馬克思主義中國化問題的相關(guān)研究

【摘要】馬克思主義中國化指馬克思主義的基本原理與中國的實際情況的結(jié)合，不僅是發(fā)揮馬克思主義在中國革命建設(shè)事業(yè)中指導(dǎo)作用的前提，也是馬克思主義借助中國的實踐獲得發(fā)展與完善的關(guān)鍵，具有非常重要的意義。也是對馬克思主義中國化影響較大的問題，文章基于此，對此五個方面的問題進行了剖析。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 中國化 研究

【中圖分類號】G521 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）34-0246-02

馬克思主義的誕生不僅在人類思想史上具有里程碑式的意義，更對世界史的發(fā)展起到了深刻而持久的影響。馬克思主義闡明了人類社會發(fā)展的階段性規(guī)律，點燃了無產(chǎn)階級的革命熱情，對社會主義國家的建立與發(fā)展起到了理論奠基的作用。中國雖然不是第一個由馬克思主義政黨創(chuàng)建的國家，卻是馬克思主義在國家實踐層面經(jīng)驗最為豐富、成果最為顯著的國家，而馬克思主義中國化則是中國取得巨大的成就的重要原因。有關(guān)馬克思主義中國化問題的研究主要集中于以下幾個方面：

一、馬克思主義中國化背景研究

十月革命的爆發(fā)以及蘇聯(lián)的成功建國，極大地震撼了世界，也加速了馬克思主義在全球的傳播。中國自近代以來便飽受列強的欺凌，期間雖有多次自強圖存的改革或革命運動，但終以失敗而告終。馬克思主義的傳入在中國知識分子階層中產(chǎn)生了巨大的影響，為中國的革命指明了新的方向，而馬克思主義中國化自其傳入我國便已經(jīng)開始。馬克思主義中國化背景主要有以下三點：第一、理論背景。馬克思主義是科學(xué)的社會主義，具有很強的環(huán)境適應(yīng)能力以及巨大的發(fā)展空間，能夠和各國的具體國情緊密的結(jié)合，這是馬克思主義區(qū)別于其他學(xué)說的重要特點，也是其能夠歷久彌新的主要因素。馬克思主義在中國的最早傳播者李大釗就說過馬克思主義在具體的運用中會根據(jù)環(huán)境、時間等因素的變化而“形成一種適應(yīng)環(huán)境的變化”[1]。第二、現(xiàn)實背景。馬克思主義中國化概念的提出有著深刻的現(xiàn)實背景，最早提出馬克思主義中國化概念的是毛澤東。其在1938年的政治報告中，對馬克思主義中國化的內(nèi)涵做了深刻的闡述，當(dāng)然，當(dāng)時毛澤東并沒有直接用馬克思主義中國化這以說法，只是強調(diào)“使馬克思主義在中國具體化”，而具體化的核心便是“有中國的特性”，這開啟了馬克思主義中國化的研究大門。中國共產(chǎn)黨在運用馬克思主義的時候，出現(xiàn)過教條主義的現(xiàn)象，如王明、博古等人，對中國革命事業(yè)的發(fā)展帶來了巨大的傷害，毛澤東正是在此背景下，提出了馬克思主義中國化的要求；第三、時代背景。中國是馬克思主義國家，以馬克思主義為指導(dǎo)。而作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國的發(fā)展情況一日千里，處于不斷變化當(dāng)中，比如改革開放后，中國逐步將市場經(jīng)濟體制的建設(shè)作為經(jīng)濟改革的重要目標(biāo)，這在社會主義國家屬于創(chuàng)舉，馬克思主義必須緊扣中國實際情況，才能為中國的發(fā)展保駕護航。

二、馬克思主義中國化內(nèi)涵研究

馬克思主義中國化由來已久，可以說，自馬克思主義傳入我國以來，馬克思主義中國化便是中國革命乃至建設(shè)中最為重要的課題。從宏觀層面而言，馬克思主義中國化指馬克思主義基本原理與中國具體情況的結(jié)合，而從微觀的角度來看，馬克思主義中國化則包含以下三種情形：首先，馬克思主義在中國的具體應(yīng)用。馬克思主義在中國的具體應(yīng)用是理論結(jié)合實踐的一種表現(xiàn)。馬克思主義內(nèi)容的廣泛性以及思想的深刻性使得其在中國的具體應(yīng)用中也無所不包，比如馬克思主義政黨學(xué)說在黨的建設(shè)中的應(yīng)用，馬克思主義國家學(xué)說在國家建設(shè)中的應(yīng)用，馬克思主義歷史唯物主義在歷史學(xué)研究中的應(yīng)用等。其次，馬克思主義在中國的理論發(fā)展。馬克思主義并非固步自封的思想體系，相反，它有著很強的開放性與兼容性，能夠根據(jù)實際情況的變化而不斷的發(fā)展，就以中國實踐為例，馬克思主義一方面為中國實踐提供了科學(xué)的指導(dǎo)，另一方面，也從中國實踐中獲得了新的發(fā)展，產(chǎn)生了新的理論成果，馬克思主義新的成果不僅對馬克思主義自身的發(fā)展有重要意義，更為我國乃至其他國家的革命、建設(shè)事業(yè)提供了理論指導(dǎo)。第三、馬克思主義的本土化。本土化，也稱民族化，是馬克思主義與中國實際情況高度融合的產(chǎn)物，具有了鮮明的中國特征[2]。

三、馬克思主義中國化形態(tài)研究

形態(tài)研究聚焦的是馬克思主義在中國化過程中的表現(xiàn)形態(tài)。在傳統(tǒng)的研究中，多將馬克思主義中國化的形態(tài)視作單一的理論形態(tài)，比如毛澤東思想等。但歷史和實踐表明，馬克思主義中國化的形態(tài)更加多元，遠非單一的理論形態(tài)就可以概括的。簡單來說，馬克思主義中國化的形態(tài)主要有以下三點：首先，實踐形態(tài)。實踐形態(tài)是馬克思主義中國化的基本形態(tài)，也是馬克思主義中國化形成的初始階段，其多以無意識的形式出現(xiàn)，呈現(xiàn)出從自發(fā)到自覺的特點。比如，馬克思主義經(jīng)典學(xué)說中將工人階級視作推翻無產(chǎn)階級的主要力量，而毛澤東在長期的革命生涯中卻發(fā)現(xiàn)中國的問題關(guān)鍵在于農(nóng)民，提出了工農(nóng)聯(lián)盟的革命策略，這就是馬克思主義中國化的實踐，同樣，當(dāng)前中國正處于發(fā)展的新常態(tài)，習(xí)近平總書記緊扣時代發(fā)展的脈搏，提出了一系列發(fā)展戰(zhàn)略，如供給側(cè)改革、一帶一路等。其次，理論形態(tài)。理論形態(tài)是馬克思主義中國化以理論成果展現(xiàn)出來的形態(tài)。它們不僅是馬克思主義在中國的發(fā)展與豐富，也是指導(dǎo)中國革命建設(shè)的力量源泉，比如毛澤東思想、鄧小平理論等。第三、制度形態(tài)。制度形態(tài)是馬克思主義中國化在制度建設(shè)層面的具體表現(xiàn)，是理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，制度形態(tài)是馬克思主義中國的精華。當(dāng)前，我黨所倡導(dǎo)的“道路自信、理論自信、制度自信”就是馬克思主義中國化三種形態(tài)的邏輯產(chǎn)物。

四、馬克思主義中國化特征研究

馬克思主義中國化是我黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，開展革命運動，建設(shè)社會主義國家的一大法寶。作為馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合的表現(xiàn)，馬克思主義中國化在長期的發(fā)展歷程中形成了許多鮮明的特征，除了最為基本的本土化特征以及實踐性特征外，還表現(xiàn)在以下三點，而準(zhǔn)確地把握此三點內(nèi)容，不僅是我黨更好地開展馬克思主義中國化的先決條件，也是推動馬克思主義發(fā)展的必然要求。首先，過程性特征。馬克思中國化既是現(xiàn)實中開展的內(nèi)容，也是一個不斷發(fā)展的過程，并且，是一個只有提高，沒有終點的過程。換言之，馬克思主義中國化處于持續(xù)不斷的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，并且，隨著中國實踐的不斷深入，這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)也會更加深入。之所以會出現(xiàn)此一情形，主要是以下兩個方面因素所導(dǎo)致的，一來，馬克思主義本身就是不斷發(fā)展的學(xué)說，沒有終點，二來，中國的革命建設(shè)實踐也處于變動不居的狀態(tài)。其次，創(chuàng)新性特征。蘇聯(lián)建國以來，世界上走馬克思主義道路的國家為數(shù)不少，但蘇東巨變后，社會主義陣營國家大為減少，這固然和西方世界受意識形態(tài)影響而采取的顛覆活動有關(guān)，也和這些國家的馬克思主義政黨未來創(chuàng)新性地借助馬克思主義來解決本國問題有著很大的關(guān)系。最后，時代性特征。馬克思主義中國化以中國當(dāng)下的具體國情為基礎(chǔ)，隨著時代的不斷發(fā)展，中國的國情也在不斷變化，當(dāng)前，我國已經(jīng)步入發(fā)展的新時代，馬克思主義中國化也具有鮮明的時代屬性。

五、馬克思主義中國化成果研究

馬克思主義中國化的成果指馬克思主義基本原理與中國實際情況相結(jié)合而產(chǎn)生的成果。從廣義的角度而言，馬克思主義中國化的成果覆蓋面非常廣泛，舉凡中國革命建設(shè)中所取得的巨大成就均可以視作馬克思主義中國化的成果，比如土地革命戰(zhàn)爭的勝利、三大改造的成功等。學(xué)界在研究馬克思主義中國化的成果時，多從狹義的角度出發(fā)，將成果限定在思想領(lǐng)域。即便如此，根據(jù)吳漢全的分類，馬克思主義中國化的成果也可以分為文化成果和理論成果兩大類，文化成果所包含的內(nèi)容更加多元，除了體系性很強的理論成果外，學(xué)術(shù)思想研究領(lǐng)域的觀點、看法等均可以視作馬克思主義中國化的成果，比如鄧初民作為民國時期最具代表性的馬克思主義學(xué)者，其對馬克思主義的系列研究成果均可以視作文化成果。理論成果具有系統(tǒng)性、深入性、全局性的特點，是馬克思主義中國化中最為寶貴的財富。我國最高的馬克思主義中國化成果是集中毛主席與全黨智慧于一體的毛澤東思想，毛澤東思想創(chuàng)造性地將馬克思主義與中國的革命實踐以及社會主義事業(yè)建設(shè)有機地結(jié)合了起來，取得了巨大的成就，在國內(nèi)、國際產(chǎn)生了深遠的影響。與毛澤東思想等量齊觀的是中國特色社會主義理論。中國特色社會主義建設(shè)處于持續(xù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，中國特色社會主義理論體系也在不斷的完善中。

結(jié)語

中國化問題是馬克思主義在中國革命建設(shè)運用中的基本問題，問題產(chǎn)生的時間可以追溯到馬克思主義傳入我國初期，是與馬克思主義在中國傳播發(fā)展相伴而生的問題。并且，隨著我國建設(shè)實踐的不斷深入，馬克思主義中國化的問題更加迫切，不僅是更好地發(fā)揮馬克思主義巨大理論指導(dǎo)意義的前提條件，也是在新的時代背景下，實現(xiàn)馬克思主義時代發(fā)展的根本要求。

參考文獻：

[1]李大釗.李大釗文集第 3 卷[M].北京：人民出版社，1999，3

[2]吳漢全.馬克思主義中國化研究中的幾個問題[J].馬克思主義研究，2010（12）：120-126

作者簡介：

段麗麗（1978.11-），女，漢族，山西省隰縣人，本科學(xué)歷，山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義中國化、思想政治教育專業(yè)研究。