遼代女性文學(xué)的創(chuàng)作

譚若麗

摘 要：女性文學(xué)包含廣義和俠義兩種含義，本文主要采用女性創(chuàng)作的文學(xué)為考察角度，對(duì)歷代女性文學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單梳理。遼代女性自小參與游牧、狩獵等生產(chǎn)方式，較少受到倫理道德的束縛，具有自由奔放、豪情爽利的個(gè)性，因此她們的文學(xué)作品面貌深婉情約，而是直爽豪放。遼代貴族女性是女性文學(xué)創(chuàng)作的主力，代表作家有蕭觀音、蕭瑟瑟、北遼蕭太后、耶律常哥、蕭意辛和秦晉王妃等。遼代貴族女性可以參與政治，她們作為統(tǒng)治者的共同利益者，希冀為輔助統(tǒng)治者穩(wěn)定政權(quán)貢獻(xiàn)一份力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感，她們以文為器，呈現(xiàn)出不輸于男性的巾幗氣概。

關(guān)鍵詞：女性文學(xué);遼代貴族女性;蕭觀音;蕭瑟瑟

關(guān)于女性文學(xué)這一問(wèn)題，謝玉娥在她的《女性文學(xué)教學(xué)參考資料》中有較為全面的涉及，她認(rèn)為女性文學(xué)主要包含四種類別。一種是只要是女性寫(xiě)的就是女性文學(xué)。二種是按性別加題材加風(fēng)格的分類，即女性文學(xué)是女性所寫(xiě)的表現(xiàn)女性生活體現(xiàn)了女性風(fēng)格的文學(xué)。三種認(rèn)為女性文學(xué)是女性所寫(xiě)的表現(xiàn)女性意識(shí)的文學(xué)，即分類標(biāo)準(zhǔn)是性別加女性意識(shí)。四種是認(rèn)為雖然為男性所寫(xiě)但因具有女性意識(shí)也應(yīng)該屬于女性文學(xué)。中國(guó)女性文學(xué)種類的多樣性是由中國(guó)古代“香草美人”等文學(xué)現(xiàn)象所導(dǎo)致的，正如劉思謙在《女性文學(xué)這個(gè)概念》中所說(shuō)，“由于‘女性這個(gè)概念本身的曖昧性、歧義性而帶來(lái)了‘女性意識(shí)這個(gè)概念的曖昧性、歧義性”。

女性文學(xué)，從廣義上包括以女性為寫(xiě)作內(nèi)容的作品和女性創(chuàng)作的作品兩類。從狹義上講，它指的是女性創(chuàng)作的作品，女性是所寫(xiě)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主體、思維主體、審美主體和言說(shuō)主體。以女性為寫(xiě)作內(nèi)容的作品創(chuàng)作者雖有部分女性，但大部分都是男性以他者的視角對(duì)女性形態(tài)、心理、活動(dòng)等的理解與解讀，這其中包括中國(guó)古代文學(xué)創(chuàng)作中十分流行的“男子作閨音”現(xiàn)象，即男性文人假托女性的身份、口吻代女性進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作。無(wú)論是男性直接創(chuàng)作的女性文學(xué)還是假托女性創(chuàng)造的女性文學(xué)，限于創(chuàng)作者本身的性別視角，在反映女性真實(shí)體驗(yàn)中存在“隔”的空間，無(wú)法逾越。因此以女性創(chuàng)作的作品為研究對(duì)象更能揭露女性隱藏的心聲，接近女性真實(shí)的思想。

遼是由契丹民族建立的王朝，遼代開(kāi)國(guó)的幾代皇帝以武建國(guó)，并未進(jìn)行文化建設(shè)。政權(quán)統(tǒng)治逐漸穩(wěn)定后，遼統(tǒng)治者意識(shí)到要確保政權(quán)的穩(wěn)固，先要安定占人口絕大多數(shù)的漢人情緒，理解學(xué)習(xí)漢文化是一條可行卻成效顯著的途徑，于是遼統(tǒng)治者以上位者的地位提倡學(xué)習(xí)中原典籍，中原文化傳入遼且影響巨大，遼代文化逐漸興盛。遼文化的創(chuàng)作主體主要是契丹皇帝與契丹貴族，遼代女性代表作家主要為蕭觀音、蕭瑟瑟等貴族婦女，反映了遼代文化教育資源的不平衡。由于契丹的尚武傳統(tǒng)，契丹女性也自小練武，具有中原女性沒(méi)有的豪爽，這種品性體現(xiàn)在她們的作品中，表現(xiàn)出不同于中原女性的柔美嬌弱的灑脫爽利之姿。

蕭觀音（1040-1075年）是有遼一代才華橫溢的契丹族女詩(shī)人，其現(xiàn)存作品有詩(shī)四首，詞十首，文一篇，是遼代作家中，現(xiàn)存詩(shī)詞作品數(shù)量最多且質(zhì)量最高的。蕭觀音是遼道宗的皇后，她的作品風(fēng)格多樣，不同時(shí)期具有不同的面貌。蕭觀音早期有《伏虎林應(yīng)制詩(shī)》，詩(shī)曰：

威風(fēng)萬(wàn)里壓南邦，

東去能翻鴨綠江。

靈怪大千俱破膽，

那教猛虎不投降！

雖是一首應(yīng)制詩(shī)，卻不干癟無(wú)趣，詩(shī)歌豪爽雋永，以無(wú)可抵擋的氣魄表達(dá)了道宗定能夠降服猛虎，征服萬(wàn)里疆土的志向與勇猛，很有北地雄風(fēng)。據(jù)史書(shū)記錄，遼道宗初期采納諫言，勤于朝政，后期則溺于游獵，勞民傷財(cái)，面對(duì)日益腐朽的政權(quán)統(tǒng)治，蕭觀音很是擔(dān)心，因作《諫獵疏》以勸上。全文如下：

妾聞穆王遠(yuǎn)駕，周德用衰;太康佚豫，夏社幾屋①。此游畋之往戒，帝王之龜鑒也。頃見(jiàn)駕幸秋山，不閑六御;特以單騎從禽，深入不測(cè)。此雖威神所屆，萬(wàn)靈自為擁護(hù)，儻有絕群之獸，果如東方所言，則溝中之豕，必?cái)『?jiǎn)子之駕矣。妾雖愚，竊為社稷憂之。惟陛下尊老氏馳騁之戒，用漢文吉行之旨，不以其言為牝雞之晨，而納之。

《諫獵疏》借古勸今，以歷史上因游獵而致國(guó)家滅亡的歷史事實(shí)為丈夫作警示，希望道宗可以幡然醒悟，迷途知返。但蕭觀音的勸誡并未起作用，反而使道宗疏離于她，冷落于她。在寂寥的的獨(dú)守時(shí)光中，蕭觀音作《回心院》詞十首獻(xiàn)給君上，期望君王能夠顧念舊情，回轉(zhuǎn)心意。

掃深殿，閉久金鋪暗。游絲絡(luò)網(wǎng)塵作堆，積歲青苔厚階面。掃深殿，待君宴。

拂象床，憑夢(mèng)借高唐。敲壞半邊知妄臥，恰當(dāng)天處少輝光。拂象床，待君王。

換香枕，一半無(wú)云錦。為是秋來(lái)轉(zhuǎn)展多，更有雙雙淚痕滲。換香枕，待君寢。

鋪翠被，羞殺鴛鴦對(duì)。猶憶當(dāng)時(shí)叫合歡，而今獨(dú)覆相思?jí)K。鋪翠被，待君睡。

裝繡帳，金鉤未敢上。解卻四角夜光珠，不教照見(jiàn)愁模樣。裝繡帳，待君貺。

疊錦茵，重重空自陳。只愿身當(dāng)白玉體，不愿伊當(dāng)薄命人。疊錦茵，待君臨。

展瑤席，花笑三韓碧。笑妾新鋪玉一床，從來(lái)婦歡不終夕。展瑤席，待君息。

剔銀燈，須知一樣明。偏是君來(lái)生彩暈，對(duì)妾故作青熒熒。剔銀燈，待君行。

爇熏爐，能將孤悶蘇。若道妾身多穢賤，自沾御香香徹膚。爇熏爐，待君娛。

張鳴箏，恰恰語(yǔ)嬌鶯。一從彈作房中曲，常和窗前風(fēng)雨聲。張鳴箏，待君聽(tīng)。

《回心院》詞從掃深殿、拂象床、換香枕、鋪翠被、裝繡帳、疊錦被、展瑤席、剔銀燈、爇熏爐和張鳴箏十個(gè)方面回憶了與道宗曾有的快樂(lè)時(shí)光，而后一轉(zhuǎn)對(duì)照現(xiàn)今的愁苦模樣，希望能引起丈夫則隱之心，想起舊人心意。《回心院》詞將夫妻恩愛(ài)之情寫(xiě)的得體大方，雖首首不離枕席卻絲毫無(wú)淫穢之意，哀婉纏綿，可見(jiàn)蕭氏才情。然而，不幸的是，《回心院》詞十首并未贏得君王回顧，反而讓圣心更加疏離，否則蕭觀音被誣陷與伶人私通之時(shí)，道宗不聽(tīng)蕭觀音解釋就下令賜死，作為相守多年的夫妻怎會(huì)如此決絕，如此寒了妻心？面對(duì)君王的冷酷無(wú)情，蕭觀音只有在赴死之前寫(xiě)下《絕命詞》一首為自己陳冤辯白：

嗟薄祜兮多幸，羌作儷兮皇家。

承昊穹兮下覆，近日月兮分華。

托后鈞兮凝位，忽前星兮啟耀。

雖釁累兮黃床，庶無(wú)罪兮宗廟。

欲貫魚(yú)兮上進(jìn)，乘陽(yáng)德兮飛天。

豈禍生兮無(wú)朕，蒙穢惡兮宮闈。

將剖心兮自陳，冀迥照兮白日。

寧庶女兮多慚，遏飛霜兮下?lián)簟?/p>

顧子女兮哀頓，對(duì)左右兮摧傷。

共西曜兮將墜，忽吾去乎椒房。

呼天地兮慘悴，恨今古兮安極？

知吾生兮必死，又焉愛(ài)兮旦夕！

《絕命詞》以騷體寫(xiě)成，六言為句。騷體指模仿屈原《離騷》的文學(xué)樣式，蕭觀音選擇此種文體作絕命陳詞，一方面是蕭觀音此時(shí)與屈原一樣有衷心難以陳述，二者在感情上有共鳴，另一方面騷體用“兮”字貫穿全篇，氣勢(shì)更強(qiáng)，哀痛更深，更適于表達(dá)女作家臨死之前的心情。

蕭瑟瑟是天祚帝的文妃，才華出眾，美麗動(dòng)人，現(xiàn)存詩(shī)歌兩首，《諷諫歌》：“勿嗟塞上兮暗紅塵，勿傷多難兮畏夷人;不如塞奸邪之路今，選取賢臣。直須臥薪嘗膽兮，激壯士之捐身，可以朝清漠北兮，夕枕燕云。”諷諫帝王沉溺游獵，荒廢朝政，《詠史》：“丞相來(lái)朝兮劍佩鳴，干官側(cè)目兮寂無(wú)聲。養(yǎng)成外患兮磋何及，禍盡忠臣兮罰不明。親戚并居兮藩屏位，私門(mén)潛畜兮爪牙兵。可憐往代兮秦天子，猶向?qū)m中兮望太平。”則諷諫奸臣作亂朝廷，頗有巾幗雄風(fēng)。此外，遼代能詩(shī)文女性還有北遼蕭太后、耶律常哥、蕭意辛、秦晉王妃等。

遼代女性自小參與游牧、狩獵等生產(chǎn)方式，較少受到倫理道德的束縛，具有自由奔放、豪情爽利的個(gè)性，因此她們的文學(xué)作品面貌深婉情約，而是直爽豪放。遼代貴族女性可以參與政治，她們作為統(tǒng)治者的共同利益者，希冀為輔助統(tǒng)治者穩(wěn)定政權(quán)貢獻(xiàn)一份力，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的責(zé)任感。蕭綽（953-1009年），小字燕燕，原姓拔里氏，拔里氏被耶律阿保機(jī)賜姓蕭氏。遼朝皇后，政治家，遼景宗耶律賢的皇后。乾亨四年（982年）九月，遼景宗駕崩，遼圣宗即位，蕭燕燕被尊為皇太后，攝政。蕭燕燕在攝政期間，勵(lì)精圖治，選用漢人，開(kāi)科取士，消除蕃漢不平等待遇，勸農(nóng)桑，薄賦徭，內(nèi)政修明，軍備嚴(yán)整，綱紀(jì)確立，上下和睦，與宋講和，坐收歲幣之力，經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展，使遼朝達(dá)到鼎盛時(shí)期。而更多的貴族女性，則以文為器，表達(dá)自己的思想和情感，呈現(xiàn)出不輸于男性的巾幗氣概。

注釋：

①屋：終止。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝玉娥.女性文學(xué)研究教學(xué)參考資料[M].開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，1990.

[2]譚正璧.中國(guó)女性文學(xué)史女性詞話[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[3]陳述.全遼文[M].北京：中華書(shū)局，1982.