從生態(tài)美學(xué)窺探新型鄉(xiāng)村的建設(shè)與改造

摘 要：生態(tài)美學(xué)屬于新型跨學(xué)科美學(xué)應(yīng)用學(xué)科，關(guān)注人類(lèi)生態(tài)環(huán)境發(fā)展的人文關(guān)懷性和可持續(xù)性，對(duì)我國(guó)新型鄉(xiāng)村建設(shè)具有重要啟示作用。新型鄉(xiāng)村建設(shè)必須注重生態(tài)開(kāi)發(fā)理念，并且能夠建造出體驗(yàn)式鄉(xiāng)村美，注重挖掘和激活鄉(xiāng)土特色文化，建立美好的生存與發(fā)展環(huán)境。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué);新型鄉(xiāng)村;建設(shè)與改造

隨著全球化發(fā)展速度的提升，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也越發(fā)嚴(yán)重，生態(tài)美學(xué)概念是基于生態(tài)問(wèn)題所提出，其主要反映出人類(lèi)對(duì)自然和社會(huì)在審美思維中的認(rèn)識(shí)。從生態(tài)美學(xué)發(fā)展可以看出，鄉(xiāng)村生存的生態(tài)功能呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，且文化美學(xué)價(jià)值比較高。然而由于我國(guó)對(duì)于生態(tài)美學(xué)的研究比較少，沒(méi)有建立獨(dú)立的學(xué)科。在建設(shè)和研究新型鄉(xiāng)村期間未形成完整體系，更不要說(shuō)將生態(tài)美學(xué)與鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)合在一起。文章主要是基于生態(tài)美學(xué)理念下，探索出新型鄉(xiāng)村建設(shè)與改造的有效路徑。

一、生態(tài)美學(xué)與鄉(xiāng)村價(jià)值的契合

生態(tài)美學(xué)屬于現(xiàn)代生態(tài)觀念，并且在美學(xué)觀念和環(huán)境觀念基礎(chǔ)之上所發(fā)展起來(lái)的。在建構(gòu)生態(tài)美學(xué)時(shí)能夠有效融入環(huán)境美學(xué)，生態(tài)哲學(xué)等學(xué)科思想和理念。并且生態(tài)美學(xué)是結(jié)合審美建立和審美批判，并且將關(guān)注人類(lèi)生態(tài)環(huán)境作為人文關(guān)懷的出發(fā)點(diǎn)，注重探索和分析人與自然之間的生態(tài)和諧關(guān)系。所以，深入分析和探索生態(tài)美學(xué)的理論內(nèi)涵主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）鄉(xiāng)村生態(tài)美學(xué)價(jià)值

生態(tài)美學(xué)不僅需要注重生態(tài)本位審美觀念，還需要注重審美追求。生態(tài)美學(xué)對(duì)于建立生態(tài)環(huán)境美的范圍具有重要作用，并且將生存環(huán)境與生活方式生態(tài)審美作為追求目標(biāo)，達(dá)到人與自然、人與社會(huì)的和諧相處。生態(tài)美學(xué)能夠展現(xiàn)出生態(tài)文明時(shí)代對(duì)于人與自然的關(guān)注，還能夠確保人類(lèi)實(shí)現(xiàn)終極關(guān)懷。生態(tài)美學(xué)所具備的審美理念不僅吸收了傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)的內(nèi)涵，還納入了后現(xiàn)代環(huán)境美學(xué)的思想。在此期間需要全面發(fā)揮出人類(lèi)的主觀能動(dòng)性，建立適合人類(lèi)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。

（二）鄉(xiāng)村景觀的美學(xué)價(jià)值

鄉(xiāng)村景觀的價(jià)值在于原始性?xún)r(jià)值，不僅包括審美境界，還包括生命本體之美。在城市化建設(shè)快速發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了較多新型建筑。人們?cè)谛蕾p新型建筑的同時(shí)也開(kāi)始追求田園生活。近些年，人們對(duì)于生活環(huán)境的歸屬感一直呈現(xiàn)出變化發(fā)展趨勢(shì)，按照現(xiàn)代景觀理論可以看出，鄉(xiāng)村自然所形成的美感屬于原生態(tài)，具備天然性、和諧性。因此，鄉(xiāng)村的形成與人類(lèi)聚集存在一定關(guān)系，并且包含較多自然生態(tài)美學(xué)價(jià)值。由于鄉(xiāng)村當(dāng)中所存在的生態(tài)美感沒(méi)有經(jīng)過(guò)人為加工，屬于最原始狀態(tài)的展現(xiàn)，可以為人們提供較多藝術(shù)享受。在鄉(xiāng)村景觀和自然環(huán)境相互交融期間，都會(huì)呈現(xiàn)出獨(dú)特的民風(fēng)民俗和建筑風(fēng)格，并且具備原始自然哲學(xué)美。

（三）鄉(xiāng)村人文環(huán)境的美學(xué)價(jià)值

隨著我國(guó)城市生活節(jié)奏的不斷加快，人們每天為了生存而奔波勞碌，因此身心處于極度焦慮狀態(tài)，并且對(duì)居住城市無(wú)法產(chǎn)生歸屬感。因此，鄉(xiāng)村所呈現(xiàn)出的田園風(fēng)格能夠使人們感受到親切與自然。長(zhǎng)此以往，就會(huì)懷戀和向往自然美。因此，在城市化發(fā)展過(guò)程中，鄉(xiāng)村已經(jīng)成為人們寄托感情的重要場(chǎng)所，屬于人類(lèi)心目中的凈土。

二、生態(tài)美學(xué)與新型鄉(xiāng)村建設(shè)和改造

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)不斷加強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)中的強(qiáng)調(diào)，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此針對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)必須遵循六項(xiàng)原則，這屬于建設(shè)美麗中國(guó)的基礎(chǔ)，也能夠維護(hù)生態(tài)良好發(fā)展。我們可以從以下幾方面來(lái)堅(jiān)持人與自然和諧相處，注重綠山和綠水的重要性，建設(shè)和改造新型鄉(xiāng)村的良好生態(tài)環(huán)境。

（一）鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)

在社會(huì)快速發(fā)展的當(dāng)下，人類(lèi)需要對(duì)自身行為進(jìn)行反思和改變。在遠(yuǎn)古時(shí)期人們對(duì)自然現(xiàn)象了解較淺、科學(xué)技術(shù)不到位，常常將特殊自然現(xiàn)象與神靈鬼怪相結(jié)合，此時(shí)就會(huì)產(chǎn)生妖魅之說(shuō)。對(duì)于偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，動(dòng)植物往往具備神圣色彩，不能隨意進(jìn)行采摘和捕殺。進(jìn)入新時(shí)代社會(huì)，這就要求人們需要改變自身行為，修復(fù)人與自然之間的關(guān)系，使自然恢復(fù)本有魅力。在建設(shè)新型鄉(xiāng)村時(shí)，首先需要注重保護(hù)自然環(huán)境，保障生態(tài)環(huán)境的平衡。政府部門(mén)需要提升環(huán)保力度，通過(guò)一系列政策方針加強(qiáng)執(zhí)行力度，注重建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。在生態(tài)環(huán)境恢復(fù)期間可以通過(guò)清潔水源和家園等方面入手，積極建設(shè)生態(tài)良好，環(huán)境優(yōu)美以及管理有序的新型鄉(xiāng)村，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。

（二）建立正確的自然觀，養(yǎng)成生態(tài)審美方式

為了建立正確的自然觀，并在日常生活中養(yǎng)成積極良好的生態(tài)審美方式，必須轉(zhuǎn)變以人為主的發(fā)展原則，逐漸突出生態(tài)保護(hù)的重要性。因此在新型鄉(xiāng)村建設(shè)改造期間必須認(rèn)識(shí)到自然魅力，這樣才能夠?yàn)槿伺c自然和諧相處提供良好保障。人類(lèi)在發(fā)展過(guò)程中能夠尊重自然天性，不能一味以主觀審美對(duì)自然進(jìn)行改造，強(qiáng)化自身環(huán)境保護(hù)意識(shí)，能夠建立正確的行為準(zhǔn)則。在人與自然和諧共處的態(tài)度中需要全面改變對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的審美態(tài)度，不僅作為自然審美態(tài)度，也屬于“三觀”形成的主要時(shí)期。當(dāng)前，社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的環(huán)境問(wèn)題的本質(zhì)在于文化問(wèn)題，人類(lèi)選擇怎樣的生活方式以及持有怎樣的環(huán)境保護(hù)態(tài)度均具有相關(guān)性。建設(shè)現(xiàn)代生態(tài)文明的重要內(nèi)容在于使人們養(yǎng)成生態(tài)審美的行為習(xí)慣。崇尚節(jié)約，杜絕浪費(fèi)，合理有節(jié)制地向大自然索取生存物質(zhì)。現(xiàn)階段，社會(huì)上開(kāi)始實(shí)行“環(huán)保循環(huán)”發(fā)展模式，該種模式主要是優(yōu)先選擇可循環(huán)利用的物質(zhì)和能量，不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，能夠積極主動(dòng)地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

（三）注重人文風(fēng)情，切實(shí)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

在我國(guó)古詩(shī)詞中，大多文人騷客都使用大量贊美性詩(shī)句歌頌美好生活，例如王維在《渭川田家》中所描述的鄉(xiāng)村生活“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。”從上述詩(shī)句能夠感悟到鄉(xiāng)村生活的魅力。然而在現(xiàn)代化快速發(fā)展過(guò)程中，建筑風(fēng)格，飲食文化以及休閑娛樂(lè)等常用的行為和方式已脫離鄉(xiāng)土氣息，現(xiàn)代城市中已經(jīng)極少看到人文魅力。在鄉(xiāng)村建設(shè)期間需要注重傳承文化信仰和民風(fēng)民俗等精神物質(zhì)，并將其有效補(bǔ)充在城市化發(fā)展當(dāng)中。其次，各行業(yè)領(lǐng)域所大力建設(shè)的美麗鄉(xiāng)村應(yīng)當(dāng)注重傳承風(fēng)俗文化，不能將原有古老建筑全面拆除，在建設(shè)改造期間應(yīng)當(dāng)充分挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的歷史文化產(chǎn)業(yè)。將歷史文化比較深厚的文化村打造為古村落人文美和環(huán)境美，大力發(fā)展農(nóng)耕文化和山水文化。

（四）打造鄉(xiāng)村體驗(yàn)式景觀美

生態(tài)美學(xué)中將審美體驗(yàn)作為基礎(chǔ)內(nèi)容，并且將人與世界審美關(guān)系作為中心，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的人與環(huán)境，人與自然之間的關(guān)系進(jìn)行探討和審視。在現(xiàn)代生活快速發(fā)展中，也相應(yīng)促進(jìn)了科技的發(fā)展，現(xiàn)代文明已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的方方面面，在一定程度上減少了農(nóng)耕社會(huì)的鄉(xiāng)土詩(shī)情畫(huà)意。在現(xiàn)代生活中，人們的精神生活極度空虛，因此現(xiàn)代人開(kāi)始追求藝術(shù)化的詩(shī)意鄉(xiāng)土，將其作為獨(dú)特的審美追求。

在生態(tài)美學(xué)理念下，鄉(xiāng)土不僅屬于鄉(xiāng)村景觀的外在美追求，也能夠體現(xiàn)出內(nèi)在審美體驗(yàn)。在建設(shè)鄉(xiāng)土景觀時(shí)必須基于詩(shī)情畫(huà)意原則，充分展現(xiàn)出田園生活審美風(fēng)貌。其一，在建設(shè)新型鄉(xiāng)村時(shí)需要結(jié)合自然生態(tài)和地區(qū)優(yōu)勢(shì)，打造田園生活與建筑文化相結(jié)合的特色鄉(xiāng)村。其二，鄉(xiāng)土情感體驗(yàn)屬于鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)內(nèi)容，主要包含外來(lái)人員和內(nèi)在人員的審美感知與體驗(yàn)。建設(shè)鄉(xiāng)村景觀能夠帶來(lái)觀賞者不同的審美體驗(yàn)，還可以滿(mǎn)足人們會(huì)回歸自然的審美趣味。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在建設(shè)新型鄉(xiāng)村過(guò)程中應(yīng)用生態(tài)美學(xué)具有重要作用，基于生態(tài)美學(xué)理念下，需要深入探討和分析新型鄉(xiāng)村建設(shè)問(wèn)題，將鄉(xiāng)村地區(qū)所固有的美學(xué)價(jià)值作為鄉(xiāng)村建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，有效結(jié)合自然生態(tài)中的真善美，才能夠全面展現(xiàn)出鄉(xiāng)村的獨(dú)特魅力。

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基金項(xiàng)目：文章為2018年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“基于傳統(tǒng)建筑美學(xué)的廣西鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)研究”的成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018KY1035。

作者簡(jiǎn)介：周春媚（1981- ），女，廣西玉林人，副教授，碩士，研究方向：建筑美學(xué)、美學(xué)教育。