城市歷史文化演變及其空間活化路徑研究*
——以國家歷史名城瑞金為例

王 瀟 徐建剛 李久林 張 翔

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。空間作為文化的一種重要樣式同樣具備重要的研究意義。“文化空間”是聯合國教科文組織在保護非物質文化遺產時使用的一個專有名詞，用來指人類口頭和非物質遺產代表作的形態和樣式。本研究所指的“歷史文化空間”并非簡單的非物化的民俗活動和民俗文化，而是物質和非物質兩方面賴以存續的復雜有機整體。歷史文化是城市歷史的累積與文化的載體，是城市活的標本與記憶[1]。歷史文化空間積淀了博大精深的城市文化，是城市空間特色和文化精神的重要支撐。近年來，隨著城市化進程的不斷加快，我國歷史文化遺產賴以生存的環境正遭受沖擊，大量歷史文化空間正面臨著衰敗和消失[2-4]，城市歷史文化空間的保護與建構問題引起許多學者的關注。相關研究從點、線、面三種層面對歷史文化資源進行梳理，通過建構歷史文化空間體系所需的元素，使歷史文化資源重現煥發活力[5-7]。為更加系統全面的研究城市歷史文化空間，部分學者將研究視角聚焦于構建歷史文化空間網絡框架。嚴巍等[8]對歷史文化空間網絡在時間、空間形成的梯度變化進行研究，探討了構建老城合理時空信息梯度網絡的方法。何婧等[9]融匯多種相關基礎數據、耦合多方參與主體，提出協同式的歷史文化空間智慧治理框架。此外，歷史文化空間重塑與活化為保護城市的歷史文化提供切實可行的途徑[10-13]。林維斌[11]通過將無形的城市文化落實于有形的城市空間，實現歷史文化和生活空間的交織，進而活化文化空間提升歷史文化的意涵。李小龍等[12]以城市的歷史文化空間構架為主線，從要素、秩序、結構、成因等角度對其歷史文化空間構架進行發掘與闡釋。喬穎名[13]通過梳理公共空間及建筑營造的發展脈絡，總結分析演化過程，為歷史文化名鎮保護工作提供重要思路和評價方式。

基于此，歷史文化空間作為城市文化的主要載體，是城市文化復興與創新的著手點，活化歷史文化空間對于城市文化的傳承以及城市特色的展示具有極其重要的意義。本研究選取國家歷史文化名城瑞金作為案例地，結合瑞金歷史文化資源，探究歷史文化空間演變過程與特征，繼而建構其文化空間的活化利用路徑，旨在為空間品質提升、文化傳承和規劃建設研究提供依據。

1 瑞金歷史沿革與文化演進

1.1 歷史沿革

瑞金市位于江西省東南邊陲，地處贛、閩、粵的結合部，素為贛閩粵三省通衢之地。據縣志所載，瑞金自南唐保大年間建縣，因“掘地得金，金為瑞”命名；宋代起就有了初具規模的城池，位于今象湖鎮東中心地段；歷宋、元、明、清、民國至今，城址均未變更，城池格局穩定。瑞金古城依托綿江和城墻形成了極具特點的風貌格局，可以概括為“城邑內外，一江兩岸”（圖1）。由于古代水運的發展，處于閩贛交界、汀贛兩州府商貿往來交接點的瑞金也不斷地跨過綿江擴張，南岸關廂地區也隨之發展成商貿區、居住區，“一江兩岸”的傳統格局并延續至今（圖2）。

1.2 文化演進

歷史上，因瑞金地處贛南東部山區，交通閉塞，屬八閩百越蠻荒之地，文化的孕育形成起步晚，相對中原地區較為滯后。自從東漢建安七年（202年）起，象湖鎮的建置標志著瑞金出現有一定規模的人類聚落。因此，瑞金邁進入城鄉文明發展的新階段。瑞金的地方文化隨著“象湖”二字所表達的地理環境象征意義開始了新生。本文以城垣變遷來劃分為三個階段闡述瑞金文化演進。

城垣形成前的地域文化孕育階段（西漢初年—北宋初年）。從西漢時期（大約公元前200年）瑞金縣城象湖鎮開始有人聚居，形成鄉村聚落；五代南唐保大十一年（953年）以象湖鎮為中心的二千多平方公里區域、由低山丘陵圍合的盆地已形成數萬人的鄉村聚落，因此由瑞金監升格為瑞金縣。瑞金縣制建立7年后，至北宋建隆元年（960年）北宋建立，大約此時縣城開始修建。上述先民活動奠定瑞金文化基礎。

古城主政的傳統多元文化發展時期（北宋初年—民國初年）。兩宋以降，尤其是明清時期，瑞金方始進入大開發、大發展階段。瑞金各姓族譜則更詳盡地告訴我們，客家先民的來源有中原流入和閩粵遷來兩條線索。

“紅色古都”崛起的蘇區文化形成與傳播時期。即從早期蘇維埃思想的傳播，到地方紅色政權（省蘇、縣蘇），最終在共產黨的領導下成立了第一個國家蘇維埃政權。通過喚起民眾的土地革命和保家衛國的武裝斗爭捍衛和發揚了紅色文化，這一文化隨著1949年中華人民共和國的成立，與社會主義先進文化一起，得以共同推進、傳承和創新。

2 瑞金歷史文化空間現狀研究

空間作為文化的載體，是體現城市特色和靈魂的場所。幾乎每一座中國城市都有著悠久的歷史，積淀了博大精深的城市文化，形成了各具特色的歷史文化空間[12]。激活和傳承城市歷史文化空間，是延續和發揚城市歷史文化的重要途徑。本研究基于對瑞金歷史沿革和文化演進的研究，從數量和質量兩方面總結瑞金歷史文化資源特征，并從文物分級和時間分布兩方面分析瑞金歷史文化空間現狀分布特征，進而總結歷史文化資源價值及其空間存在的問題，為歷史文化空間的活化奠定基礎。

2.1 歷史文化資源特征

瑞金歷史文化資源呈現形式多樣、內涵豐富、年代完整的特征。瑞金物質文化資源主要為古建筑、傳統民居和近現代重要史跡及代表性建筑、自然山水景觀，承載著瑞金的古城歷史文化、客家傳統文化、革命歷史文化和自然山水文化。瑞金非物質文化遺產包括民俗活動、表演藝術、傳統知識和技能以及各種傳統文化等。

2.1.1 數量特征

據《瑞金市第三次歷史文物普查名錄》，瑞金共收錄400個文保點（表1），共有各級文物保護單位72個，其中全國重點文物保護單位34個點，省級文物保護單位5個點，市、縣級文物保護單位33個點，其中全國重點文物保護單位均分在沙洲壩歷史文化街區和葉坪歷史地段中，保存狀況良好。從中心城區往四周鄉鎮，保護等級逐漸降低；歷史建筑仍有大量未定級，大多數為民國以前的建筑且廣泛分布在鄉鎮地區，具有巨大的保護意義和開發潛力。

2.1.2 質量特征

瑞金作為國家歷史文化名城，其文化資源存在不同類型資源間數量規模、保護力度、保存狀況差異大等問題。在歷史城區范圍內，廖屋坪、糶米巷兩大歷史街區保留有完整的建筑肌理和富有時代印記的歷史風貌，打造升級的可能性大；城區中雖然存在大量的老房子，大多卻是破敗而無序，觀感上極為混雜。沙洲壩歷史文化街區中建筑大多是按原貌恢復的建筑，部分是異地整體搬遷至此的建筑，建筑的原始環境沒有得到較好的保存，且舊址群周邊建設了大量與歷史建筑風貌不協調的新建建筑，尤其是沿街道兩邊的商住建筑。這些新建建筑破壞了舊址群周邊應有的環境協調區，嚴重地影響了舊址群的整體歷史風貌。葉坪歷史地段中全國重點文物保護單位和部分革命遺跡保存完好。舊址群保留了中華蘇維埃共和國臨時中央政府時期設置的圍墻等防護設施，保存良好，無破損、毀損情況。

2.2 空間分布特征

結合上文瑞金歷史文化資源特征，對瑞金歷史文化空間分布特征進一步分析。

從瑞金市域文物分級空間分布上看，文保單位及歷史建筑呈現“大分散小聚集”的特點，空間上呈東北—西南方向分布，多集中分布在瑞金地域內的盆地中，易受破壞，但結合東北—西南走向的城市發展軸帶、開展保護利用工作后容易轉化為旅游資源，如圖3所示。

從瑞金市域文物時間序列上看，瑞金的歷史建筑從新石器時期到新中國不等，如圖4所示。根據不同年代，文物在空間和類型分布上呈現不同特點。其中，清代歷史建筑分布范圍最廣，在中心城區和鄉鎮地區均有分布，主要類型為古代文化類和客家文化類；民國歷史建筑分布范圍次之，主要集中于中心城區和葉坪、沙洲壩地區，主要類型為紅色革命類。

表1 瑞金市文物保護單位與登記不可移動文物分級別統計表

非物質文化遺產孕育了各種物質文化而又依托于物質文化等空間載體，在城市空間上呈現出和物質文化遺產相近的空間分布格局。

2.3 價值與問題

瑞金作為國家歷史文化名城，擁有長達千年的悠久古城歷史，在近現代革命時期更是成為如今舉世聞名的紅色故都和共和國搖籃，具有深厚而豐富的文化特色和價值底蘊。厚重的客家地域文化、深遠的傳統治政文化、獨特的聚落環境文化、領先的紅色革命文化等四種文化形成了“四位一體”的名城特色體系。總而言之，瑞金歷史文化資源形式多樣、內涵豐富，對彰顯古城風韻、時代風貌的城市特色具有十分重要的文化意義。

然而，豐富多樣的歷史文化所形成的歷史文化空間仍然存在相應的問題。以紅色文化聞名的瑞金，擁有大量的紅色革命性建筑，但是缺少較為完整性和代表性的歷史文化街區，承載革命紀念建筑的文化空間不夠完備，如在老城區的改造過程中，多數古建筑被拆除，少量保存下來的古建筑也多被現代樓房所圍合，原有歷史文化街區的環境被分割，缺乏應有的完整性和代表性。同時，文物古跡破損嚴重使得周圍環境同樣遭到嚴重破壞，古城風貌格局被打破，如沙洲壩革命舊址附近有爆炸性危險的工廠，工廠的廢氣、噪音均對舊址的安全造成危害。此外，瑞金的生態環境不佳，部分自然資源遭受破壞。

作為城市空間的靈魂，瑞金歷史文化的空間表現力不足，既有歷史文化遺存空間未得到有效保護，又有許多優秀傳統文化未得以在空間彰顯，因此，激活優秀文化的當代價值，建構活化其空間利用形式勢在必行。

3 瑞金歷史文化空間活化路徑

基于上述瑞金歷史文化資源及空間特征、價值、問題等分析，本研究將從善政文化、生態文化、旅游文化和研修文化等四方面建構歷史文化空間活化利用的路徑（圖5）。

3.1 以脫貧致富為核心的善治文化空間建構

善治就是使公共利益最大化的社會管理過程，善治的過程是一個還政于民的過程。共同富裕是社會主義的本質規定和根本原則，是中國共產黨帶領中國人民孜孜追求的目標。以“精準扶貧”為導向的脫貧致富就是求同共富的方法論。

治理現代化要求治理體系和治理能力的全面完善。通過汲取瑞金傳統地域文化的優秀涵養，秉承歷史名人在瑞金土地上留下的治理智慧，傳承善治文化精髓。在善治文化空間建構上，物化歷史人物的先進理念和經典事跡，積極營造傳統善治文化空間，尤其注重營造歷史城區的傳統治政氛圍，發揮傳統社會治理的約束與教化作用，真正實現基層治政文化建設從原本僵化管理到柔化治理的轉變，將政府部門與居民包括其他力量共同配合的重要史跡通過物化空間予以展示（圖6）。

3.2 以生態修復為目標的生態文化空間塑造

在生態文明建設背景下，基于“生態修復、生態融城”理念，借助城鄉空間資源整合契機，統籌城鄉社會經濟發展與生態保護的雙重需求，塑造城市的良好結構與形態的新型城鄉空間增長模式，形成結構合理、系統穩定、功能完善、空間耦合的網絡化城市生態空間體系，引導城市整體形態與生態環境大格局的優化，并最終實現生態化與城鎮化的和諧統一（圖7）。

瑞金市域層面，打造贛江源頭、國家生態文明工程示范縣，將工作重點從聚落修整拓展到山、水、林、田、湖等自然資源，實現市域生態格局優化、系統穩定、功能提升。開展山水林田湖生態保護修復，構建生態修復工程項目庫，將生態保育工作落到實處。

瑞金歷史文化名城層面，統一發展思路，理清保護與發展的關系，構建統籌發展、和諧如畫的名城格局。依托自然生態廊道進行生態網絡修復，打造網格化的城市生態空間體系，連接三大主要歷史地段，提升城市空間品質。

3.3 以體驗休閑為支撐的旅游文化空間營造

秉承全域旅游理念，體驗是指旅游個體通過與外部世界取得聯系，從而改變并調整其心理狀態結構的過程。為了給游客塑造舒暢而獨特的旅游體驗，應遵循差異性、參與性、真實性和挑戰性的原則塑造旅游產品。

瑞金的旅游資源資源總體特征為數量多、類型豐、分布廣，紅、古、綠三類資源相結合，資源組合度高。依托山水資源、美麗鄉村等，運動休閑、民俗體驗、大健康等生態休閑經濟逐漸崛起，通過對生態空間的合理開發，形成“山—水—林—田—湖”的空間格局。著力打造“紅色故都”的同時，通過全面整合資源，使瑞金的旅游產品形成“綠葉襯紅花”的互補局面，實現瑞金市旅游從“紅色唱主角”向“紅綠結合”的轉變，以紅色文化為核心，客家地域文化、傳統治政文化、聚落環境發文化為輔，打造瑞金整體旅游新形象。堅守生態底色、旅游主線，促進生產、生態、生活“三美融合”，實現產業、文化、旅游融合發展，營造以體驗休閑為支撐的旅游文化空間（圖8）。

3.4 以紅色研學為基礎的研修文化空間培育

研修文化是研修者的研修觀念和研修行為方式,是在當代多元化教育形勢下適應的、協調的研修觀念和研修行為方式。瑞金市以其特有的紅色文化資源，培育發展以紅色研學為基礎的研修文化空間，對于傳承弘揚紅色文化具有重要意義。

構建研修文化空間，既要發揮紅色文化遺存愛國主義教育作用，也要發揮紅色文化推進發展的經濟作用。可從以下三個方面展開。

一要建立革命舊址保護利用與旅游、文化創意等產業融合發展機制，開發、推廣具有紅色文化特色的旅游線路、旅游服務、旅游產品，逐步形成一批經典紅色旅游核心區，如沙洲壩、葉坪等。

二要創新紅色文化宣傳形式，在宣傳、教育、展演等各項活動中，突出紅色文化要素，引入高科技元素，推出紅色文化VR（虛擬現實技術）體驗館、紅色文化AR（增強現實技術）系列產品。

三要圍繞紅色文化題材，創作生產、展演展示一批紅色文化文藝精品，打造網絡文藝精品創作基地，紅色文化網絡動漫、網游及衍生品等，使紅色基因和紅色血脈融入全國人民特別是青少年的世界觀、人生觀、價值觀。

4 結論與討論

城鎮化的進程是當代中國社會最大的社會變遷，這種歷史性變革既是中國社會歷史文化發展過程中的邏輯使然，也是對于當代全球化社會背景的積極響應。本研究基于城鄉規劃學科視角，通過梳理瑞金歷史沿革與文化演進，形成對地域歷史文化特征的完整認知。研究發現：（1）瑞金歷史文化資源具有多元性，包括多種中國優秀傳統文化和紅色革命文化，具有深厚的歷史底蘊和豐富的文化遺存。（2）歷史文化遺存空間未得到有效保護，許多優秀傳統文化未得以在空間彰顯，因此激活優秀文化當代價值，建構活化其空間利用形式勢在必行。（3）活化傳承文化空間是瑞金提質發展的必由之路，通過以脫貧致富為核心的善治文化空間建構；以生態修復為目標的生態文化空間塑造；以體驗休閑為支撐的旅游文化空間營造；以紅色研學為基礎的研修文化空間培育來對瑞金歷史文化空間提出建構和活化利用路徑，為空間品質提升研究提供依據。

文化是城市未來的動力，空間是文化動力傳承的核心載體，基于文化空間必須通過時間得以縱向傳承和發展的理論認知，在后續研究中，通過結合社會文化空間的研究，完整建構城市文化空間活化利用路徑，希冀通過更多的研究能夠對城市文化空間發展研究與政策實踐有所裨益。