寧夏地區(qū)伊斯蘭紋樣及其在室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用研究

廖曉梅 彭 禮 （南京林業(yè)大學(xué) 家居與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

引言

我國(guó)實(shí)施的“一帶一路”的重大決策，其重要內(nèi)容之一是加強(qiáng)沿線(xiàn)國(guó)家和各個(gè)民族之間的文化傳播與交流。伊斯蘭紋飾指信奉伊斯蘭教地區(qū)的民族所創(chuàng)造的視覺(jué)藝術(shù)上的裝飾圖案。寧夏地區(qū)是我國(guó)信奉伊斯蘭教的主要地區(qū)之一，其室內(nèi)裝飾紋樣具有典型的民族與地域特色，形成了獨(dú)具一格的風(fēng)格，并廣泛應(yīng)用在建筑裝飾、服裝首飾、工藝品、家具等方面。這些裝飾紋樣承載著我國(guó)信奉伊斯蘭教民族文化的發(fā)展和變遷，充分展示了寧夏地區(qū)伊斯蘭文化在裝飾設(shè)計(jì)方面的研究和應(yīng)用價(jià)值。

一、伊斯蘭裝飾紋樣概述

“伊斯蘭”這一詞泛指宗教，也指代了與之相關(guān)的藝術(shù)與文化。伊斯蘭文化是阿拉伯人民在吸收融匯東西方古典文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出來(lái)的具有濃郁伊斯蘭特色的新文化。伊斯蘭裝飾紋樣所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵是一種審美積淀，是以非具體抽象、波紋曲線(xiàn)以及阿拉伯書(shū)法為創(chuàng)作手段的裝飾紋樣，因此伊斯蘭紋樣具有強(qiáng)烈的藝術(shù)特征和鮮明的地域特征。寧夏地區(qū)的伊斯蘭裝飾紋樣體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值，是中華民族歷史上宗教思想和文化相結(jié)合的總體表現(xiàn)和特征。

（一）伊斯蘭裝飾紋樣種類(lèi)

伊斯蘭的裝飾紋樣是穆斯林各民族的文化意識(shí)特有的裝飾性表現(xiàn)。因伊斯蘭教教規(guī)中明令禁止繪制人物和動(dòng)物，沒(méi)有人物故事類(lèi)紋樣，其裝飾紋樣大致可分為三類(lèi)：植物紋樣、幾何圖形紋樣和阿拉伯文字紋樣。

1.植物裝飾紋樣

寧夏回族地區(qū)的伊斯蘭紋樣中，多以花、葉為主，纏繞出豐富多樣的圖案，每種圖案都按照一定的規(guī)律，對(duì)稱(chēng)規(guī)整，構(gòu)成獨(dú)特風(fēng)格。就內(nèi)容而言，樹(shù)木類(lèi)有竹、松、柏、榆、柳等；花卉類(lèi)有牡丹、桃花、杏花、梅花、蘭花、菊花、蓮花等；果實(shí)類(lèi)有桃、柿、佛手、葡萄、石榴、玉米、花生、蘑菇等。除此之外，抽象花紋和植物卷須紋這兩種紋樣也較為常見(jiàn)，例如富有曲線(xiàn)的藤蔓紋、卷草紋、纏枝紋、螺旋紋等。植物裝飾紋樣的組成是由中心向外擴(kuò)展，組成連續(xù)或者逆向連續(xù)的帶狀或者抽象簡(jiǎn)化的圖案。

2.幾何裝飾紋樣

幾何圖形紋樣的特點(diǎn)是以圓形、橢圓形、菱形、多角形、編結(jié)紋等為基礎(chǔ)，單一或幾種組合有規(guī)律地相互交叉，以一個(gè)點(diǎn)為中心進(jìn)行旋轉(zhuǎn)、重復(fù)、排列，形成看似復(fù)雜但卻有序的紋樣形式，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)。圓形在幾何紋樣中是基礎(chǔ)構(gòu)圖形式，起到一個(gè)將圓以?xún)?nèi)的圖案框起來(lái)的作用。菱形是從圓形演變而來(lái)的，其圖案由閉合的曲線(xiàn)交錯(cuò)而成。多角形的圖案多用在窗欞格、隔斷等裝飾中。編結(jié)紋是由封閉的線(xiàn)條通過(guò)一定的規(guī)律交織在一起的，紋樣構(gòu)思比較巧妙，外形如同精致的竹編。此外，常見(jiàn)的還有六星形、八星形、十星形、十二星形等星形幾何圖形。在伊斯蘭室內(nèi)裝飾中，常用于清真寺壁畫(huà)裝飾、室內(nèi)隔斷等，起到裝飾和空間分隔的作用，一般都是通過(guò)彩繪、雕刻等手法展現(xiàn)。

3.文字裝飾紋樣

文字裝飾紋樣是采用阿拉伯字體，內(nèi)容常是古蘭經(jīng)中的詞語(yǔ)句，包括純文字的裝飾紋樣和文字加圖案的裝飾紋樣兩種，是最具有民族特色的裝飾紋樣。文字裝飾紋樣是線(xiàn)條的造型藝術(shù)，把各個(gè)獨(dú)立、高低、粗細(xì)、長(zhǎng)短的線(xiàn)條貫穿于統(tǒng)一體中，形成了內(nèi)在的韻律美和達(dá)到和諧統(tǒng)一的視覺(jué)審美，而且紋樣的整體輪廓又起到了很好的調(diào)和作用，使相鄰字體之間過(guò)渡和諧，像一幅畫(huà)作，美輪美奐。文字裝飾紋樣廣泛應(yīng)用在經(jīng)字畫(huà)、家具、陶瓷、金屬制品等室內(nèi)陳設(shè)品中，起到了一種獨(dú)具特色的裝飾作用，同時(shí)也是伊斯蘭民族的代表性符號(hào)。

（二）伊斯蘭裝飾紋樣色彩特點(diǎn)

伊斯蘭紋飾對(duì)于色彩的表達(dá)與應(yīng)用有著獨(dú)到的方式與見(jiàn)解，常用裝飾色彩極具代表性。在寧夏地區(qū)，伊斯蘭裝飾中常采用五種色彩：綠色、藍(lán)色、白色、黃色和黑色。每種顏色都代表著一定的寓意，如綠色寓意希望、生命，寧夏曾是牧游民族居住的地區(qū)，地理、氣候及地貌在本質(zhì)上與阿拉伯地區(qū)的貧瘠荒漠化土地有著類(lèi)似的共同點(diǎn)，因此對(duì)綠色有著非同一般的情感。藍(lán)色是水源和天空的象征，帶來(lái)希望及和平。白色寓意著純潔的心靈，同時(shí)也象征了世俗關(guān)系的純潔，也代表著個(gè)人身心的潔凈。黃色是沙漠顏色的象征，由于接近金色也被作為財(cái)富的指代，為一種常見(jiàn)的自然色。黑色象征著端莊、素雅，常用作對(duì)比色。

（三）伊斯蘭裝飾紋樣特點(diǎn)

伊斯蘭傳統(tǒng)紋樣在構(gòu)圖形式上，是由各種基礎(chǔ)且簡(jiǎn)單的元素反復(fù)進(jìn)行排列組合，并且注重對(duì)稱(chēng)、均勻，從而構(gòu)成了看似無(wú)限延展的平面。這樣有序的排列組合較好地體現(xiàn)了伊斯蘭的宗教精神，展現(xiàn)了安拉無(wú)時(shí)無(wú)處不在的思想。其組織形式上，具有“滿(mǎn)”“勻”的裝飾特點(diǎn)，精致而不繁縟。另外，由于其地理位置和伊斯蘭教的影響，裝飾紋樣將寫(xiě)實(shí)的植物花葉進(jìn)行夸張變形，進(jìn)行抽象化，形成追求神似而形不似的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。再加上濃烈的色彩對(duì)比、有序的層次變化以及多變的編排，纏繞出數(shù)不勝數(shù)的形象和抽象圖案。伊斯蘭裝飾紋樣中所表現(xiàn)的色彩濃郁、圖形多變的特點(diǎn)，具有獨(dú)特的民族與地域風(fēng)格，是伊斯蘭裝飾藝術(shù)中獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。

二、伊斯蘭紋樣在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)的伊斯蘭文化歷史悠久，其裝飾紋樣具有顯著的民族地域特色，是最具精華的文化內(nèi)涵。隨著人們對(duì)高品質(zhì)生活的追求，個(gè)性化的需求增加，把體現(xiàn)文化內(nèi)涵的內(nèi)容與民族精神融入到日常生活中，不僅滿(mǎn)足美觀(guān)、實(shí)用等最基本的要求，更要體現(xiàn)將現(xiàn)代審美與傳統(tǒng)民族特色文化相結(jié)合的可能性。這樣既傳承與發(fā)展了傳統(tǒng)民族文化，又豐富和傳播伊斯蘭紋樣的有效手段。

（一）伊斯蘭裝飾紋樣在室內(nèi)構(gòu)件中的應(yīng)用

在室內(nèi)裝飾中，室內(nèi)構(gòu)件包括了天花、墻面、地面、柱、隔斷、窗等，主要起到裝飾和空間分隔的作用。伊斯蘭裝飾紋樣主要是應(yīng)用在墻面、隔斷和窗方面，多用幾何紋輪廓，再以植物紋和文字裝飾進(jìn)行補(bǔ)充。如圖1，以中華回鄉(xiāng)文化園回族博物館為例，在紋樣的色彩選擇上，選用黃色、藍(lán)色和白色，色彩美為一體，濃重而斑斕，使整個(gè)裝飾呈現(xiàn)出一種美侖美奐、精致華美的畫(huà)卷。而且，裝飾紋樣選用黃色和藍(lán)色，顯得凝重、莊嚴(yán)，彰顯出崇高，崇高感又能喚起人們熱烈的向往之情，從而產(chǎn)生神圣之感。

圖1 中華回鄉(xiāng)文化園回族博物館

圖2 清真寺殿內(nèi)拜毯

（二） 伊斯蘭裝飾紋樣在室內(nèi)軟裝中的應(yīng)用

家居軟裝飾是主要針對(duì)家庭空間的家具、畫(huà)、陶瓷、花藝、布藝、燈飾等的裝飾設(shè)計(jì)，通過(guò)飾品、藝術(shù)品的陳列設(shè)計(jì)賦予空間更多的文化內(nèi)涵和品位。伊斯蘭裝飾紋樣在軟裝裝飾中，主要運(yùn)用在家具、織物、壁畫(huà)、裝飾性工藝品等。

1.在織物上的應(yīng)用

織物陳設(shè)的范圍較為廣泛，有地毯、壁掛、門(mén)窗簾、家具面覆蓋織物等。在寧夏地區(qū)，常見(jiàn)的織物主要有織毯和窗簾。織毯是寧夏地區(qū)伊斯蘭家庭不可或缺的物品，即滿(mǎn)足了人們的視覺(jué)享受，又可以體現(xiàn)地域思想和民族文化。紋樣多選用植物紋，有時(shí)結(jié)合幾何紋和阿拉伯文字紋，色彩多以紅、黃等純度的單色為主調(diào)。構(gòu)圖上密不透風(fēng)、并且在比例上進(jìn)行精心而有變化的布置，在大花邊上飾以小花邊，碎小的紋樣點(diǎn)綴其間，在圖案中造成一種紋樣的動(dòng)感（圖2）。

2.在裝飾工藝品上的應(yīng)用

在寧夏地區(qū)回族的室內(nèi)陳設(shè)中，飾品陳設(shè)也擔(dān)當(dāng)著重要的角色。在飾品陳設(shè)的形態(tài)上，主要有經(jīng)字畫(huà)、插屏、陶瓷、金屬制品、玻璃制品等（圖3-5）。這些陳設(shè)品主要的裝飾紋樣有植物紋、幾何紋、文字紋、文字與花紋組合而成卷草紋樣，也有直接用伊斯蘭建筑紋樣進(jìn)行裝飾。

圖3 阿文白釉荷花紋瓶

圖4 插屏

圖5 景泰藍(lán)銅盤(pán)

（三）裝飾紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的應(yīng)用實(shí)例

伊斯蘭裝飾紋樣豐富多彩，具有深厚的文化底蘊(yùn)。隨著回漢文化的交融，除了清真寺廟和少數(shù)回民家庭中用伊斯蘭裝飾，特別是城市化家庭，其裝飾缺乏能夠體現(xiàn)伊斯蘭裝飾文化的元素。對(duì)伊斯蘭紋樣中的元素行進(jìn)適當(dāng)?shù)母淖儯瑢⒀b飾紋樣的特點(diǎn)與現(xiàn)代審美結(jié)合，并應(yīng)用在室內(nèi)裝飾陳設(shè)中。如用八星形與編結(jié)紋相結(jié)合的伊斯蘭紋樣裝飾墻體、窗簾、地毯等，為避免出現(xiàn)色彩單調(diào)而影響整體協(xié)調(diào)性，紋樣線(xiàn)條應(yīng)采用同色系或低純度對(duì)比色系，如用白色、不同純度藍(lán)色和紅色搭配，可獲得既豐富而又舒服的視覺(jué)效果。沙發(fā)、地毯的色彩與墻紙可以相呼應(yīng)，展現(xiàn)著伊斯蘭風(fēng)格的室內(nèi)裝飾效果，也不乏現(xiàn)代的藝術(shù)感。

三、總結(jié)

隨著現(xiàn)代回漢文化的日益相融，在城市居住的環(huán)境越來(lái)越趨向現(xiàn)代化的時(shí)尚風(fēng)格，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中缺乏體現(xiàn)其本民族的特色文化。通過(guò)對(duì)伊斯蘭裝飾紋樣的種類(lèi)、色彩和裝飾特點(diǎn)的研究，將伊斯蘭傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代審美結(jié)合起來(lái)，對(duì)伊斯蘭裝飾藝術(shù)的理解進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，并應(yīng)用在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中。從而希望能夠引起社會(huì)各界對(duì)寧夏地區(qū)伊斯蘭文化的關(guān)注，傳承與保護(hù)珍貴的伊斯蘭民族文化遺產(chǎn)。