馬克思實踐觀及其當(dāng)代價值

趙丹?胡雪婷

摘 要：實踐觀是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，“實踐”是馬克思主義哲學(xué)的核心概念，是馬克思唯物主義的邏輯出發(fā)點。馬克思正是在實踐觀的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了哲學(xué)史上的革命性變革，為現(xiàn)代哲學(xué)理論奠定了基礎(chǔ)。本文以實踐觀為邏輯線索，從馬克思所著的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》等原著內(nèi)容出發(fā)，把握不同階段馬克思主義實踐觀的內(nèi)容，分析馬克思主義實踐觀在中國社會的當(dāng)代價值和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：實踐觀;馬克思;唯物主義

實踐是人類改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動，是人所特有的對象性活動，也是人類從事其他一切活動的基礎(chǔ)和動力，沒有實踐就沒有人類社會的存在。馬克思主義的實踐觀擯棄了舊哲學(xué)中唯心主義和舊唯物主義的部分，充分吸收其合理內(nèi)容，并看到了實踐作為人所特有的活動本身所具有的矛盾特征，提出了科學(xué)的實踐觀。因此，我們學(xué)習(xí)馬克思主義的豐富內(nèi)涵，就不可避免地要學(xué)習(xí)馬克思主義實踐觀。

一、馬克思實踐觀文本的梳理

（一）《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》——馬克思實踐觀的雛形

在“異化勞動和私有財產(chǎn)”這一部分中，馬克思指出，“在實踐的、現(xiàn)實的世界中，自我異化只有通過對他人的實踐的、現(xiàn)實的關(guān)系才能表現(xiàn)出來。異化借以實現(xiàn)的手段本身就是實踐的。”馬克思鮮明地揭示出了異化勞動的實踐特性，為無產(chǎn)階級的革命實踐奠定了重要的理論基礎(chǔ)。然而，“批判的武器代替不了武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論已經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”，全人類的解放需要全人類共同實踐起來。

馬克思在《手稿》“私有財產(chǎn)和共產(chǎn)主義”這一部分中闡發(fā)了關(guān)于實踐標(biāo)準的重要思想：“理論的對立本身的解決，只有通過實踐方式，只有借助于人的實踐力量，才是可能的。”馬克思認為，理論不能解決其本身的對立，只有通過實踐才能能動地改造現(xiàn)實世界，解決理論難題，理論來自實踐，又必須在實踐中驗證自己。實踐是認識的現(xiàn)實途徑和發(fā)展動力。馬克思認為，關(guān)于人的科學(xué)本身是人在實踐上自我實現(xiàn)的產(chǎn)物，共產(chǎn)主義理論也只有從現(xiàn)實的共產(chǎn)主義運動中才能誕生。客觀世界首先是人類實踐的對象，人類只有在改造世界的實踐過程中才能獲得對客觀世界的認識。而以往的哲學(xué)未能完成這個任務(wù)，根本原因就在于，它們把理論對立的解決僅僅看作是認識的任務(wù)，沒有看到實踐在解決對立中所具有的不可替代的基礎(chǔ)作用，因而它們也就不可能從根本上解決理論的對立。

（二）《關(guān)于費爾巴哈的提綱》——馬克思實踐觀的形成

《提綱》第一次從根本上分析和批判了包括費爾巴哈哲學(xué)在內(nèi)的一切舊唯物主義的局限性，標(biāo)志著馬克思同唯心主義和一切舊唯物主義劃清了界限，并為建立新唯物主義世界觀奠定了堅實的基礎(chǔ)。《提綱》的第一條就批判了舊唯物主義不懂人的實踐活動在認識世界和改造世界中的作用，“從前的一切唯物主義的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”馬克思主義哲學(xué)和以往舊唯物主義的根本區(qū)別就在于此，即是否認識人的實踐活動的意義。

《提綱》三至九條是馬克思對舊唯物主義由于不了解實踐的意義而導(dǎo)致的歷史唯心論的一系列具體觀點的批判。在《提綱》第八條，馬克思還認為，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”強調(diào)一切社會意識，包括神秘的宗教儀式，都可以在社會實踐中找到根源、得到說明。在《提綱》的最后，馬克思指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”這一名言指明了馬克思主義哲學(xué)的歷史使命，即將理論回歸實踐，通過實踐改變世界。以往的舊哲學(xué)對資本主義社會不合理的批判僅僅停留在理論層面，新唯物主義則是要通過理論指導(dǎo)無產(chǎn)階級的革命實踐，從而推翻資產(chǎn)階級制度，建立更加合理的社會制度，這充分表現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實踐性特征。

（三）《德意志意識形態(tài)》——馬克思實踐觀的確立

馬克思在他與恩格斯的合著《德意志意識形態(tài)》中具體地闡明了唯物史觀的基本內(nèi)容，“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的東西。”馬克思、恩格斯向我們指出了物質(zhì)實踐是社會歷史發(fā)展及社會意識產(chǎn)生、發(fā)展的動力，不能從范疇、觀念出發(fā)來解釋實踐，而是要始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，從實踐出發(fā)來解釋觀念的東西。這也就是說，任何一種觀念的東西，必須把它放在社會實踐中加以考察，才能看清楚它的真實面目。

《德意志意識形態(tài)》中表達得最多的實踐思想就是“革命”。“革命”的真正含義應(yīng)歸結(jié)為消滅勞動。由于實踐的基本形式也就是人生存的基本形式——勞動，已經(jīng)在分工的基礎(chǔ)上逐漸成為異化勞動，這種缺失人性的勞動正是馬克思堅決予以批判的，所以消滅異化勞動是馬克思實踐觀中最核心的思想。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思一再重申，“歷史的動力以及宗教、哲學(xué)和任何其他理論的動力是革命，而不是批判。”因而，“實際上，對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。”

二、馬克思實踐觀的當(dāng)代價值與現(xiàn)實意義

（一）在實踐中檢驗真理

自從中國共產(chǎn)黨誕生以后，中國共產(chǎn)黨人在實踐中把馬克思主義基本原理同中國當(dāng)時實際情況結(jié)合起來，團結(jié)帶領(lǐng)各族人民艱苦奮斗，完成了新民主主義革命和社會主義革命，建立了中華人民共和國，也建立起了社會主義基本制度，在實踐中證明了只有社會主義才能救中國。自從改革開放以后，中國共產(chǎn)黨人在實踐中把馬克思主義基本原理同中國的具體實際結(jié)合起來，團結(jié)帶領(lǐng)各族人民不懈奮斗，在實踐中探索出了一條中國特色社會主義道路，使中國大步前進趕上時代，在實踐中證明了只有社會主義才能發(fā)展中國。

實踐已經(jīng)證明，中國必須走社會主義道路。從馬克思實踐觀出發(fā)，我們在改革開放的進程中更加清醒地認識了實踐，把馬克思主義基本原理同中國具體國情結(jié)合起來，在實踐中檢驗和發(fā)展了馬克思主義，也更好地建設(shè)了特色社會主義中國。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，發(fā)展到具有時代特點、時代意義的新階段。在這一新的歷史方位上，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代。中國共產(chǎn)黨人還將在實踐中把馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際結(jié)合起來，團結(jié)帶領(lǐng)各族人民把中國建設(shè)成社會主義現(xiàn)代化強國。

（二）在實踐中認識和改造世界

實踐的觀點是馬克思主義認識論的基本觀點，實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。馬克思主義實踐觀指引著中國人民改造世界的行動，馬克思主義是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量。要達到改造世界、滿足人的需求的目的，認識與理論必須與客觀實際相符合。

實踐是人類社會發(fā)展的推動力。我國發(fā)展速度迅猛，緊跟世界腳步，邁向了信息化、科技化和全球化階段，社會發(fā)展進入一個新的時代。但在發(fā)展的過程中，隨著實踐的深入，也發(fā)現(xiàn)了新的問題，整體上可以歸納為兩個方面，一方面是人與人自身發(fā)展所面臨的難題，如貧富差距、城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡等，另一方面是人與自然發(fā)展所面臨的難題，如可持續(xù)發(fā)展危機。正是這兩方面問題的出現(xiàn)，才讓我們時刻保持清醒并及時調(diào)整。馬克思主義實踐觀是被證明了的科學(xué)的實踐觀，它能夠指導(dǎo)人類更好地改造世界。我們在改造世界的實踐中，要調(diào)節(jié)不同的社會生產(chǎn)關(guān)系，從而不斷提升生產(chǎn)力，實現(xiàn)社會更好發(fā)展，同時也要重視人與自然的關(guān)系。目前，我國生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)得到普遍重視和發(fā)展，這同時需要與馬克思主義實踐觀相結(jié)合，提高人們的思想認識，協(xié)調(diào)人與社會以及自然的和諧關(guān)系。

（三）在實踐中實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

馬克思主義追求每個人自由而全面的發(fā)展，而實踐正是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要基礎(chǔ)。“通過實踐創(chuàng)造對象世界，改造無機界，人證明自己是有意識的類存在物。”人類作為實踐的主體，需要堅持馬克思主義實踐觀，不斷提高自身的創(chuàng)新意識以及技術(shù)能力。“因為對社會主義的人來說，整個所謂的世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程，所以關(guān)于他自身的誕生、關(guān)于他的形成過程，他有直觀的、無可辯駁的證明。”

實踐是認識的來源，是提高自我的重要途徑，也是必經(jīng)之路。在馬克思看來，“人們生產(chǎn)自己的生活資料，同時間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身。”人類需要經(jīng)過不同的實踐活動，得到生存與發(fā)展的動力，從而維系一定的社會關(guān)系，并與社會始終保持密切的聯(lián)系。實踐是實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展的根基和前提，要實現(xiàn)這個偉大目標(biāo)，就要求個人堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，將理論運用到實踐的過程中，解放思想，與時俱進。

三、結(jié)語

實踐在人類的發(fā)展史中起著舉足輕重的作用，沒有實踐，人類社會就無法進步發(fā)展。馬克思、恩格斯創(chuàng)建了科學(xué)的實踐觀，一代代領(lǐng)導(dǎo)人立足于中國不同的時代背景和現(xiàn)實社會，不斷豐富和發(fā)展實踐觀，明確了實踐的基礎(chǔ)地位和偉大的哲學(xué)意義，為科學(xué)實踐觀的發(fā)展提供了新的理論指導(dǎo)。在世界形勢已發(fā)生重大變化的當(dāng)代，馬克思主義實踐觀仍然具有重大的理論價值和實踐意義。馬克思實踐觀具有與時俱進的特點，在新時代，我們?nèi)匀灰粩嗵剿骱屯诰蝰R克思實踐觀的價值，為人類社會更好的發(fā)展提供思想指導(dǎo)。

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