符號學三分野視角下論《葉甫蓋尼·奧涅金》中“多余人”文學形象的符號關系及意義

鄒昊平

摘 要：本文以莫里斯符號學三分野的基本理論為指導，選取《葉甫蓋尼·奧涅金》中的“多余人”，結合文本，解讀該人物形象與作家、社會以及其他人物形象之間的符號關系與意義。經論述得出以下結論：首先，文學形象“多余人”屬于一種語言符號。其次，挖掘出“多余人”形象（符號）與作家本人（解釋者）、其他人物形象（符號）、當時的俄國社會（解釋對象）三者分別建立的自傳式、矛盾式、折射式關系。最后，概括出三者對應的實用意義、形式意義與存在意義。由此，作家借被賦予思想的“多余人”這一符號，透過文本實現了與社會大眾的隔空對話。

關鍵詞：符號學三分野;“多余人”;符號關系;符號意義

俄國詩人普希金一生佳作無數，詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》便是其中之一。自作品問世以來，一直深受國內外學者的關注與喜愛。目前，國內諸多學者已從人物、語言、譯介及主題思想等多角度展開研究，各類論文、專著、作品選集及譯著相繼問世，研究成果豐碩。但是，諸多研究方法、選題角度的創新性有待提高，研究理論局限、單一。本文將嘗試運用美國實用主義哲學家查爾思·威廉·莫里斯著名的符號學三分野觀點，分別從語用、語構、語義角度探析文學作品《葉甫蓋尼·奧涅金》中“多余人”形象的符號關系及意義。

一、文學形象“多余人”屬于符號范疇

“語言是特殊的符號系統。換言之，語言不僅屬于符號范疇，而且還由于其自身的一系列區別性特征所致，它屬于特殊的符號系統。”諸多特征之一便是語言符號的系統性。語言符號系統類似一個能生產句子的“裝置”，其“裝置”的層次構造一般如下設置：底層為音位層，第二層為形位層，第三層為詞位層，第四層為句位層。通俗的理解，音位用來“表音”，具有區分功能。形位由諸多“零件”構成，如前綴、中綴、后綴等，具有構詞功能。詞位用來指稱事物，具有稱名功能。而句位則是最小的交際單位，用于語言交際。

一方面，“多余人”是作家注入其思想、結合創作需要、運用文學語言為世人塑造出的主觀抽象，在具體情節中得以生動、形象。因此，從語言屬性來看，文學語言固屬于語言范疇，其塑造出來的人物形象本質亦屬于語言符號范疇。另一方面，“多余人”已然具有自身的特定內涵與所指范圍，即具有指稱、稱名功能。因此，從語言符號的系統組成來看，文學形象“多余人”歸于具有稱名功能的詞位層，屬于語言符號的范疇。

二、三分野視角下“多余人”形象的符號關系及意義

莫里斯在1946年提出語言符號學的三分野思想，分析了符號、對象、解釋者之間的關系。符號與符號之間的關系，構成語形學的主要研究內容;符號與對象之間的關系，構成語義學的研究內容;符號與解釋者之間的關系，構成語用學的研究內容。莫里斯把符號對符號的關系稱作“MF”，即“意義的形式方面或形式意義”;把符號對對象的關系稱作“ME”，即“意義的存在方面或存在意義”;把符號對人類的關系稱作“MP”，即“意義的實用方面或實用意義”。在作品《葉甫蓋尼·奧涅金》中，普希金根據當時的俄國社會背景，將思想寄托于“多余人”奧涅金，通過作品向世人傳達所思、所想，以期引起社會的反響。由此，“多余人”形象為一符號，作家本人為解釋者，當時俄國的社會大眾乃至當今世人為解釋對象，作品中其他人物形象則同為符號。

以下將從語用---“多余人”與作家、語構---“多余人”與達吉雅娜、語義---“多余人”與社會大眾三個視角，分別探索其內在的符號關系與對應的符號意義，即實用意義、形式意義與存在意義。

（一）“多余人”與作家：自傳式的寫照

家庭出身方面，奧涅金與普希金兩者極為相似。普希金出生于沒落貴族家庭，但仍屬社會上流階層。從寓言故事、民間神話到各類詩歌小說，在奶娘的悉心啟蒙下，作家自幼便受到了良好的文化教育。而作品中的“多余人”奧涅金同樣也是詩人出身，頗有教養的他在公眾面前出現，“無論是口說還是筆書，他的法語無可挑剔......還要求他有怎樣的風采？社交界公認他聰明可愛。”

愛情觀方面，奧涅金的身上無不體現著作家普希金畢生對愛情的態度與信仰。詩人普希金是一個家喻戶曉的“情圣”，一生愛慕的女性數不勝數。每一段愛情，他都抱以真摯，竭力呵護，勇敢捍衛。拒絕達吉雅娜的表白后，奧涅金內心卻一直深愛著對方。舞會上奧涅金遭到連斯基挑釁，惱羞成怒之下將其殺害，其原因歸根結底還是源于奧涅金對達吉雅娜的愛。對于愛情，奧涅金真誠不掩藏。面對侵犯，毫不怯懦，以生命作賭注，勇敢捍衛。當然，普希金一生中也曾多次示愛被拒。即使失敗，但他仍坦然樂觀。故事最后，奧涅金求愛失敗，小說戛然而止。“奧涅金木然呆立，仿佛被一聲霹靂擊中。”一切都已結束，似乎經歷過風暴一般。安靜、坦然地接受，善良、虔誠地祝福對方，這就是奧涅金，也是作家的縮影。以“多余人”形象出現的奧涅金，某種程度上更像是普希金本人的真實寫照。由此，語用學視角下的“多余人”與作家構成了互為顯現的自傳式關系，其實用意義在于“多余人”符號被作家用來寄托思想、展現內心的真實寫照。

（二）“多余人”與達吉雅娜：矛盾式的反襯

面對愛情，這兩位主人公的態度存在著鮮明的對比。第一次遇見才華橫溢、風度翩翩的奧涅金，達吉雅娜頓時心生愛慕。由于一時無法排遣心中火熱，便找來奶媽談心吐訴。“‘我愛上了他。她帶著痛苦，又喃喃地告訴年邁的奶媽。”然而，訴說并沒有帶來過多的慰藉。最終，她決心為奧涅金寫信，以此一吐真情。達吉雅娜為了愛情，掙脫封建制度的牢籠，解開世俗的枷鎖，大敢追求。而對于奧涅金，在第一次與達吉雅娜相見之后，內心對達吉雅娜的愛戀，在閱讀來信時便一覽無余：“少女充滿幻想的陳述，使得奧涅金心潮洶涌;想起可愛的塔吉雅娜憂郁的模樣和蒼白的面頰;于是他的整個心靈陷入甜蜜純潔的夢境。”不過，奧涅金因為性格遲疑、多慮矛盾，最終將這火一般的激情冷冷“澆滅”，選擇了拒絕。面對愛情，奧涅金膽怯懦弱，左右矛盾，亦無立場，最終與愛情擦肩而過。

面對未來的生活，奧涅金心有理想，卻懶于行動，愛情與事業一生碌碌無果。連斯基死后，奧涅金選擇出國尋游作樂來填補生活的空虛。多年以后，無所事事的他最終回國。表白舞會上已為貴婦的達吉雅娜被拒，愛情、事業一生收獲無果。而身為女主人公的達吉雅娜，被奧涅金拒絕后雖強忍痛苦，最終選擇忘記過去，以積極的心態迎接新的生活。最終嫁給了一位傷殘將軍，過上了富足祥和的生活。由此，語構學視角下的“多余人”與達吉雅娜構成了互為對立的矛盾式關系。其形式意義在于“多余人”（符號）與其他形象（符號）相互反襯，更加烘托出“多余人”形象的鮮明特點。

（三）“多余人”與社會大眾：折射式的啟迪

愛情觀方面，“多余人”形象下的奧涅金，面對眼前的愛情，始終無法逃脫封建制度、落后思想的束縛。面對初次相遇就心生愛意的女主人公，他實則歡喜于對方的表白，卻終究還是被猶豫、多慮與自我否定所打敗。“那么我除了選定您而外，不會把別的未婚妻找來......無論我是多么愛您，天長地久就會變心。”連斯基被殺后，他并未選擇繼續與達吉雅娜發展戀愛關系。反而拋開戀人，消極頹廢地獨自出游世界。主人公的性格與觀念也必然注定了后來表白遭拒，畢生愛情無果的命運。

面對未來與人生，奧涅金從始至終不明白生活的目標何在。自幼受到良好的教育，對上層社會的物欲橫流深感厭惡，卻終日安于現狀，無所作為。“整日清閑，優游自在，在空寂的湖畔我肚子徘徊，游手好閑是我信守的原則。”然而，這樣的“多余人”并不是奧涅金個例，而是19世紀俄國知識青年的典型，更是一個時代造就的產物。面對現實，他們矛盾不安，面對未來，憂慮遲疑。在“多余人”身上，折射出了當時俄國社會知識青年們渴望改革卻力量不足，改變自身卻懶于行動，最終蹉跎光陰、碌碌無為的社會現狀。由此，語義學視角下的“多余人”符號與社會大眾構成了互為反映的折射式關系。其存在意義在于，通過“多余人”形象折射出時代的背景與無奈，由此啟迪世人。

三、結論

本文借助莫里斯符號學三分野的獨特視角，結合有關文本分析了《葉甫蓋尼·奧涅金》中“多余人”的符號關系及意義。經過論述，得出以下三條結論：首先，文學形象“多余人”屬于語言符號的范疇，在文學作品中可視為一種“符號”;其次，借鑒莫里斯符號學三分野的邏輯方法，在文學作品《葉甫蓋尼·奧涅金》中找到了“多余人”作為符號，與作家、其他人物形象、社會三者之間存在的復雜關系：“多余人”（符號）與作家（解釋者）存在著互為體現的自傳關系;“多余人”（符號）與達吉雅娜（符號）之間存在著互為對立的矛盾關系;“多余人”與社會大眾（解釋對象）之間存在著互為反映的折射關系;最后，語用視角下“多余人”的符號實用意義：借助“多余人”這一符號，作家將個人思想與情感注入其中，在文學文本中展現自身最真實的寫照;語構視角下“多余人”的符號形式意義：作家讓其他人物形象與“多余人”形成反差，從而更加鮮明地反襯出“多余人”塑造的形象特點;語義視角下“多余人”的符號存在意義：作家希望借“多余人”的形象特點，折射出當時的社會現狀與時代的無奈，以此啟迪世人正確認識“多余人”的形象特點及產生緣由。總而言之，“多余人”這一符號將作家傾注的思想、情感通過文本傳遞于世人，實現了作家與社會大眾的隔空對話。

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