淺析第司桑結嘉措對藏族建筑文化的貢獻

才讓央宗

摘 要：第司桑結嘉措是個滿腹經綸、博學多才之人，他是西藏歷史舞臺上的一個傳奇人物，眾所周知，他不僅是一位偉大的政治家、文學家、醫學家、更是一位偉大的建筑家，談到這樣一個歷史偉人，我們不禁會感慨他那豐富多彩的一生，他一生除在政治領域外，在建筑、醫學、天文、和歷算等諸多方面都頗有成就，世人無不為他的才華而欽佩，然而我認為在他那光輝生涯中最為驚艷的一筆就屬擴建布達拉宮，本文主要就圍繞第司桑結嘉措擴建布達拉宮的偉大事跡來淺析他對藏族建筑文化的貢獻。

關鍵詞：第司桑結嘉措;布達拉宮;貢獻

一、第司桑結嘉錯生平簡介

第司桑結嘉措于1653年出生在拉薩北郊哲蚌寺附近的仲麥巴家族中，最初由其父母取名為關卻東珠，后來因為機緣巧合遇到了五世達賴喇嘛，并賜名為桑結嘉措，他的叔叔仲麥巴·陳列嘉措又是五世達賴喇嘛的第二任第巴，五世達賴喇嘛進京時也曾在仲麥巴家中留宿過，所以這樣的關系冥冥之中也在悄悄改變著第司桑結嘉措的命運，在他8歲那年就有幸拜見了五世達賴，此后便一直留在達賴喇嘛身邊，在達賴喇嘛的細心教導下刻苦學習，因此在各方面都深深受到了達賴喇嘛的影響，這與他在往后的政治生涯中所作出的偉大成就有著很大的關聯，此外他還曾在白丹平措達日巴洛扎和龍閣·阿旺羅桑平措等高僧大德的膝下學習鉆研，全面地掌握佛學理論外，還學習歷史、文學、天文、歷算、醫藥、梵文、詩學、語言學等多種學科的知識，也正是因為他的堅持與努力，再加上他天生聰慧，五世達賴喇嘛越來越看重他并寄予他極大的厚望，一心想要將他培養成一個學識淵博并具有政治管理能力的人，成為一個優秀的政教家和格魯派政權的接班人。而后在他27歲（1679）那年，在五世達賴喇嘛和三大寺僧眾的支持下擔任了西藏歷史上的第五任第巴，開始處理西藏各項政務一直到康熙四十二年辭職，執政長達26年之久，后因為政治斗爭死在了拉藏漢的槍口下，他在執政期間為西藏社會的政治，經濟，文化等發展方面作出了卓越的貢獻，他是西藏歷史上八位第巴中政績最為卓著、權勢最為顯赫的一位第巴，同樣也是藏族人民最為懷念和尊敬的一位歷史人物。

二、布達拉宮的歷史變遷

我們每一個民族的文化是光彩奪目的，都是博大精深的，隨之我們的祖先也以他們的勤奮和汗水為我們留下了很多燦爛的文化遺產，然而其中布達拉宮就是最為典型的范例，然而這樣一個神圣的建筑群也曾在歷史的變遷中經歷了無數次的磨難，無數次的變化才存在至今的，但是毋庸置疑，無論經過歷史多少次的洗禮，它都是每一個藏民族心中畢生向往的圣地。

這所偉大的建筑群位于中國西藏自治區拉薩市的“瑪布日”山上，是世界上海拔最高，宮殿、城堡和寺院于一體的光彩奪目的建筑，根據我們現在所能閱讀到的文史記載這座建筑最初建立于吐蕃的贊普松贊干布時期，公元631年松贊干布從山南將政治中心遷到拉薩一帶后，“筑王宮于紅山頂居之。”自文成公主嫁入西藏后西藏的工農業發展有了前所未有的進步，不僅如此松贊干布還專門為公主修建了一所宮殿，對布達拉宮又進行了擴建，但到贊普赤松德贊時期，該贊普在始建桑耶寺的時候，布達拉宮遭受了一次嚴重的雷擊，引起一場火災而破壞了此建筑。后贊普朗達磨被殺，他的兩個兒子之間開始了權力的斗爭，使得當時的社會十分混亂，很多人乘機盜取歷代贊普的陵墓，當然在這期間布達拉宮也未能幸免，遭到了人們的破壞，后五世達賴喇嘛時期下令擴建布達拉宮，由西藏第一任第司索南饒登主持施工新建白宮，在五世達賴喇嘛圓寂后的第八年，由當時的第五任第司桑結嘉措主持白宮工程，開始大規模地擴建布達拉宮，到了20世紀初，十三世達賴喇嘛土登嘉措的晚年，在白宮的頂層修建了“甘丹朗色”為達賴的侵宮等建筑，從20世紀后期開始，國家投資巨大的資金進行第一期的搶險加固維修，后又進行第二期的以基礎地壟加固為主的古建筑修繕工程，在經過這樣一代又一代人的維修和擴建中才形成了今天的這樣雄偉壯觀的布達拉宮，它不僅是一個民族智慧的結晶，更是一個國家和民族共同努力的成果。

三、擴建布達拉宮

談到第司桑結嘉措擴建布達拉宮，我們不由地會想到，經過漫長的歷史變遷，為什么到了17世紀五世達賴喇嘛這一代就重建布達拉宮呢？眾所周知，五世達賴喇嘛所處的時代西藏的政局十分混亂，無疑是個多事之秋，后格魯派借助和碩特蒙古的軍事力量徹底消滅了敵對勢力，結束了西藏分裂割據的局面，將整個衛藏地區置于自己的控制之下，建立了統一的噶丹頗章政府，為了進一步擴大格魯派的勢力與影響，也讓搖籃里的政府得以穩固，五世達賴喇嘛的經師赤欽、公曲群佩等大小官員建議達賴喇嘛建立一個政治中心，于是五世達賴喇嘛在當時的情形下為了更好地掌管西藏地方政權，與固始汗商議重建布達拉宮作為西藏政府的活動中心，于1645年由第巴索南饒登親自主持修建白宮，白宮建成后五世達賴由哲蚌寺移居布達拉宮，從此布達拉宮就成為歷代達賴喇嘛的駐錫地和從事政治活動的場所，成為西藏“政教合一”統治權力的中心。

然而這項偉大的工程為什么是由第司桑結嘉措來完成呢，個人以為，第一，是因為達賴喇嘛在世的時侯只修建了東面的白宮，而在達賴喇嘛圓寂后，遺留部分的工程當然也就落到了當時的第司的肩上。第二，因為第司桑結嘉措從小在達賴喇嘛的呵護與教導下長大，從小把他視如珍寶，所以他基于對達賴喇嘛的至高無上的尊敬和濃厚的情感，為達賴喇嘛建立一個金碧輝煌的靈塔，在我們看來也是合乎情理之中，第三，因為我們從第司桑結嘉措的一生中可以看出，在他擔任第司后擁有了之高無上的權利，可是他卻不像其他政治領袖一樣坐享其成或者僅僅忙碌于自己的政治事業中，他還把大量的時間用于鉆研天文歷算和醫學等其他學科上，可見他對政治外的學科文化也有著濃厚的興趣，因此他是為了發揚民族文化而擴建布達拉宮。

在這樣的歷史淵源之下，第司桑結嘉措開始規劃修建靈塔，擴建布達拉宮，也就是白宮建成后的第45年（1690）二月二十二日進行紅宮奠基，同年十一月十四日總管羅智尖參和伽央旺布擬定宮殿面積等的初步計劃，15日午時正式開工，據《世界一莊嚴金塔目錄—渡脫洲大海之舟》一書中記載，當時第司桑結嘉措的初心是把吐蕃時期留下的曲結哲布和帕巴拉康等拆除，把紅宮修建在瑪布日山的中心，頂層建達賴喇嘛的靈塔，四周圍繞一些小佛堂，規模大于現如今我們所看到的布達拉宮，可后因為松贊干布曾常在曲結哲布靜修，帕巴拉康也是從吐蕃保存下來的佛堂，所以決定保留古建筑的基礎下修建紅宮，紅宮在色彩上則使用紅色，這與之前第司索南饒登修建的白宮形成強烈的對比，位置上又位于布達拉宮的中央，而白宮側在布達拉宮地東面，因此更加突出紅宮的重要性，主次分明。紅宮之上又建五世達賴喇嘛的靈塔，該塔外觀呈方形園頂，分塔、座、塔瓶塔頂三部分，五世達賴之尸骸用香料、紅花等保存于塔瓶內，塔身用金泊包裹，并鑲嵌巧加余顆各種珍貴的金剛鉆石、紅、綠寶石、翠玉、珍珠、瑪瑙等，歷時三年，終于在公元1693年舉行隆重的紅宮落成典禮，并在殿下立紀念碑以致紀念，紅宮在建筑風格上則采用了宮殿和佛堂相結合的手法，在古代建筑的基礎下也大量吸收了周邊民族的建筑風格，隨著吐蕃時期外來的建筑藝術進入西藏高原，一些西藏的著名的建筑也開始融入中原和印度，尼泊爾建筑的因素，后經過數百年的歷史，他們的建筑藝術完全融入到整個藏族的建筑文化中，然而布達拉宮最能體現這種文化間完美的融合，詮釋了多民族文華間的友好的交流。

也有一些少數人認為當時的布達拉宮幾乎是廢墟一片，純粹是由五達賴喇嘛時新建，由他的兩任第司分別修建白宮和紅宮才有了今天的布達拉宮，當然我們無可否認今天所看到的如此壯觀的布達拉宮是經過后人的努力而成，尤其是第司桑結嘉錯大規模地擴建布達拉宮，但是布達拉宮雖然因早期的天災和人為的各種破壞，遭到了毀滅性的打擊，但這并不能說明當時的布達拉宮就徹底毀于一旦，自公元846年吐蕃王朝的瓦解到公元1642年五世達賴喇嘛掌管西藏政權的這長達796年期間，西藏的政權發生了各種各樣的變化，但是歷代西藏地方上的統治者都把布達拉宮當作“拉康”去供奉，另外據《白史》記載，當時“有一個名叫俊格白的人也對五世達賴喇嘛沒有修建白宮前的布達拉宮留有繪圖，上面依稀可以看到一些建筑”，由此我們可以知道當時的布達拉宮雖然規模不大，但是無論是以一個政治活動中心，一個佛教的發源地，一個小型的修行院，還是一個佛堂的形式，它都曾堅韌不拔地屹立在西藏高原的土地上，見證著一個民族曾留下的光輝歷史，續寫著一個民族的興衰與命運。

修建這樣一個雄偉壯觀的偉大建筑群，它的背后又藏著多少人的艱辛與汗水呢？據記載當時第司桑結嘉措在全藏區范圍內大量地收集工人，動用了藏區所有的力量，另外石匠共有287名，木匠269名，雕刻工人214名，涂色工人160名，還有當時的清朝皇帝專門派遣的工匠141名，尼泊爾工匠191名，支烏拉差役的民工每年5700等等，根據史料上的分類，工人有著專門的鐵工，木工，石工，雕刻，涂色等等各個不同的做工安排，他們是當時數百種建筑工藝的代表，是他們的雙手為我們打造了如此雄偉壯觀的偉大建筑，為我們后人留下了如此美麗的古代建筑，然而這都離不開一個主要的領導者和規劃者，第司桑結嘉措在這項工程中側是最重要的貢獻者，我們可以看出每一項工作都有著從大到小管理人員，分類無比的詳細，工作安排的井然有序，可見當時這項工程的規模之大，領導者者的聰明才智，令后人感嘆不已。

四、結語

如今我們所看到的布達拉宮是如此地雄偉壯觀、金碧輝煌、氣勢磅礴。它就高高地聳立在西藏高原的紅山上，仿佛在訴說著一個古老民族的昨天、今天、與明天，即使在這歷史的長河中他曾經歷過所有的興衰與成敗，但卻依然能從殘酷的戰亂與紛爭中保留下來，依然能在如今這國泰民安的時代里展現著它的光彩奪目，不就是因為那些為民族無私奉獻的歷史偉人嗎？是他們一代又一代人的勤勞與智慧為我們留下了如此令人矚目的文化遺產。然而在經過諸多次的擴建與增修過程當中，最為值得一提的就是請末時期，第司桑結加錯對布達拉宮進行的擴建，這是一次規模最大的擴建，也可以說這是一次改變布達拉宮命運的轉折點，因為從松贊干布時期建立的宮殿到吐蕃王朝滅亡時的一個小小佛堂，第司桑結嘉措時期的布達拉宮已經沒有了曾經的輝煌，吐蕃時的建筑所剩無幾，于是第司桑結嘉措在保留原有的古代建筑的基礎下大規模地擴建布達拉宮，不但保護了藏民族古代建筑文化，也對布達拉宮走向輝煌的道路上奠定了基礎，再者從第司桑結加錯修建了布達拉宮的主體建筑紅宮之后，從此它不僅僅是西藏實行“政教合一”的政治場所，也是歷代達賴的住所和禮佛的地方，因此布達拉宮的命運再次被改變，再次成為西藏最重要的政治文化中心，在人們的心中的地位也變得越來越重要、越來越神圣，以至于后來到十三世達賴喇嘛的擴建、中央政府的翻修，到現如今的金碧輝煌。成為整個西藏文化的象征、靈佛教的發源地、建筑藝術的靈魂，世人朝拜的圣地，歸根結底，這都是因為第司桑結嘉措曾經的付出，因此我們應永遠銘記這位傾盡一生為民族作出貢獻的歷史偉人。

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