消費(fèi)社會(huì)下的名人景觀

向懿錦

摘 要：自20世紀(jì)20年代，美國(guó)消費(fèi)文化興起，就一直主導(dǎo)著美國(guó)社會(huì)。隨后蔓延至歐洲、日本等國(guó)家，世界逐步進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)。在消費(fèi)主義影響下，波普藝術(shù)首先在英國(guó)誕生，并迅速影響世界。50年代，消費(fèi)不再局限于商品本身，話題、身體、青春等一切可描述之物都成為消費(fèi)品。“波普教皇”安迪·沃霍爾在60年代通過波普的手法觀看和批判消費(fèi)社會(huì)。在消費(fèi)社會(huì)的推動(dòng)下，世界進(jìn)入消費(fèi)名人的時(shí)代。本文將從安迪·沃霍爾有關(guān)瑪麗蓮·夢(mèng)露和邁克爾·杰克遜的作品入手，分析消費(fèi)社會(huì)語(yǔ)境下名人景觀的呈現(xiàn)與成因。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)社會(huì);名人景觀;瑪麗蓮·夢(mèng)露;邁克爾·杰克遜

美國(guó)現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的特征在上個(gè)世紀(jì)初就已經(jīng)呈現(xiàn)，到了20年代，隨著美國(guó)現(xiàn)代化的深入，以及經(jīng)濟(jì)、科技、大眾傳媒快速發(fā)展，美國(guó)消費(fèi)文化迅速崛起，一直主導(dǎo)著美國(guó)社會(huì)。在這種全新的消費(fèi)和生活方式的影響下，各個(gè)國(guó)家逐步進(jìn)入到消費(fèi)社會(huì)。而“消費(fèi)主義文化則是伴隨著西方消費(fèi)社會(huì)到來而出現(xiàn)的一種文化思潮和生活方式，是一種以推銷商品為動(dòng)力，以消費(fèi)至上為核心的文化現(xiàn)象。”

隨著全球化的深入，消費(fèi)日益成為日常生活中最重要的一部分。到了20世紀(jì)50年代，消費(fèi)不再局限于商品本身，話題、身體、青春等，一切可描述之物都成為商品。安迪·沃霍爾的才華、瑪麗蓮·夢(mèng)露的性感、邁克爾·杰克遜的膚色，這一時(shí)期，“流行文化實(shí)質(zhì)上是消費(fèi)的導(dǎo)師”，而這個(gè)時(shí)代是消費(fèi)的時(shí)代，正如鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中所界定的一樣：“我們處在‘消費(fèi)控制著整個(gè)生活的這樣一種境地”。

在這樣的背景下，一種新的消費(fèi)模式逐漸興起——世界進(jìn)入一個(gè)消費(fèi)名人的時(shí)代，名人景觀應(yīng)運(yùn)而生。隨著大眾傳媒的興起，媒體和社會(huì)中最受關(guān)注的就是名人——包括國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、文化和體育明星以及商業(yè)精英。這種情形隨處可見，在美國(guó)尤為普遍，從總統(tǒng)到明星，他們的言行舉止都是被消費(fèi)的對(duì)象。這些名人景觀最終創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)商業(yè)結(jié)構(gòu)。在某種意義上這些人已經(jīng)是大眾的精神消費(fèi)品，他們既是消費(fèi)者，又是消費(fèi)品。

一、波普藝術(shù)與名人景觀

“1950年代末的英國(guó)在社會(huì)、文化和審美上發(fā)生了一些變化，其中包含的許多方面都受到美國(guó)消費(fèi)文化的影響”。前衛(wèi)的、面向大眾的波普設(shè)計(jì)就在這一時(shí)期誕生于英國(guó)并迅速波及歐美。美國(guó)是波普的根本和藝術(shù)圣地，波普藝術(shù)自開始就帶有明顯的消費(fèi)主義色彩，追求迎合市場(chǎng)和大眾消費(fèi)的理念。

大眾流行文化的典型代表，“性感女神”瑪麗蓮·夢(mèng)露和“流行音樂之王”邁克爾·杰克遜，一個(gè)剛剛過世，一個(gè)風(fēng)頭正盛，在時(shí)間和空間上看似沒有任何交集，此時(shí)卻因?yàn)椤安ㄆ战袒省卑驳稀の只魻柖a(chǎn)生了某種聯(lián)系。

安迪·沃霍爾的創(chuàng)作發(fā)展歷程幾乎是波普藝術(shù)的縮影。60年代的美國(guó)是社會(huì)大變革的時(shí)期，有著明顯的兩面性，繁榮、美好是表象，更深層的是黑暗和墮落。而這一切的根源則是消費(fèi)社會(huì)問題的暴露。暴力和死亡這一主題貫穿了安迪·沃霍爾這一時(shí)期的所有創(chuàng)作。1962年的作品《瑪麗蓮·夢(mèng)露雙聯(lián)畫》和1967年的《瑪麗蓮·夢(mèng)露》是為了紀(jì)念已逝的夢(mèng)露，夢(mèng)露的性感在安迪·沃霍爾的作品中表現(xiàn)的淋漓盡致，這也迎合了消費(fèi)社會(huì)下消費(fèi)者面對(duì)如商品般明星的崇拜心理。大規(guī)模復(fù)制也重現(xiàn)了夢(mèng)露在媒體的曝光率，其中一套作品中夢(mèng)露甚至在復(fù)制的過程中漸漸的消失，除了表達(dá)對(duì)夢(mèng)露的死的傷感，其實(shí)也反映了60年代興起的大眾流行文化的思潮——所有的消費(fèi)品都在快速的更迭。

70、80年代安迪·沃霍爾所創(chuàng)作的作品，對(duì)大眾的吸引力似乎不如60年代的那么強(qiáng)烈。這一時(shí)期沃霍爾開始與各行各業(yè)的名人互動(dòng)，作品以絲網(wǎng)印刷的肖像為主，社會(huì)名人、音樂家、電影明星等都是沃霍爾繪制的對(duì)象，尤其是明星肖像占據(jù)了他這一時(shí)期作品的80%。例如，安迪·沃霍爾和邁克爾·杰克遜就相交甚篤，1984年，安迪·沃霍爾還為邁克爾·杰克遜創(chuàng)作了《時(shí)代周刊》的封面圖，堪稱時(shí)代封面史上的經(jīng)典。從這之后，以邁克爾·杰克遜之名所創(chuàng)作的各類藝術(shù)品大量涌向市場(chǎng)，許多作品至今仍然大受歡迎，十分流行。

二、攝影與瑪麗蓮·夢(mèng)露

20世紀(jì)40年代，大眾傳媒滲透到現(xiàn)代生活的各個(gè)角落，活躍在熒屏上的好萊塢電影明星受到消費(fèi)者廣泛的關(guān)注和追捧，夢(mèng)露就是其中之一，她和眾多的好萊塢明星一樣完全是被包裝出來的，照片就是她明星形象的完美呈現(xiàn)。雖然夢(mèng)露已過世多年，但廣為流傳的照片仍然使她成為20世紀(jì)最性感的女人。

夢(mèng)露一生拍攝了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的照片，其數(shù)量是難以想象的。每一個(gè)攝影師都以他們獨(dú)特的風(fēng)格將夢(mèng)露的非凡魅力融入到照片中。夢(mèng)露那些性感的、美麗的、吸引人的照片，對(duì)于這個(gè)時(shí)代的人來說，成為了那個(gè)時(shí)代永恒的定格。通過這些照片，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)這個(gè)被市場(chǎng)發(fā)展需求所塑造出來的尤物極其偏愛白色，裙子、浴缸、床單，白色是夢(mèng)露系列照片中最經(jīng)典的色彩。白色首先被認(rèn)為表現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的人體美，代表著純潔，象征著優(yōu)雅，在西方白色是上帝最喜歡的顏色。或許白色才代表著真實(shí)的夢(mèng)露，純潔的、干凈的，而非生活在六十年代消費(fèi)文化背景下的她所展現(xiàn)在大眾面前的形象——男性欲望折射的對(duì)象。在消費(fèi)社會(huì)，身體成了最美的消費(fèi)品，“身體被出售，美麗被出售，色情被出售。”女性身體成為一種消費(fèi)符號(hào)，無論是過去的瑪夢(mèng)露，還是如今的維密秀，在消費(fèi)社會(huì)下向大眾傳遞的都是一種以性感博取眼球的價(jià)值取向，不難看出在拍攝照片的過程中甚至?xí)桃饫苗R頭去放大身體局部的細(xì)節(jié)，以此吸引消費(fèi)者的眼球。

照片作為一種視覺表現(xiàn)形式具有三種作用：記錄那些即將消逝的事物;對(duì)過去時(shí)間的捕獲使經(jīng)驗(yàn)開始作為一種圖像來理解;“死亡”的象征。攝影也被用來記錄死亡，并同時(shí)成為一種塑造死亡的新方式，“在世俗社會(huì)里，照片是死神進(jìn)入日常生活的一個(gè)點(diǎn)”，1962年，年僅36歲的夢(mèng)露，在拍攝過無數(shù)張照片之后以一張死亡的照片結(jié)束了她戲劇般神秘的人生。

三、影像與邁克爾·杰克遜

2009年，被譽(yù)為“流行音樂之王”的邁克爾·杰克遜病逝的消息以鋪天蓋地之勢(shì)迅速席卷全球各大媒體，如果說夢(mèng)露處于流行文化和電視這一新生事物結(jié)合的起步階段，那么杰克遜就處于視覺大發(fā)展時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，是流行文化與計(jì)算機(jī)技術(shù)、全球娛樂和新聞制造相結(jié)合的時(shí)代。杰克遜因他的音樂和生活在消費(fèi)社會(huì)中形成了一個(gè)龐大的消費(fèi)景觀。他很懂得如何推銷自己，如何利用影像向大眾展示自己，成名之后的杰克遜通過影像向大眾展示著他的音樂。但是景觀社會(huì)、消費(fèi)社會(huì)下的大眾并不滿足，人們想要通過影像了解更為隱秘的杰克遜，以致于很多捕風(fēng)捉影的新聞話題時(shí)常將他置于風(fēng)口浪尖之上。杰克遜的成功完全得益于消費(fèi)主義文化下、新媒體時(shí)代下，一個(gè)龐大的全球化景觀。影像成為了記錄杰克遜成功的主體。

正如前美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在莫斯科接受CBS采訪時(shí)所說：“有些人可以在流行文化領(lǐng)域控制人們的想象力。他們?cè)谌ナ酪院笞兊酶觽ゴ蟆！比绻f戴安娜王妃的死標(biāo)志著攝影的終結(jié)和全球視覺文化的登基，那么杰克遜的死則是全球視覺文化魅力的又一次印證。2009年7月7日，杰克遜的公開葬禮成為歷史上最盛大的名人葬禮，70萬(wàn)人到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，網(wǎng)上觀看葬禮的人數(shù)高達(dá)30億。10月28日，紀(jì)錄杰克遜生前最后一場(chǎng)演唱會(huì)準(zhǔn)備過程的紀(jì)錄片《邁克爾·杰克遜：就是這樣》上映，悼念活動(dòng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，全球轟動(dòng)。

在視覺文化盛行的全球化語(yǔ)境之下，正如戴安娜王妃、瑪麗蓮·夢(mèng)露一樣，邁克爾·杰克遜也是商品中的商品。杰克遜的一生似乎印證了“現(xiàn)代生活就發(fā)生在熒屏上。”

四、消費(fèi)社會(huì)與名人景觀

在這個(gè)消費(fèi)社會(huì)中，無論是瑪麗蓮·夢(mèng)露還是邁克爾·杰克遜都成為商品中的商品，甚至在他們死后也難逃被消費(fèi)的命運(yùn)，無論在生前還是身后，他們都有著巨大而驚人的影響力。很多商家在杰克遜逝世的當(dāng)天就迅速推出了一系列以悼念為名的商業(yè)活動(dòng)，Rhapsody音樂網(wǎng)站將杰克遜一生所發(fā)的專輯與唱片進(jìn)行整合，推出了名為“追憶邁克爾”的線上活動(dòng)，引起了杰克遜粉絲的強(qiáng)烈關(guān)注。同時(shí)，通過此次活動(dòng)推廣，杰克遜相關(guān)紀(jì)念品的銷售額也大幅上升。

直到今日，這種狀況依舊存在。2018年8月29日，恰逢邁克爾·杰克遜60周年誕辰紀(jì)念日，英國(guó)國(guó)家肖像館在此期間以此為契機(jī)，舉辦了名為《Michael Jackson：On the Wall》的展覽，其中包括安迪·沃霍爾在1984年為杰克遜創(chuàng)作的時(shí)代周刊的封面，探討了這位流行音樂天王對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響，也借此探討了當(dāng)代藝術(shù)與流行音樂之間的相互影響。雖然舉辦此次展覽最重要的原因是想借這位流行天王的名字提升肖像館近年來接連下滑的人氣，但至少這股借勢(shì)宣傳還不至于過度消費(fèi)。

當(dāng)今世界是一個(gè)大數(shù)據(jù)、高科技、全球化集合而成的混合體。在這樣的語(yǔ)境下，名人景觀與消費(fèi)二字緊密聯(lián)系在一起，毫不夸張的說，除了少數(shù)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以外，社會(huì)名人已沒有任何隱私可言，他們的工作，甚至生活都在鏡頭下被無限放大給世界觀看，他們是愿意的又是不愿意的，是主動(dòng)的又是被動(dòng)的。

在這樣一個(gè)消費(fèi)社會(huì)中，人們經(jīng)歷著各種各樣景觀的沖擊，隨著受教育程度的提升，人們對(duì)名人景觀的消費(fèi)也逐漸有了自己的判斷，對(duì)于充斥在互聯(lián)網(wǎng)上的形形色色的信息也能夠有正確的認(rèn)識(shí)。即使大眾文化娛樂對(duì)名人景觀的消費(fèi)不可避免，但無論是企業(yè)還是消費(fèi)者，都應(yīng)對(duì)名人消費(fèi)堅(jiān)持適度的原則。

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