基于文化自信視角的治愈性城市景觀實證*

趙秀敏 從晚婷 石堅韌

1 引言

在博大精深的中國傳統文化中，古典園林藝術作為中華文明具有代表性的組成部分有著光輝的發展歷程。多年來，由于西方的文化滲透，傳統文化出現斷層，導致文化不自信現象的產生。十八大以來，黨和國家多次提到文化自信，強調要充分肯定和積極提升本民族的文化價值。

隨著文化不自信問題的不斷突出，許多學者對提升文化自信的治愈性景觀進行了研究。周嫻（2016）從傳統文化價值觀的角度證明，促進身心健康是城市園林的主要功能；楊燊、張笑彧（2017）深入分析了“治愈的院落”的精神內涵，探索該類建筑的整理規劃布局和形象設計； 馮曉宇（2017）認為古老的禪修文化是人們自救解脫的療愈方式，并把禪修體驗融入旅游景觀設計；程慧福（2016）提出藝術村落的建設實踐以及相關的文化共生機制有利于重構鄉村的文化自信；邸建偉（2010）認為要提升民族自信和民族文化認同，需要在景觀設計中尊重基地文脈，將傳統語言轉換成現代模式，引入生態的設計思想等。（圖1）

2 治愈性城市景觀的概念與意義

2.1 治愈性景觀的概念

治愈性景觀，在眾多文獻中大多被稱為康復花園、康養景觀，70年代興起于美國，目前治愈性景觀在國內都市中尚處于起步階段，大多只應用于醫療單位的附屬空間、療養院、特定專屬公園等，因此在大眾中推廣治愈系景觀任重道遠。在治愈性景觀中，景觀不單單具備觀賞性，同時也是改善生態環境，治愈人們創傷性記憶，修復人們身心以及提高精神健康的必要場所，人們可以通過休息、觀景、冥想、園藝活動來舒緩心情。

2.2 治愈性城市景觀的意義

2.2.1 身心治愈

隨著城市的快速發展，生活壓力越來越大，亞健康人群日漸龐大，治愈性景觀的自然干預功效越來越顯得重要。治愈性景觀可以在身體上和精神上對人們進行治愈。一方面，生活在治愈系景觀中的人能感受到生命的美好，聽見花開的聲音，聞到花朵的芬芳。質樸的園藝生活，充滿野趣的園林景觀，宛若歸園田居，讓身心放松的田園生活不再那么遙不可及。治愈系景觀不僅為人們提供了親近大自然的機會，更重要的是，它激發了人們的各種感官，幫助人們適應環境并緩解壓力。治愈系景觀具有普遍性，它可以通過景觀空間呈現使自然美景走進心靈，讓使用者有更多的活動體驗，從而可以發泄或沉淀情緒。另一方面，藥用植物廣泛用于景觀空間。人們通過觀賞植物的季節變化，呼吸芳香類植物釋放出的利于人體健康的氣味，身體和心理上都能感受大自然的美好，從而改善亞健康人群的身體癥狀。

2.2.2 社會治愈

在城市現代化的進程中，城市記憶和文化認同出現缺失。城市記憶不僅是一種群體記憶，也是一種文化認同。在城市中構建治愈性景觀，有利于實現文化的自我認同，達成社會共識。歷史文化名城古跡眾多，歷史悠久。將城市記憶、傳統元素、歷史文脈融入城市景觀，有利于喚起人們對于城市的群體記憶，建立幸福感和歸屬感。

3 文化自信與治愈性景觀設計的關系

傳統文化與元素被景觀設計師廣泛運用，人們在園林景觀中感受到民族文化的豐富精神內涵，明白了民族文化的重要意義，由此產生了強烈的民族自豪感、文化認同感、歸屬感和自信心，不再盲目追求西方文化，如此景觀便有了治愈性。景觀設計擁有寬廣的范疇，它不僅是多學科的融合，也需要優秀文化的融入，只有這樣才能煥發生機。文化作為景觀的一個表達因子，它承載了空間布局營造、表達圖案符號、認識審美等作用，從而豐富人的精神世界。

3.1 文化自信之基礎：中國傳統元素在治愈性景觀中的傳承

“文化只有具有原創性和本土性才會被別人接受”，原研哉如是說。作為東方文明古國，我國的傳統文化元素不計其數，且有著得天獨厚的原創性和本土性。文人墨客喜歡吟詩作對，文章歌賦；能工巧匠善于設計小橋流水，亭臺樓榭，園亭假山；民間藝人藏手藝于市井，獨門絕活往往令人拍案叫絕……因此，不論有形還是無形的文化元素在景觀設計中的體現，都會有利于人們對民族文化的認可。

中國傳統元素不僅因其獨特的原創性和本土性而生命力旺盛，也因其在新中式景觀中的廣泛應用而經久不衰。新中式住宅景觀的優秀代表之一，蘇州建發·獨墅灣（如圖2），以蘇州園林為基礎，結合現代的園藝工藝，采用框景、對景、漏景、障景等傳統借景手法（圖3），力筑一方具有文人情懷與氣息的園林。在獨墅灣的景觀設計中，大量使用“步移景異”“以小見大”“迂回曲折”的設計手法，采納“鵝卵小徑”“假山疊石”“亭臺水榭”等設計元素，這些設計手法和傳統元素會加深游覽者對于傳統文化的印象。游覽者在回環曲折間明確了自己的文化身份和精神歸屬。新中式景觀通過充分解讀傳統文化的深層內涵，與現代元素融合創新，打造出富含傳統美學且符合現代人審美需求的景觀設計。它不再是一種傳統元素的堆砌，也不僅是新住宅風格的興起，更是國人文化自信的體現?？偠灾还苁莻鹘y民居的造園手法，還是新中式院落，中國傳統元素的運用，其原創性和本土性對文化自信的治愈力量不可小覷。

3.2 提升文化自信之基調：追求自然山水景觀意境

其實，認同我國壯美的山川湖泊、秀麗山河也是一種文化自信的表現。當今，許多人盲目追求出國旅游，對我國的自然山水不感興趣，認為“國外的月亮比中國圓”，這是一種十分錯誤的傾向。作為當代景觀設計者，在城市景觀設計中，應該對自然充滿敬畏，最大程度地親近自然，從我國的自然山水中提取元素，運用傳統山水的表現形式，將現代化的設計元素與中國元素融合，用自然現代的語言演繹出來，在實際景觀設計項目中營造我國特有的自然山水風格，傳達豐富的文化內涵。

杭州富陽東梓關村安置房（圖4）從傳統質地庭院空間的基本單元出發，遵循從單元生成組團，再由組團變成村落的生長邏輯，通過四種基本單元的組合再現傳統聚落的多樣性。它的設計遵從農民的真實需求，回歸生活本源，提取并解析傳統民居地域造型符號，用外實內虛的界面處理，塑造傳統江南民居的神韻和意境。

古有高山流水覓知音，今有曲水流觴尋意境。胡適先生曾寫過一副對聯：“隨遇而安因樹為屋，會心不遠開門見山”。其所描述剛好滿足時下文人志士對生活的一種返璞歸真的追求，人們越來越希望所居之所被自然風光所環繞，渴望“回歸山林”，比起有都市感的公寓，自然感強烈的居所被現代人更加青睞。中國傳統自然山水與新時代產生的“山水美學”相互融合，引導人們親近自然，追求自然山水的意境美，返璞歸真。樂望、樂行、樂游、樂居，正是中國人精神上始終追求的理想所在。在對于這種無形的自然山水意境的追求過程中，國人對我國文化逐漸樹立起自信，所以追求自然山水意境更具有普適意義。

3.3 文化自信之根本：治愈性景觀中文化的融入創新

當今我們所處的社會環境決定了我們的生活方式不可能回到從前。社會在不斷變化，我們生活的城市在不斷發展，傳統社會的山水共處怡然自得的悠閑環境已經不復存在。因此，在進行景觀設計的時候，反復思辨，懂得取舍，傳承和創新，就顯得格外重要。

古時人們通過自己的智慧建造出了許多優秀的園林景觀建筑，創造出了他們心目中的“世外桃源”，他們不僅偏愛“留白”“空靈”，又追求含蓄之美，這些優秀的文化在現代一些設計中也得到了很好的傳承。萬科第五園（圖8），探索了一種新型的人居模式，吸取了傳統中式建筑的精髓，塑造出了一派江南水鄉風格。它不僅保留優秀傳統文化，而且將“少即是多”的現代主義設計理念體現到了極致。建筑采用中式白墻黑瓦，空間錯落有致，極具中國山水意境和諧之美。含蓄的中國人追求私密性，所以在傳統民居里，家家戶戶都會有院落的存在。第五園的設計者在設計時強調“院”的作用，多重院落相互交錯，這也保證了使用者一定的私密性。萬科第五園強調由院落和院落組合作為村落的基本單元，并將街巷和人行道作為村落內部的聯系紐帶。整個住區大致可分為單間庭院別墅院落（圖5-a）、組合的四合院、六合院落（圖5-b）以及疊院House的立體小院落。單間別墅庭院分為前庭、中天井、后庭，天井的設置給予人們足夠的私密空間，也滿足了房子的通風和光照。社區式院落形成了富有人情味的社區生活空間。

傳承“無爭隱居”“歸園田居”“仁者樂山，智者樂水”的思想，隱居山林的東方禪意，也是民族文化的一部分。在南京東原親山的設計中，非常注重空間的關系，不管穿行在內庭還是在連廊間都有一種“你在園內看景，我在廊中望你”的意境。在這個設計案例中，較多地點展現了布局的層層遞進，張弛有度，自然借景。拾級而上，不同虛實變化的景色與自然環境相得益彰。在這個景觀設計里，讓我們看到了對傳統人文精神和東方禪意的傳承創新，這種具有新意的設計理念也為當下的城市景觀設計提供了參考價值。城市景觀設計中文化的融入創新，人與自然、文化和諧共存，才是文化歷久彌新之根本。

4 文化自信視角的城市景觀設計實證

本改造項目位于歷史文化名城浙江杭州的湖濱街區（圖6），周邊植被茂密，風景優美。除此以外，杭州作為江南園林的代表之一，在街區濱水景觀設計中營造中國傳統山水園林的深遠意境，有利于傳播中國優秀傳統文化，提升文化自信。

4.1 種植感官刺激強烈的本土植物

五感療法（圖7）是一種園藝療法，主要通過刺激視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺來刺激人類的觸覺神經。在景觀植物上，由于花卉的品種和植栽密度的不同，會有強烈的視覺和嗅覺上的變化。在設計中，對花卉植物著重選擇了本土的芳香類藥用植物和色葉類植物，并考慮到不同時節不同色彩的變幻與搭配。夏季的景觀可能是花香四溢、色彩艷麗的，而到了冬季也仍會有抗旱植物和花卉的清香與淡雅。杭州地區常見芳香藥用植物和色葉類植物部分整理歸納如下表（見表1—2）。

通過對杭州地區主要藥用芳香類植物和色葉類植物的整理歸納，將上述植物運用到治愈系景觀設計中。在植物配置中，觀賞花木中具有豐富季相變化的植物，如雞爪槭、紅葉李、銀杏、紅葉石楠等，可與觀花植物相結合，延長觀賞期；柚子等常綠樹木可以與落葉植物相配；不同高度的喬木、灌木、地被，葉色、花色植物應合理搭配，使顏色和層次更豐富。

4.2 增設園藝體驗區

園藝是一種親近自然的絕佳方式，中國人自古以來就喜歡園藝生活。無論身居民門大宅還是陋室小戶，文人墨客都喜歡擺弄花草。該改造項目增加了園藝體驗區（圖8），主要分為藤蔓植物廊、音響花壇、芳香花壇、交流討論座椅和成果展覽墻等，人們可以認領植物、種植植物，采摘果實，參加園藝工作、成果分享等，并為人們提供園藝實踐基地，以加強溝通。

4.3 景觀長廊和登高平臺對中國傳統園林的繼承創新

園林建筑從來都是中國古典園林的重要組成部分。風雨長廊就是中國園林極具代表性的建筑之一，它不僅具有交通、遮風擋雨的功能，還能增加園林景深層次、分割空間。本案例借鑒傳統園林廊道設計，并賦予其新的功能，設置了景觀長廊和登高平臺（圖9—10）。

本項目設計借鑒了傳統園林中的風雨廊道，但與中國傳統園林“移步異景”有所不同，改為具有高差的景觀長廊，景觀長廊與地面的高低層次關系形成了具有趣味的空間。通過流線的串聯連接，人們與場景發生互動，人們在不同高度的平臺上體驗不同景觀元素的穿插。視野的尺度感隨著平臺的上升發生變化，空間感受也從狹窄變得開闊。傍晚時分，大人們可以在平臺上休息，欣賞風景、與熟人交談，增進鄰里感情，促進鄰里交往；孩子們則可以在北側與平臺相鄰的兒童在游樂區游玩，家長站在平臺上可以時刻看到孩子，孩子的安全有了保障。鄰里相親，共話桑麻，靜聽天籟，采菊東籬，體現了自古以來中國人心中向往的如詩如畫的田園生活。

4.4 營造冥想空間

在中國古典園林中，一般都是通過營造特定的園林空間供園主人冥想和思考，這樣的園林空間就是冥想空間（見11）。身為詩人、畫家、哲學家的園主人在園中，或是模擬自然，抑或品味文化意境，他們通過最初的園林空間感知，在園林中虛擬暢游中國的名山大川。在現代的景觀設計中，提供冥想空間也是必不可少的，它能讓人的心靈得到慰藉，將有助于居民調養身心。

5 結語

縱觀我國當代城市景觀設計案例，它們很好地體現了中國傳統的哲學思想和美學特征，彰顯著我國文化的自信。文化是一個民族和國家的靈魂，是我們賴以延續和發展的基礎，而文化自信則是一個民族、一個國家對自身文化價值的肯定和積極踐行。文化自信可以是有形的，也可以是無形的。隨著我國城市化進程的加快，人們對生活質量要求的提高，國內外文化事業蓬勃發展，作為一個擁有燦爛歷史文化的文明古國，我們應在景觀設計中保護文化，開拓創新，使我們的文化景觀變得更加具有魅力。在文化復興的進程中，我們既要品味山水意蘊,尋有形之文化，覓無形之精神，又要注重文化傳承，加強文化創新，營造屬于中國人民的蘊含文化底蘊又符合現代審美需求的治愈性景觀設計。