霍布斯鮑姆與其歷史書寫

岳海關(guān)

2019年5月9日的《紐約客》網(wǎng)站上，刊載了柯瑞·羅賓的評論文章，題為《埃里克·霍布斯鮑姆：解釋歷史的共產(chǎn)主義者》。

在羅賓看來，霍布斯鮑姆乃是當(dāng)世最為知名的歷史學(xué)家，他著作等身、廣受譯介，且創(chuàng)造出一系列改變了學(xué)術(shù)版圖的詞匯，比如“傳統(tǒng)的發(fā)明”“原始反叛”“雙元革命”“漫長的19世紀(jì)”“短20世紀(jì)”等——這些詞匯不僅在歷史學(xué)界流行，而且還滲入了其他學(xué)科;另一方面，他的共產(chǎn)黨員身份，以及共產(chǎn)主義實踐在19、20世紀(jì)的遭遇，又賦予了他的歷史寫作以恒久的主題，那就是身處政治之中的人們想要完全掌控自己的命運(yùn)，但卻受到經(jīng)濟(jì)力量的重重宰制。

比如，在《革命的年代》中，霍布斯鮑姆從對于法國大革命和英國工業(yè)革命這一“雙元革命”的描述開始，他認(rèn)為，“雙元革命”昭示著走向現(xiàn)代性的兩種不同取向：法國大革命表明，人們試圖借助齊心協(xié)力的行動一起改變世界;英國工業(yè)革命表明，世界的改變也許只是因為偶然，因為工業(yè)革命的最大動力，是商人的買賣行為，而對于商人來說，“低價買入、高價賣出”才是他們唯一的追求。而由此開始的現(xiàn)代性之旅也是雙元的：經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代性以市場為旗幟，遵循著似乎是盲目自然力量的規(guī)律;政治現(xiàn)代性追求“自由、平等、博愛”，遵循理性這一規(guī)律。而霍布斯鮑姆的著作始終在關(guān)心的一個方面，就是作為政治力量——而非僅僅只是某種社會—經(jīng)濟(jì)范疇——的工人階級，也正是在這一方面，我們能看出他的歷史寫作的標(biāo)志性特征，即以強(qiáng)有力的、概括性的主題開場，隨后又用無數(shù)限定將這一主題掩埋，然后再火中取栗，使其浴火重生。

對于霍布斯鮑姆來說，資本主義與社會主義之間的斗爭所關(guān)乎的，其實并非“如何組織經(jīng)濟(jì)生活”的問題——毋寧說，兩者的分歧更在于“生活是否應(yīng)該受到經(jīng)濟(jì)的組織”，也因此，現(xiàn)代歷史的進(jìn)程，其實也就是男男女女試圖使得經(jīng)濟(jì)服從于政治的過程。但這樣的努力成功了嗎？霍布斯鮑姆的回答是：并沒有。因為他有一種深刻的洞見，即資本主義并非政治上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：它其實就是政治本身;另一方面，如他在《傳統(tǒng)的發(fā)明》中所說，資本主義大眾政治也深刻改變了公共空間的樣子——舊的空間里充滿了巴洛克式的繁復(fù)細(xì)節(jié)，而新的空間則剝除了一切不必要的裝修，以使得人們將注意力集中到廣場游行的主角們——特別是工人階級——的身上。

羅賓認(rèn)為，作為歷史學(xué)家，霍布斯鮑姆為我們給出了真正具有洞察力同時又極具個性的歷史書寫，而這，又是與他對于共產(chǎn)主義的信仰密不可分的——當(dāng)然，他的一生，同時也是不斷敲打、錘煉并反復(fù)確認(rèn)這一理想的過程。