吟誦音樂的基礎概念與相關研究

摘 要：吟誦是以人聲作為媒介，透過音樂表達古詩詞文內在情感的藝術形式。本文選擇唐調吟誦作為研究對象，對唐調吟誦相關問題進行基礎分析，并以此為根基，對唐調這一吟誦流派進行初步的認識研究，以期對唐調吟誦音樂有進一步理解。

關鍵詞：唐調;吟誦;吟誦音樂

1 基礎概念

吟誦，是一個合成概念，包括“吟”和“誦”。[1]對吟誦進行概念界定前，應先理解“吟”與“誦”兩個單字的含義。

1.1 “吟”與“誦”

《字源（上）》一書中對“吟”與“誦”這兩個單字的源流進行了解釋。吟，形聲字，從口，今聲。其本意是呻吟及吟詠、吟誦。《莊子·德充符》“倚樹而吟，據槁梧而暝”即用本義。誦，形聲字，從言，甬聲。本義為朗誦，是帶有腔調的一種讀法。這一意義一直沿襲至今，如“誦詩會”“朗誦”“吟誦”中的“誦”依舊是本義。[2]

而《常用漢字源流字典》中解釋：吟，本義為呻吟、嘆息，引申為啼叫、吟唱（聲調抑揚有節奏地誦讀詩文）、古代詩歌的一種體裁等。誦，本義為聲音抑揚頓挫的朗讀，引申為背誦、述說等。[3]

由此可見，“吟”與“誦”這兩個單字的含義均與語言表達息息相關。“誦”作為朗讀、朗誦的含義來理解，可被認為是“吟”的基礎。因為“吟”的概念不僅包含了誦讀，更包含了一定的音調與節奏。因此，可以說“吟”是在“誦”的產生、發展基礎上演變而來的。

1.2 “吟誦”

將“吟”與“誦”兩個單字結合，便有了“吟誦”。因此，對“吟誦”的理解應該更注重整體性。

趙元任先生在《中國語言的聲調、語調、唱讀、吟詩、韻白、依聲調作曲和不依聲調作曲》一文中為吟誦下的定義是：“中國的吟誦是大致根據字的聲調來即興創作一個曲調，而不是嚴格照著聲調來產生一個絲毫不變的曲調”。[4]

陳炳錚先生認為，對于吟誦的定義具有狹義和廣義的分別。廣義的吟誦包括“朗吟”，接近于唱，是似唱而非唱的“半念半吟”;注重節奏和聲調，但旋律性較差，接近于朗誦。狹義的吟誦則專指“吟唱”，不僅注重聲調、節奏和旋律，更講究腔調的優美，是一首語言與音樂完美結合的聲樂作品。[5]

正如陳炳錚老師所指，對“吟誦”的理解，分為廣義和狹義兩個層面。對于吟誦的理解，每個人通過其與實踐結合后所下的結論都是不同的。目前社會大眾對“吟誦”的理解趨于表面，并不能夠真正認識到它的內在含義和文化藝術性。就筆者自身而言，筆者認為，將“吟”與“誦”二者概念結合，將“吟誦”解釋為帶有一定的高低錯落的腔調以及節奏特點的讀書方法，才是對其最簡潔明了的解釋。

2 唐調吟誦

2.1 唐調吟誦的源流

唐調吟誦是中國吟誦的代表流派，也是近現代吟誦史中最可體現詩詞文賦內在音樂美的吟誦調。在吟誦詩詞的體裁選擇上，唐調不吟誦格律詩詞和律詩絕句，只吟誦詩經、楚辭、五言、七言等。目前可查的唐文治老師吟誦的錄音資料中，體裁為詞的只有《滿江紅》和《水調歌頭》兩首。唐調吟誦創始人唐文治先生，曾擔任無錫國學專修館（后改為無錫國學專修學校）校長，對古代文學作品誦讀有著極為深厚的研究底蘊，師從桐城派①曾國藩先生和吳汝綸先生。唐調吟誦，按師承結構可表示為圖1的關系。

由圖1可以發現，唐調吟誦一定程度上是唐文治先生對桐城派讀文方法的繼承、延續、發揚。唐文治先生的吟誦為太倉方言吟誦，其讀古文，疾徐高低、抑揚頓挫，時人稱為“唐調”，并被錄制成唱片，廣為傳播。[6]

2.2 唐調吟誦的語言

因本人非語言學研究方向，故目前只能就普通話與方言在吟誦時產生的不同音響效果以及節奏韻律進行基礎的比較研究。

唐調吟誦分為普通話吟誦與方言吟誦。唐調的方言吟誦目前多使用吳語方言，它具有許多普通話不具備的語言特征，主要集中在蘇州、上海等地區。魏嘉瓚老師曾說過：“普通話吟誦和方言吟誦有一個較大區別就是，只有方言才有入聲字。”②在方言吟誦的過程中，凡遇入聲字，便會短暫停頓，但沒有絕對休止。這有些類似演唱音樂作品過程中，為了保持、延續歌詞情感而做出的聲音停止但氣息不斷的處理方法。

在吟誦過程中，吟誦者為盡量表現詩詞文賦中的平仄聲調、聲調清濁、尾韻等文字特點，大多采用兩字一停頓、一句一休止的節拍特征。但具體的節奏規律，還是要結合文學作品的結構來分析。

2.3 唐調吟誦的音樂

魏嘉瓚老師曾指出吟誦的特點為：口耳相傳，師承有序;有規可依，回環而吟;旋律簡單，甚至單調;一調多詩，可以套吟、復制;規矩之下，也有隨意等。除了第一點為傳承方式以外，其他幾點都可看作與音樂相關的特點。

《詩經·關雎》為四言詩體裁，下列譜例是筆者根據唐調傳承人魏嘉瓚老師的吟誦錄音所記。

《詩經·關雎》每4句為一段，共5段，按照音樂作品分析的角度看，可類比為分節歌，即用同一曲調，反復演唱多段歌詞的歌曲形式。每段歌詞在字數、字韻等方面大體相同，整體結構規整。

整部作品完全符合前文舉出的吟誦特點，根據此例，也可認為唐調吟誦的調子具有一定的民間音樂特征，即采用起承轉合的創作手法。

注釋：①桐城派是我國清朝最具規模的散文流派，也稱之為“桐城古文派”。

②入聲字，古代漢語中的發音聲調，現代漢語北方官話已經基本消失。漢語其他六大方言中均有保留。官話中西南官話的一部分，江淮官話也保留了入聲字。但是北方的晉語（山西大部分和陜北內蒙古一部分）還有保留。

參考文獻：

[1] 朱立俠.唐調吟誦研究[M].北京：中國社會科學出版社，2015：12.

[2] 李學勤.字源（上）[M].天津古籍出版社，2012.

[3] 魏勵.常用漢字源流字典[M].上海辭書出版社，2018.

[4] 趙元任.中國語言的聲調、語調、唱讀、吟詩、韻白、依聲調作曲和不依聲調作曲[J].中國音樂，1987（2）.轉載自：趙元任.趙元任音樂論文集[C].北京：中國文聯出版公司，1994.

[5] 陳炳錚.談古典詩歌的吟誦[J].中國音樂，1981（3）.

[6] 魏家瓚.最美讀書聲——蘇州吟誦采錄[M].武漢：長江文藝出版社，2014.

作者簡介：王一景（1995—），女，江蘇宿遷人，上海大學音樂與舞蹈學專業研究生在讀，研究方向：音樂與舞蹈學。