從經(jīng)典課文中學習議論文寫作

周理 黃杰

摘要：為了提高作文教學的有效性，充分發(fā)掘教材的引領(lǐng)示范作用，筆者前期主持了市級規(guī)范課題《高中作文教學的有效策略探究》的申報，并被立項通過。本論文分析了高中語文人教版必修三、必修四的幾篇經(jīng)典議論文，從中總結(jié)了一些對學生來說行之有效的議論文寫作技巧。筆者認為，指導學生寫作議論文時應(yīng)注意以下幾個方面：中心論點突出、材料豐富、語言出彩、結(jié)構(gòu)清晰。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典課文；議論文寫作；高中作文

一、 中心論點突出

中心論點突出，觀點旗幟鮮明是議論文文體的主要特色。它要講求實用，要把事理說清、說透，以理服人。古典散文中的議論文，通常針對性強，著力于解決具體問題，因而立論非常鮮明，能夠讓大家迅速地把握問題的關(guān)鍵。

例如《勸學》（節(jié)選），開門見山提出：“君子曰：學不可以已?！保▽W習是不可以停止的），全文圍繞這一中心論點展開。而《師說》也開篇就亮出了主旨：“古之學者必有師”（古代求學的人一定有自己的老師），這是針對橫行一時的“恥學于師”的壞風氣發(fā)出的振聾發(fā)聵的吶喊。

當然，有些論點是在文章中間或者文章末尾順勢提出的。如《拿來主義》中針對文化遺產(chǎn)，魯迅斬釘截鐵地批判了閉關(guān)主義、送去主義、送來主義，自然而然過渡到中心觀點：“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿?！倍哆^秦論》在分析了秦朝的興亡史之后，在結(jié)尾水到渠成地提出中心論點：“仁義不施而攻守之勢異也?！?/p>

然而，現(xiàn)在，很多學生寫作不能夠旗幟鮮明亮出觀點。要么語段冗長，自由發(fā)揮，不知所云；要么照抄原材料或引用復述原故事，中心論點遲遲“難產(chǎn)”。這些經(jīng)典議論文的立論方法，一語中的，能給他們指引方向。

二、 材料豐富

論點、論據(jù)和論證是議論文的三要素。論據(jù)的采用可以看出作者駕馭素材的能力，表達觀點的展現(xiàn)力，凸顯作者的見識和才情。

例如在《師說》中，作者引用了孔子的話“三人行，則必有我?guī)煛?，以及孔子以很多人為師的事例，論?jù)豐富，增強了說服力。

然而我們中學生的議論文，普遍喜歡引用愛因斯坦、貝多芬、張海迪、海倫·凱勒、杜甫、蘇軾、雷鋒等陳年老舊素材，論據(jù)老套、單一，老生常談。有的文章甚至連素材都沒有，孩子們平常不注重積累，寫出的作文如無源之水、無本之木，假大空，枯燥無比?！把灾疅o物，行而不遠！”因此，在教學過程中，我們一定要讓學生從高一開始就養(yǎng)成積累素材的好習慣。其實課本本身就有很多鮮活的素材，我們可以從積累課本素材開始，養(yǎng)成良好的注重積累的習慣。

三、 語言出彩

這些經(jīng)典議論文的語言或凝練濃縮，或犀利深刻，具有一定的張力和感染力。在技法上，往往借助一定的修辭，像比喻、排比、對偶、對比等，使語言生動、出彩。人教版必修三、四的經(jīng)典議論文中，運用較多的就是比喻、對比、引用、類比等論證方法。

《勸學》（節(jié)選）一文用了20多個比喻，從不同角度闡明了學習的意義、作用，講述了學習的方法和態(tài)度。例如用“青出于藍”比喻通過學習可以提升自己，用“假輿馬者，非利足也，而致千里”比喻通過學習能彌補自身不足。文章中有的地方是比喻論證同時還是對比論證，如螃蟹和蚯蚓進行對比，比喻學習要注重堅持。

對比論證在《師說》和《過秦論》中運用得比較多。在《師說》中，將古之圣人與今之眾人、巫醫(yī)樂師與士大夫關(guān)于從師的態(tài)度進行對比，將“愛其子”與“于其身”等行為及其結(jié)果進行對比，指出了從師的重要性、不從師的危害性，從不同方面批判了當時社會上存在的恥學于師的不良風氣。《過秦論》中也用了重重對比，如秦國縱向?qū)Ρ取⑶貒c九國的橫向?qū)Ρ?，秦國與陳涉的橫向?qū)Ρ?，最后水到渠成提出“仁義不施而攻守之勢異也”的結(jié)論。

這些經(jīng)典議論文，利用一系列的修辭，注重謀篇布局，注重立體表達，很好地服務(wù)主題，行文流暢，文采飛揚。在指導學生寫作時，我們也要有意識地培養(yǎng)學生多用、巧用修辭手法，從而筆底生花。

四、 結(jié)構(gòu)清晰

結(jié)構(gòu)清晰是議論文的一個基本特點。好的文章往往結(jié)構(gòu)嚴謹、層次凸顯，渾然一體。

《寡人之于國也》《勸學》《師說》《拿來主義》從某種意義上來講，都遵循三部曲套路：提出問題、分析問題、解決問題；也就是闡明——是什么、為什么、怎么做。

《寡人之于國也》先提出了問題：鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子沒有直接回答，而是用比喻論證的方式分析問題，讓梁惠王明白自己的移民移粟措施與鄰國統(tǒng)治者無作為措施相比，是以五十步笑百步，因為沒有從根本上解決民生問題，所以百姓不加多。最后提出解決問題的策略：采取一系列關(guān)注民生的措施，這樣會促進王道之始，進而促進王道之成，天下歸順。

《勸學》先提出觀點：學不可以已。接著分析原因，因為通過學習可以改變自己，提升自己，彌補不足，所以學習是不可以停止的。最后水到渠成地提出了學習的方法和態(tài)度：要注重積累、堅持、專一。

《師說》先提出觀點：古之學者必有師。接著利用三組對比闡明不從師的危害以及從師的重要性。最后說明怎么做：要像孔子、李潘一樣從師。

《拿來主義》則采取先破后立的論證方式。先分析原因，分析閉關(guān)主義、送去主義、送來主義的表現(xiàn)、實質(zhì)和危害，自然而然地提出中心論點：我們要實行拿來主義。最后闡明怎樣實行拿來主義，告知具體操作方法：“總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅”。總體上還是圍繞三部曲展開，只是相對靈活。

五、 結(jié)語

教無定法，但有法可依。我們要指導學生靈活汲取教材精華，學習章法結(jié)構(gòu)，引導學生不斷積累素材，錘煉語言，不斷提升議論文寫作水平，從而寫出中心論點突出、材料豐富、語言出彩、結(jié)構(gòu)清晰的議論文。

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作者簡介：

周理，黃杰，湖南省湘潭市，湖南省湘潭市第三中學語文課題組。