古代上下級相互成就的典范和借鑒

和惠明 章玫平

摘 要：在中國古代歷史中，有許多君臣協力促使國家強大，國泰民安的典范。文章主要通過具體分析君臣是怎么通過發揮自己的作用，并且相互促進對方取得成就的，當時的社會背景、人們的思想又在其中起到了什么樣的作用。從中我們也可以汲取君臣的相處之道，為現代社會上下級如何更好的相處提供典范。

關鍵詞：君臣成就;社會因素;社會思想;借鑒

一、董仲舒和漢武帝

董仲舒在漢景帝的時候任博士，主要講授《公羊春秋》。在漢武帝時期，漢武帝曾下詔征求治國方略，董仲舒在《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，并且吸收了當時其他學派的一些理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系，系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，從而被武帝所采納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。而他本人也在歷史上留下了濃厚的一筆。而漢武帝正是通過董仲舒的主張，從而形成了外儒內法的治國思想，而這種思想也是西漢強大的本質，為西漢的對外戰爭提供了條件，對歷代統治者有著極大的借鑒作用。漢武帝時期也是西漢最強盛的時期，是中國歷史上的一座高峰。

（一）主流思想的轉變

在秦漢歷史上，主流的統治思想是逐漸在發生改變的。在秦朝的時候是以法家思想治理國家，以李斯為首的酷吏用嚴刑厲法來保證秦始皇政策的實施。隨后秦始皇實行了“焚書坑儒”，在思想上進行愚民政策。秦始皇想通過嚴刑厲法來維護國家的統治，通過愚民政策來維護社會穩定的想法是不錯的，可惜用錯了手段。在嚴刑厲法的打壓下，加之以繁重的賦稅和徭役，使得從事農業生產的人口減少，社會生產力下降，從而造成了秦短命而亡。在漢初的時候，統治者從秦朝的滅亡中吸取了教訓，為了減輕人民的負擔，恢復社會生產力，實行了“無為而治”的黃老之學。在思想上“無為而治”適應當時社會發展的需要，經過六十多年的休養生息，漢朝國力鼎盛，社會生產力上升，為漢武帝改變政策提供了物質基礎。在漢武帝時期，“文景之治”使得國力逐漸恢復，中央集權達到了頂峰，同時也出現了很多富商大賈，他們大量兼并土地并且進行買賣，由于國家政策太過于軟弱，對這些問題無法進行解決，漢武帝邊決定改變新的治國思想。

（二）董仲舒主張被漢武帝接受的原因

（1）善于抓住機遇。在漢武帝下召征求治國方略的時候，他便趁機提出自己的主張，并且他的天人三策被漢武帝所賞識，文中的：“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”，便是漢武帝獨尊儒術的開始。

（2）自身水平高。在漢景帝時期，他便任博士，主要講授的就是《公羊春秋》。只有對儒家思想的研究足夠透徹，自身水平高才有資格和這個能力去教導別人學習儒家的思想。

（3）善于改變。其實認真分析一下董仲舒的儒學思想便可以發現，他的儒學思想已經不是原來一成不變的儒家思想了，已經發生了改變。他針對當前統治者的需要進行了改變，并且融合了其他各個學派思想的優點，形成了獨特的新儒學。這種儒學的內涵就是禮法相結合，用表面的儒家人道主義實行仁政，其實內部也存在著許多法家的制度。

（三）漢武帝接受董仲舒主張的原因

（1）當時社會的需要。當時社會上富商大賈眾多，土地兼并嚴重，而國家沒有相應的政策去很好的解決這個問題。而董仲舒主張的提出為漢武帝提供了一個方向，先從思想上解決問題。董仲舒提出的“三綱五常”，為人民灌輸了忠君愛國的思想，同時也加強了中央的集權統治。

（2）獲得朝臣的支持。在漢武帝登基的時候，漢朝建立已經有六十多年了，當時大權集中在竇太后手中，竇太后信奉黃老之學，不喜儒學，對支持漢武帝的一些信奉儒學的大臣進行打壓，直到竇太后去世，漢武帝才得以掌握大權。

（3）自身性格的使然。漢武帝是一個比較強勢的君主。在他掌握大權的時候，他就進一步削弱諸侯王的勢力，頒布大臣主父偃提出的推恩令，以法制來推動諸侯王分封諸子為侯，使諸侯王的封地不得不自我縮減。同時，他設立刺史，監察地方。加強中央集權，將冶鐵、煮鹽、釀酒等民間生意編成由中央管理，禁止諸侯國鑄錢，使得財政權集于中央。而在思想上，董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張剛好滿足了他的需要，也比較符合他的性格。

（四）董仲舒和漢武帝相互成就

董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的提出，不僅使得儒家學說從秦時的低谷中走出來，并且吸取了各家各派學說的思想，形成了新的符合統治者需求的思想，成為了中國封建社會的正統思想，一直影響了中國社會二千多年。其教育思想和“大一統”、“天人感應”理論，為后世封建統治者提供了統治的理論基礎。時至今日，仍有學者在研究他的思想體系及故里等方面的文化。

而漢武帝，通過董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術”形成了獨特的外儒內法的治國思想。漢武帝外恃武功，威震四夷，對外實行一系列的武力擴張行動，改變了漢初和親的軟弱的對外政策。漢武帝還派張騫出使西域，這也是中原王朝第一次和西域各國接觸，發現了“新大陸”，其最初目的是為了聯合西域各國共同抵御匈奴，后來開通了一條發展中外經濟貿易的“絲綢之路”，促進了漢朝區域貿易的發展，為后世也做出了很大的貢獻。但漢武帝這種征服的欲望是在法家思想的指導下完成的。之后更是采取武力征服的強硬政策。所以，在民族問題上漢武帝并沒有像漢文帝一樣采取比較隨和的懷柔措施，而依舊是按照法家思想辦事。而漢武帝這種外儒內法的治國思想導致了對外政策的強硬，使西漢社會對外打擊了各個少數民族的勢力，改變了漢初從漢高祖“白登之圍”以來對少數民族的屈辱政策，文景以來的和親政策，大肆打擊匈奴的勢力，使其逐漸消亡。為了滿足自己開疆拓土的強烈愿望，開通了以中原到西域的絲綢之路，傳播了許多先進的生產技術和生產工具，改善了人民的生活，促進了社會的進步，這也有利于民族間的共同發展進步，促進了民族融合，也加強了中外交通，中外文化交流的大門就此打開。在這種思想的指引下，漢武帝奠定了漢王朝強盛的局面，成為中國封建王朝第一個發展高峰，還開辟了遼闊的疆域，奠定了漢地的基本范圍。他的成就，對之后西漢王朝的發展有深遠影響。

二、魏征和唐太宗

魏征，隋唐時期著名的政治家、思想家、文學家和史學家，因直言進諫，輔佐唐太宗李世民創建“貞觀之治”的大業，被人們稱為“一代名相”。而魏征的一生也可謂是傳奇的一生。他從小喪失父母，家境貧寒，還出家當過道士。之后經過多番磨難，被李建成引為東宮僚屬。并且多次勸諫李建成要先發制人。玄武門之變后，李世民非但沒有怪罪他，還重用他，常常詢問政事得失。在他死后，李世民曾言：“夫以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣。”唐太宗李世民，在位期間積極聽取群臣的意見，對內以文治天下，開創了貞觀之治;對外開拓疆域，被各種人民尊稱為“天可汗”，為唐朝的盛世奠定了基礎。

（一）統治思想的轉變

貞觀時期，統治集團共同經歷了隋朝的滅亡和唐朝的建立，他們以史為鑒，以誠對天下，取信于民，君臣同心以王道為理想，以“君臣共治”的方式實現了貞觀之治。其中最重要的就是體現在對百姓的態度。在隋朝時期，隋文帝統一全國，革新制度，創下了何等的豐功偉績。但是隋煬帝窮兵黷武，修建運河，不顧百姓的意愿，加之天災頻發，大量的流民淪為盜賊，最終導致了隋朝的滅亡。唐太宗經歷了這段時期，對此感悟深刻，他從中看到了民眾的力量，認為“為君之道，必須先存百姓。”“民為邦本”，只有使民生存，才會“本固邦寧”。同時也正是他們以史為鑒，正視百姓，君臣之間相互支持，才能有之后的貞觀盛世。

（二）魏征敢于直諫的原因

（1）順應主流思想。為君不易，為臣極難，這是貞觀時期統治集團總結歷史經驗并且結合自身的感悟而得出的至理名言。正是因為魏征深刻理解這句話，才會敢于數次直言進諫，不怕受到君主的責罰，而也正是因為這句話，李世民才會多次接受魏征的諫言，即使是魏征的諫言使得他在眾人面前難堪，也沒有事后處罰魏征的原因。

（2）性格耿直、知恩圖報。魏征本身性格執拗，只要是他認為正確的，他往往會據理抗爭，從不委屈求全。而且之前他是李建成的僚屬，多次諫言李建成在玄武門事變未發生之前先發制人，在事后，李世民不僅沒有怪罪他，反而委以重任。正是這種知遇之恩，讓魏征常常犯言直諫，為的就是更好的回報李世民的知遇之恩。

（3）長孫皇后的支持。僅僅是魏征一個人，不管他說的再對，再合理，他也不敢直面李世民諫言的。正是因為有一個人在他背后支持他，他才敢這么做，這個人就是長孫皇后。在長樂公主出嫁的問題上，眾大臣不敢違背李世民的意思，紛紛支持他，只有魏征提出了反對。李世民將這件事告訴了長孫皇后，長孫皇后知道后感嘆魏征能“引禮義抑人主之情”，并對他大加贊賞。特地派人前去賞賜給魏征絹四百匹、錢四百緡，并傳口訊說：“聽聞你正直，現在見識到了，希望你一直保持，不要改變”。在李世民沒有任何表示的時候，長孫皇后直接賞賜他，并暗中傳話自己支持他。正是有長孫皇后的支持，魏征才會數次犯言直諫，也正是長孫皇后從中調節，雖然李世民多次被魏征的犯言直諫氣的要死，但也沒有對魏征給予實質性的處罰。

（三）李世民納諫的原因

（1）個人的心態。隋朝的滅亡，使得李世民對百姓有了畏懼之心，從而迫使自己從全局的角度出發處理政務，顧慮百姓的利益。而人無完人，作為一個人肯定會犯錯的，這就要求他接受大臣的諫言，從而改正自己的錯誤，反省自己并警示群臣要奉公從政。這種心態正是從歷史經驗中總結出來的，同時也是貞觀時期，統治集團的政治理念。

（2）激勵下屬盡心工作。李世民為了防止權臣的出現，實行了群相制、三省六部制，分散了權力，并使各省之間相互制約。但是這樣一來，會使得群臣為了保全自己，不敢盡心盡力的工作，所以他便善待敢于直諫的魏征，從而鼓勵群臣進諫，盡心維護自己的統治。

（3）緩和君臣矛盾。李世民害怕群臣因為畏懼自己，便不敢進諫，重蹈隋朝的覆轍，便積極鼓勵群臣進諫，消弱了群臣對他的畏懼心理，成就了比較和諧的君臣關系。李世民通過歷史上君臣互畏所造成的嚴重后果中吸取經驗，大力提倡群臣進諫，自己親賢納諫，通過這種方式消除了君臣互畏的心理，緩和了君臣之間的矛盾，君臣共同努力，最終創下了貞觀盛世。

（4）納諫可以查漏補缺。關龍逢、比干是歷史上有名的忠臣，他們因忠言納諫而被夏桀、商紂王所殺，沒有虛心納諫，從而導致國家滅亡。從國家社稷的角度出發考慮，納諫可以讓君主拾遺補缺或者反思自己，及時改正國家的方針政策。所以，納諫對于一個國家和君主來說是必不可少的。

（四）魏征和唐太宗相互成就

魏征通過自己的直言納諫深的李世民的信任，李世民曾說：“貞觀以前，跟隨我平定天下，輾轉奔波于亂世，這是房玄齡的功勞。貞觀之后，盡心對我，進獻忠直的勸告，安國利民，敢于冒犯國君尊嚴直言規勸，糾正朕的過失的，只有魏征一人而已古代的名臣，也不能超過他們。”可見魏征在李世民心目中的地位之高。魏征去世后，李世民常常對身邊的說自己失去了一面可以看清自己得失的鏡子。李世民命閻立本畫二十四功臣像入凌煙閣的時候，魏征的畫像位列第三位。魏征因為他的直言進諫名垂青史。

而對于李世民來說，魏征最大的作用就是糾正自己的錯誤，讓自己可以清楚明白的認識到自己的錯誤以及不足在哪里，通過魏征的進諫及時改掉自身的不足，收回或者更改自己不正確的決定。如果說李世民是唐朝這艘巨輪的掌舵手的話，魏征就是輔佐李世民更好的去操控唐朝這艘巨輪，為唐朝的前進方向提出自己的建議，并且指出發展中存在的問題。在魏征的輔佐下，李世民開創了貞觀盛世。

三、借鑒

通過董仲舒和漢武帝、魏征和唐太宗相互成就的典范我們可以得出一個結論：上下級相互成就中，上級所處的環境迫使他去提供一個機會，招攬人才為自己所用;而下級則必須要有真才實干，誠心誠意的為上級服務，才有可能在成就上級的同時也成就自己。

首先就是上級所處的環境可能去迫使他招攬人才，為下級提供展示自己的舞臺。從漢武帝和唐太宗的事跡中可以看到，一個是社會發生巨大動蕩，之前的國策已經不支持當前社會的發展，需要新的決策去治理國家;另一個是國家初建，百廢俱興，各種規章制度的建立和重大事情的處理將成為以后處事的準繩，需要下級提出意見和敢于指出領導人自身的錯誤，以史為鑒，保證社會的安定。其次就是上級要具有強烈的事業心、掌握高超的領導藝術、有駕馭全局、謀劃決斷、識才辨賢、勇于創新、籠絡人才的胸襟和能力，“在其位，謀其政”。作為上級，不管身處哪個級別，都應該用自己最大的努力去做好自己當前所負責的事情，擁有豐富的專業知識能更好的處理工作。上級最重要的工作就是要保證整個部門有序運行，因此駕馭全局的能力對上級來說是必不可少的。而在眾多方案中選擇最佳方案則需要上級善于謀劃決斷，識才辨賢則可以保證上級不被表面現象所迷惑，更好的組織人員，因材施用，人盡其才，才盡其用。面對飛速發展的社會，上級也要勇于創新，不斷提出新觀念，在工作中有所突破，有所革新。而容人的雅量，則可以團結更多的人為己所用，更有利于協調部門之間、人際之間的矛盾，保證他們能夠齊心協力的進行工作。

下級要想被上級發現，有所成就，最基本的就是要有真才實干。只有自身的本領過硬，別人才會信服你的話，才能在眾人中脫穎而出，進入到上級的視線中。其次就是要善于做好各項工作，要有輔助領導決策的能力，能夠準確的把握自己的工作范圍，明白自己的工作職責;最后就是要擺正自己的位置，學會與人相處，和上級相處要忠誠，以大局為重，對于上級對的決定要表示肯定和支持，對于錯誤的決定，要選擇適當的方法指出，并勸說上級進行改正;和周圍的人相處要，要與人為善，設身處地為人著想，助人為樂，以和為貴。

上級提供的舞臺不僅僅能成就下級，也因為下級的所作所為來成就自己;而下級在成就自己的同時，也為成就上級貢獻自己的力量。因此，可以說，上下級是相互成就的，他們的成就是密不可分的。

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作者簡介：和惠明，浙江樹人大學人外學院秘書學專業學生;章玫平，浙江樹人大學人外學院副教授。