芻議孝文化下農村兒女家庭養老行為中的問題與對策

林蕓

摘 要：隨著人口老齡化程度的不斷加劇，我國預計在2050年成為重度老齡化國家，老年人口眾多的農村更是成為了養老問題的重災區。傳統孝文化觀念下，家庭養老成為農村的主流養老模式。農村子女在家庭養老中承擔的責任不僅是生活贍養，還有精神奉養與經濟供養，但農村子女之間因責任劃分不清、新舊孝觀念的沖突、兒媳奉養公婆不到位、子女外出打工導致養老資源外流等問題嚴重影響了農村老人的物質和精神生活的質量。因此，子女需要明確自身養老職責，杜絕互相推諉和拒養現象，加強孝觀念的認知與踐行，兒媳侍奉公婆的態度端正，為老人送去精神慰藉。

關鍵詞：家庭養老;農村養老;子女奉養;兒媳奉養

中圖分類號：C913.6 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2019）19-0047-02

一、農村家庭養老模式的背景分析

1.人口老齡化問題嚴重化。根據聯合國發布的老齡化社會標準，我國在2000年正式進入了老齡化社會的階段，近年來，部分發展中國家先后進入了老齡化社會，我國以11%的老齡人口占比躋身全球第十位。與前九名國家不同的是，我國是世界上老齡化程度最嚴重的發展中國家，據相關統計，目前我國平均壽命已經達到了77歲。預計到2020年，60歲以上的老人人數將達到2.55億，高齡老人人數更會增至0.29億。到2025年底，老年人口將達2.8億，約占總人口的20%。從中共中央國務院印發的《“健康中國2030”規劃綱要》提出，預計在2030年我國人均壽命將達到79歲，人均健康預期壽命將會顯著提高。預計到2050年，我國將會進入重度的老齡化社會。我國是一個農業大國，農村人口仍占了大比重，而我國目前僅有30%的老年人口居住在城市，剩下的70%老年人仍是留住在農村生活。

2.農村家庭養老模式常態化。“未富先老”成為我國老齡化趨勢的主題，為了積極應對人口老齡化所帶來的問題，推動老齡事業在我國的全面協調可持續的發展，我國政府在政策上竭力調整，而我國現下的社會經濟水平相較西方發達國家，并無并駕齊驅之勢，故“未富先老”成了我國老齡化社會的主流趨勢。在我國的經濟實力還無法達到將所有老人的養老大任全權承包的地步時，家庭養老依舊是基本而主流的養老模式，為老年人提供照料、贍養責任的子女就依然是養老大計中的中堅力量，家庭養老通常是包括物質供養、日常照料、精神慰藉三個方面。城鎮化的迅速發展，使得大量優質資源，包括養老、醫療資源等流向中心發達城市，使得農村與城市的差距日益擴大，農村家庭養老模式成為廣大農村家庭中最普遍、最具實際效用的養老方式。

3.傳統孝文化使家庭養老合理化。傳統孝文化是一個較為寬泛的概念，在為農村家庭養老方面能提供的主要支持理論即是關愛父母，孝敬親長，即“養親”，贍養父母，對父母提供物質上的供養，凡事以父母為先。“敬親”則是敬重父母，在精神和人格上對父母保持高度的尊敬。孔子曾說過“色難”，即能夠保持對父母時時地和顏悅色是極其不容易的，這不是給予一點贍養費就能打發雙親，草草了事的，更多的是表現出不違背雙親意愿，不強制干涉其思想和行為的著重體現。“順親”指的是“孝順”一詞中的“順”，即順從于父母的意愿，不違背其本心，當然指的是對父母正確有理的意愿表示順從，并非傳統意義上糟粕般地盲目順從。“諫親”指的是子女對父母某一方犯了錯誤時表現出的一種委婉勸諫的方式，核心是指子女不該對父母已經出錯的行為思想盲目地服從，不諫言，不抗爭，不作為。

二、子女在農村家庭養老模式中出現的問題

1.子女對養老責任劃分不統一。在農村家庭中，子女對老人的家庭養老模式存在著三種主要類型：一是兒主女輔型，即父母跟著兒子兒媳一家生活，女兒偶爾回來探望;二是兒子分責輪流奉養型，父母在幾個兒子家輪流被照顧;三是女兒奉養型，指老人因未育有兒子或兒子殘疾或常年在外等原因，由女兒贍養。在農村的部分家庭中，一些不孝的兒子們從小到大享受了父母能給自己的最好的資源，卻推脫對父母的“養兒防老”之責，將父母趕去其女兒家生活，甚至拒付養老費，霸占父母的老屋，搶騙父母的養老錢。因兒子外出打工而住在女兒家的老人，也面臨兒女在養老錢與日常照料上責任爭議的問題。子女之間對父母的養老責任互相推諉，雖說輪流照顧，但日期到了，不管父母意愿如何，不愿多留父母一天。或者在父母生病的時候，正好輪流照顧父母的子女認為是上一家照顧父母的人照顧不周引起的，應該由上一家來負責，而上一家則認為，說好輪流到誰家就由誰家負責這期間父母所有的生活費用，包括醫療費。因而意見得不到統一，父母像皮球一樣被子女踢來踢去，尊嚴受損，精神抑郁。

2.小家庭結構思想與傳統孝觀念沖突。小型化的家庭結構以及獨立、民主的思想深入人心，使得子女越來越傾向于與父母分開居住，而父母為了滿足子女，保持代際關系的和諧，會選擇自己生活或者去敬老院。子女渴望自由，卻忘記了父母從小到大甚至在他們成家立業后無私的幫助，既然接受了父母這么多年如一日的供養，那就不能在父母年老后妄圖以需要自由之名而推掉在父母身邊盡孝的責任和擔當。中國尤其是農村地區的老年人，對子女的愛是幾乎達到“無我”的程度了，他們一輩子兢兢業業地工作、務農，想要兒女出人頭地，希望年老時能夠依賴兒女過活，不圖多大的富貴，只圖一家子能住在一起，平安和睦。

3.“妻管嚴”家庭中兒媳的作用弱化。婆媳和睦是一個家庭和諧穩定的關鍵因素，一個賢良懂事、體貼包容的兒媳直接決定了和兒子一家生活的老人們的晚年幸福指數。不比從前，現行的農村家庭多的是兒媳當家做主，女性家庭地位的崛起是具有進步性的文明現象，但也暴露了一些兒子在家庭事務中的“撂挑子”“不作為”的問題，他們在妻子“大女人”的壓力下扮演著“甩手掌柜”和“吃糧不問事”的懶散形象。婆媳關系的惡化，與兒子在中間的軟弱、不作為有著直接的關系。同樣，兒媳們在家務和農活上即使是一把好手，但是多數文化程度不高，對公公婆婆的親近始終隔著一層，更是缺乏孝敬公婆的基本道德。老人在與兒媳日常相處中常處于劣勢，得不到應有的關懷與照料。

4.養老資源外流加劇老人空虛感。隨著近年來城市化進程的加劇，從農村進入城市務工，尋找更多更好的工作機會，為留守在家的老人和孩子賺更多的錢用以支撐家庭，已經是很多農村青壯年的不二選擇，農民工兄弟進城務工的同時也帶走了家庭養老資源，使得農村老人失去了原本的老有所依。同時，第二和第三產業的發展也為農村留守在家的主婦們提供給了更多就業機會，大量農村主婦進入城鎮的服務行業，造成了農村女兒和兒媳侍奉老人的孝道缺位現象，老人們只能和孫子孫女留守農村家中，自我照料。對于留守農村的這些“空巢老人”來說，子女的離開極大地影響了他們的生活質量，甚至還要照看鄉間田地，照料年幼的孫子孫女。長期無子女服侍左右必然加重老人們內心的空虛和寂寞感，或因思兒心切造成安全感缺失。

三、解決子女農村家庭養老行為問題的對策和展望

1.明確子女對父母的養老責任劃分。在父母的贍養問題上，多子女家庭應該做到公平公正，根據兄弟姊妹的收入情況和居住地的遠近等因素來合理劃分各家需要負責的事項，尤其是贍養和醫療費用的分攤比例更是需要謹慎處理。如此一來，既可以防止兄弟失和，姊妹反目，也可以防止安排不當造成兒女們集體“撂挑子”對老人甩手不問的情況，最后受罪的依然是老人。除了家中長子長姐要起帶頭領導的作用，也應加強村干部對多子女家庭對父母養老問題的重視程度，村干部需要多去這些家庭中走動，協調關系，出謀劃策，根據多年來協調群眾關系的經驗為子女和老人們提供合情合理的建議。

2.增強子女的孝觀念的認知和踐行。農村家庭養老模式是基于農村養老現狀所實行的一種普遍而有效的基礎養老模式，農村子女對傳統孝文化的批判繼承，需要政府和地方村干部領導加強疏導作用，對農村子女對養親、順親、尊親、敬親的態度要積極引導，使農村子女提高自身對于恭敬地贍養父母立場上的思想覺悟，從而培育出具有高度文化自覺的孝子賢女，杜絕“愚孝”和“不孝”現象。同樣，對于傳統孝道觀念中的糟粕，子女要敢于質疑，敢于摒棄，并摸索踐行一套新時代農村的養老觀念，在父母做錯事走彎路的時候要懂得委婉勸諫，要為年邁的父母把殘缺的世界觀重新建立起來，以理服人，以禮相待，不讓父母因為子女疏于關心的緣故而被陌生人騙財騙物。子女對待年老的父母時，要態度溫和，更要耐心地和父母講道理，體諒父母的耳背和談吐不清，并能時常傾聽父母的心里話，讓父母的衣物整潔干凈，讓父母一日三餐規律營養，不嫌棄父母身上不好聞的味道，對父母更加輕言細語，不大聲呵斥，因為老年人的心理更加脆弱，切不能讓父母產生孤苦無依之感。同時，要教育下一代孝順長輩，以身作則，一家人同心同力。

3.加強兒媳在家庭養老中的積極作用。對于婆媳關系不和的家庭，村干部領導有義務和責任去進行積極的疏通和調解，讓兒媳明確自己在侍奉公婆方面的責任，并端正自己的態度，杜絕對公婆冷嘲熱諷的辱罵，不要對公婆的服侍存有二心，始終不當親生父母般親近。村干部除了上門調解，更應制定出村規村律，對兒媳苛責虐待公婆的行為進行全村通報批評和教育，并處以一定額度的罰款，一定要讓不孝的兒媳認識到自己的錯誤，受到處罰，否則村中不孝風氣盛行，會嚴重拖垮一個村的風評，使村子因民風不良而錯失很多發展機會，讓投資商產生村里盡出刁民的刻板印象，不愿與之合作。除了外部施加的壓力，家庭內部的一家之主也要擺正自己的位置，不能只是表面苛責，轉眼即忘，平白放縱了妻子欺侮親生父母的惡習而為下一代做了壞的榜樣。兒子需要對妻子的行為加以正確引導，使妻子在道德上恪守孝義，不違綱常。

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[責任編輯 吳高君]