新舊住宅建筑的批判和繼承

于光祖

[摘要]土樓以土，木，石，竹為主要建筑材料，為福建客家人所建，又稱“客家土樓”，屬于中國一種傳統(tǒng)民居建筑。久而久之，土樓形成了中軸，對(duì)稱，廳堂和天井中樞空間的傳統(tǒng)模式，并于2008被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。本文通過對(duì)福建土樓的研究，對(duì)比當(dāng)今流行的聚集式居住建筑，認(rèn)為在當(dāng)今的發(fā)展趨勢(shì)下，傳統(tǒng)的土樓建筑和當(dāng)代的住宅建筑各自形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)，只有互相借鑒，共同發(fā)展才能既保護(hù)傳統(tǒng)的歷史，又符合當(dāng)代人的使用需求，因此對(duì)住宅建筑產(chǎn)生批判和繼承的思想。

[關(guān)鍵詞]批判;繼承;居住建筑

文章編號(hào)：2095-4085（2019）06-0040-02

“建筑美學(xué)是研究建筑與環(huán)境美的本質(zhì)規(guī)律，分析建筑相關(guān)要素之間的審美關(guān)系，研究建筑審美經(jīng)驗(yàn)為中心內(nèi)容，并且探索建筑藝術(shù)實(shí)踐方法的學(xué)科”。作為中國傳統(tǒng)民居體系中一個(gè)重要分支的云水謠土樓在歷盡幾百年的歷史滄桑后詮釋了建筑美的含義，曲線圓形系，直線方形系，直曲線方圓融合系構(gòu)成了一副永不重復(fù)的絕世畫景。

1土樓介紹

《重修虔臺(tái)志》記載：“福建永安縣賊鄧惠銓，鄧興祖，謝大髻等，于嘉靖三十八年聚黨四千人，占據(jù)……水陸要道，筑二土樓，鑿池豎柵自固，且與龍巖賊廖選勢(shì)成犄角……”，明末清初大學(xué)者顧炎武著《天下郡國利病書》第十六冊(cè)福建省部分引明萬歷《漳州府志·兵防考》城堡條記載到：“漳州土堡，舊時(shí)尚少。惟巡檢司及人煙輳集去處，設(shè)有土城。嘉靖辛酉年以來，寇賊生發(fā)，民間團(tuán)筑土圍，土樓日眾，沿海尤多”。如此種種，不難發(fā)現(xiàn)土樓是為了防御而建造的圍合性建筑。

2傳統(tǒng)土樓建筑綜合分析

2.1平面分析

傳統(tǒng)的土樓建筑是為了滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，人們生存的條件而建造的圍合式居住建筑，作為文化遺產(chǎn)保留其原貌是最基本的手法之一。隨著時(shí)代的發(fā)展，一些看似永久的價(jià)值慢慢被人們所摒棄，弊端也就逐漸顯示。土樓建筑的平面布置主要以居住空間使用，主要功能為臥室，廚房等，缺少供集體居住者使用的公共空間，比如交流，休息，娛樂，鍛煉等。

2.2建筑材料分析

土樓為夯土建筑，大部分構(gòu)件是由木材建造，經(jīng)歷風(fēng)雨，加之近年來土樓居住人口過少，年久失修，墻體出現(xiàn)裂縫，木結(jié)構(gòu)因雨水及白蟻侵蝕，出現(xiàn)糟朽現(xiàn)象。瓦件殘損，屋面有漏雨現(xiàn)象。傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑已不能滿足我們的需求，勢(shì)必需要使用現(xiàn)代的建筑材料來替換傳統(tǒng)的建筑材料。

3未來土樓建筑的改善和發(fā)展趨勢(shì)

3.1土樓建筑的定位

土樓建筑是作為中國傳統(tǒng)民居建筑文化的一個(gè)分支而存在，自從1998年起，我國各地的土樓建筑被依次列入遺產(chǎn)保護(hù)，政府加大力度對(duì)其保護(hù)，通過列為5A景區(qū)等方式來保護(hù)傳統(tǒng)和發(fā)展文化。然而，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不只是通過被更多的人去欣賞就可以得以弘揚(yáng)。如2004年1月永定縣客家土樓民俗文化村洪坑村榮膺為國家4A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，2008年7月6日，“福建土樓”被聯(lián)合國教科文組織世界委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，2010年南靖土樓旅游區(qū)被評(píng)為國家4A級(jí)旅游景區(qū)，2011年福建土樓（永定、南靖）被評(píng)為國家5A級(jí)景區(qū)。

建筑是文化的載體，它蘊(yùn)藏的歷史韻味不是通過觀察而被發(fā)現(xiàn)，它需要經(jīng)過專業(yè)的深層的研究才可以成為當(dāng)代人乃至后代人的精神財(cái)富。

3.2土樓建筑的發(fā)展趨勢(shì)

通過對(duì)土樓建筑的綜合分析，交通空間和缺乏必要的公共空間是急需解決的問題，以懷遠(yuǎn)樓為例，在滿足疏散要求和防火規(guī)范的前提下，將懷遠(yuǎn)樓的一個(gè)主次出入口改造成在東西南北四個(gè)方向的主次出入口，在四個(gè)樓梯滿足垂直交通使用的同時(shí)，借用樓梯的一個(gè)梯段創(chuàng)造設(shè)計(jì)出下沉空間，利用下沉空間營造出次入口，同時(shí)也解決了最遠(yuǎn)房間到樓梯的最短距離。

隨著新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展，居住小區(qū)被大范圍建設(shè)，城市化速度的加快，更多的人被規(guī)劃在了一個(gè)個(gè)小小的單元房內(nèi)，失去了傳統(tǒng)意義上的公共空間和活動(dòng)場(chǎng)所，人與人之間的居住距離在靠近，心與心的交流距離卻在不斷加大，在土樓建造改進(jìn)的方案中，圍繞交通空間的內(nèi)廊上，通過向內(nèi)院延伸，給每個(gè)住戶都留出半室外的公共空間。

4結(jié)語

傳統(tǒng)的土樓建筑是我國民居建筑的一個(gè)代表，它的歷史價(jià)值，藝術(shù)價(jià)值，社會(huì)科學(xué)價(jià)值都是不可否認(rèn)的。土樓是一個(gè)時(shí)代的見證，它見證了那些已離我們漸行漸遠(yuǎn)的人，物和故事，它們?nèi)澡蜩蛉缟亍盎睢痹谕翗堑拿恳粋€(gè)角落里。土樓是一個(gè)民族的見證，它見證了在千年遷徙過程中百轉(zhuǎn)千回的客家民系。千年的歷史滄桑凝固在土樓身上，我們分明可以在它中間看到過往的篳路藍(lán)縷，聽到曾經(jīng)的朗朗書聲。在它身上，我們可以看到整個(gè)漢族乃至中華民族流淌著的鮮紅血液。它是向世人展示歷久彌新的中華民族的一張“名片”。感受土樓，就是感受一個(gè)民族拓荒墾殖，顛沛流離的苦難命運(yùn)。在繼承這些優(yōu)秀文化的同時(shí)，土樓也是需要改善的，包括空間，環(huán)境，室內(nèi)，室外等部分。另外土樓的定位應(yīng)該準(zhǔn)確，它不是一個(gè)給我們社會(huì)增值的附屬品，而是古代匠人給我們留下來的精神財(cái)富，是需要我們帶著敬畏之心對(duì)其保護(hù)和發(fā)展的。