嘩嘩嘩”地來了，再也不用冬頂風雪、夏曬酷陽地挑水了。兒子孫子們一窩蜂去學開摩托車、拖拉機、挖掘機、推土機、電鋸、拋光機、柴油機、碾米機、粉碎機，一個比一個神氣，簡直成了得道的神仙。哦，哦，哦，各位祖宗們，我可真是有點后悔呀，早一點搬出大山就好了……

念叨著，老奶奶的眼睛慢慢濕了，嘴角露出了笑紋。

七彩斑斕土瑤衣

土瑤族人服飾的講究與漂亮，達到讓人驚艷的地步。

男人們至今穿著漢晉基層小吏的服飾：上身是長袖、四兜的超短衣服，對襟、豎領、布扣，里外由白、藍二色各一件組成套裝，白內藍外，僅及肚臍；下身穿寬大的藍色布褲，褲腰肥大，一般沒有系扣，也不用腰帶，只把褲腰折疊后向左邊掖緊即可。而現在，隨著經濟條件的越來越好，年輕人則習慣用繡著紅紗線的布帶、甚或更高級的皮帶扎系了。

女人的服飾由平頂木帽、黑色長衣、藍白短衣、短褲和彩色腰帶五個要素組成：帽子由繡花毛巾、樹皮、彩線、珠串和彩帶構成，用銅樹皮圍成圓圈制成帽子的雛形，帽檐貼上黃、綠等彩色紙，畫上黑白條紋，再粘上一層透明玻璃紙，這樣的效果，是帽子會在陽光和燈光下閃閃發光，倍增動感的靚麗。參加節慶活動時，她們還會在帽頂上加蓋毛巾，同時綴上各色彩珠做垂掛裝飾，像彩虹般鮮艷奪目，顯得又富足又漂亮。土瑤女子上衣的顏色，一般也是和男人一樣，選用藍、白二色，樣式取對襟開，無領無袖，似衣似袍；下身著短褲，褲腳邊繡有各種彩色圖案。在大日子和好日子里，她們都要非常精心地打扮自己，披掛上繡花圍裙、瑤錦、雙肩網狀背帶，再裝飾上用七彩絲線和絨線扎成的胸掛、腰掛、肩飾、帽帶、背帶等，把自己裝飾得渾身鮮艷，燦若一把把流動的花束。此外，無論年輕姑娘還是中年大媽大嫂，甚至年邁的奶奶婆婆們，愛美的她們都還喜歡戴首飾，手鐲、戒指、項鏈、耳環，金的、銀的、玉的、寶石的，把十根手指和兩個手腕全部戴滿，可說是真正的穿金戴銀、珠光寶氣。

這些服飾，全都是她們自己手工做的，美是人類根深蒂固的本性，是人性的本位，是苦難的解脫，是重壓的反叛，是絕望的甜酒，是生活的閃光，是身體和心靈的釋放。所以，萬重大山也阻擋不住美的飛翔，千年的壓抑也桎梏不住美的拉風。

這不，在供桌前忙來忙去的老奶奶，嘴里一邊念叨著大山深處的老姐妹，忽然就放下手里的活計，也跑去穿起過年的新衣服。雖然還是傳統的藍白素色袍衣，但著意加系了一條鮮艷的寬腰帶，還在頭上包裹了三條七彩繡花巾——老了老了，更要趕緊俏啊！