穿越時空的潛伏者

王笑格

【摘 要】愛爾蘭詩人葉芝的詩歌與他的愛情一同為后世所津津樂道，《當你老了》是其早期的傳世佳作，它影射了詩人一生的摯愛情感，超越現實、穿越時空;《亞當的詛咒》則是詩人后期創作的精品，是回歸現實后的一種妥協，卻依然豁達。從《當你老了》到《亞當的詛咒》，詩人經歷了多次愛情的失意，作為愛而不得、一直潛伏的癡情者，這樣的愛情穿越時空更顯彌足珍貴，對于現今時代具有重大意義。

【關鍵詞】葉芝;《當你老了》;《亞當的詛咒》;愛情;潛伏

中圖分類號：I106?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）21-0222-02

愛爾蘭詩人威廉·巴特勒·葉芝，在二十三歲那年邂逅了美麗的女演員茅德·岡。茅德·岡不僅美貌非凡，而且她在感受到愛爾蘭人民受到欺壓的悲慘狀況之后，毅然放棄了上流社會的生活，投身到爭取愛爾蘭民族獨立的運動中來，并且成為領導人之一，這在葉芝的心目中對于茅德·岡平添了一輪特殊的光暈。葉芝一生一直扮演“潛伏者”，即忠貞的愛情守護者形象陪伴著這位才貌雙全的女性，并為她寫下許多膾炙人口的詩篇，其中《當你老了》與《亞當的詛咒》分別是詩人前期和后期的代表作。

一、《當你老了》中的超越

在葉芝認識茅德·岡第四年的時候，已經經歷了三次求婚被拒的遭遇。在感傷中的詩人卻并沒有因此而一蹶不振，寫下了膾炙人口的名篇《當你老了》。這首詩歌是詩人的想象，想象近垂暮之年時所愛之人的面容，以及自己始終如一的感情。

一般作家在進行有關愛情的描寫時，常用盡苦心展現對方最美的一面，但葉芝卻反其道而行，用穿越式的眼光，把歲月的鏡頭放置在意中人的暮年，描寫那個蒼老了、頭白了、臉上爬滿皺紋的形象，不得不令人稱奇。詩人在超越現實的虛構世界中徜徉，站在未來的某一時刻回憶過往，在經驗和超驗的感受中，交織著若干無法言說的情感。作者在詩中向對方坦誠世間兩種不同的愛戀：一種是“愛你青春歡暢的時辰，愛慕你的美麗，假意或真心”，一種則是“愛你那朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋”。兩者對比之下，詩人的愛遠離了肉體與情欲，追求更高層次、靈魂深處的相契，這種愛不在乎年齡、相貌、條件，超越世俗之上，是一種圣潔的、升華的、永恒的愛情。

二、《亞當的詛咒》中的回歸

《亞當的詛咒》寫于20世紀，是作者后期的代表作。詩歌描寫的是作者與茅德·岡及其密友于黃昏時的一次閑談，借用亞當的傳說，表現詩人創作的辛苦以及追求愛情的疲倦。《圣經》故事中，亞當和夏娃因偷吃禁果被逐出伊甸園，被上帝詛咒后一生都要在艱辛勤勞中度過。詩人正是借此表現自己在作詩和感情方面一直以來障礙重重。“我斷言自從亞當墮落，再沒有好東西不需勤勞作。”可見此時的作者，人生經歷了數次起伏與波瀾后也認清了現實。詩的末尾寫道談起愛情時沉寂一片的情景，在時間的沖刷下，往日的激情和夢想漸漸褪去。雖依然留戀于對方，但長久的“馬拉松”已經耗去了詩人太多的精力，所以即使竭盡全力用“古老又高貴”的方式愛著意中人，可是自己卻變得不再如同從前那般富有激情，取而代之的是有些疲憊、孤獨，那樣的感情似乎也顯得蒼白無力。這是作者對于現實的一種妥協，也是一種無力感，很多時候再執著也得不到所想要的，所以承認現實的一切也是一種成長的變化。

面對現實，詩人的確感到無奈，但難能可貴之處在于他的心卻依舊開闊曠達，這體現在詩人所創作的詩歌中的意象總是深遠廣大的。“白日余燼”“藍綠色的天邊”“一輪殘月”“群星之間”，雖有一種悲涼滄桑之感，但壯闊的景象仍將整首詩的格局提升到了另一個更高的層面。這在前一首詩《當你老了》中，也有類似的描繪，如“頭頂的山上”“一群星星中間”。“星星”這個意象在兩首詩歌中都有呈現，象征的是一種永恒。寬廣的景象總能讓人的胸襟變得開闊，兒女情長似乎也在其中緩緩消融，這也是詩人為什么總能夠從悲傷中很快超拔的原因。

就整體而言，詩歌的語言樸實，沒有過多華麗的辭藻，用的是流暢而不露痕跡的口語體，卻將真摯的情感傳達地十分到位。如果說葉芝的愛情詩歌與其他愛情詩歌不同，那么一定是體現在語言的平淡。詩人在詩歌中沒有過多表現激情，字里行間透露著淡淡的哀傷，卻真誠又執著，這與詩人的形象，即癡情的潛伏者是有關系的。大概對于詩人來說，當某種情感已經成為自己生活的一部分的時候，可以自嘆自憐，但無法徹底割舍。所以，他常常將這淡淡的哀傷置入時空的大背景中讓哀傷漸漸隱去，也成為其詩歌獨樹一幟的風格。

三、穿越時空的潛伏者形象

詩人葉芝的一生，就如同亞當受到的詛咒一樣。在寫詩方面，每寫一首詩都像一場戰斗，“一行詩有時要幾個小時;但若顯得不像是即席之作，我們的推敲就算是白忙活。”（《亞當的詛咒》）經過精心雕琢的詩卻要看起來與即席之座一樣，可見詩人耕耘之艱辛。

而詩人對愛情的耕耘不亞于對詩歌的耕耘，甚至更勝一籌。他對茅德·岡的愛戀和追求，從1889年遇見她的那一刻開始，一直持續了三十年，到其五十二歲向茅德·岡的女兒求婚被拒后才終于結婚。但他始終忘不了這段感情，以至于在成為詩中那個頭發花白，布滿皺紋的老人時還想約茅德·岡出來喝茶，其執著程度讓人感嘆又惋惜。在《亞當的詛咒》中，他似乎回歸并認清了現實，看到了自己一直以來苦苦追求卻毫無結果的悲哀，但依然懷有豁達的心態。而在之后一篇《智慧隨時間到來》里，他這樣寫道：“在我青春說謊的日子里，我在陽光下招搖;現在，我萎縮成真理。”或許是認識到了執著追求的可笑之處;或許是意識到了愛情作為他寫的唯一一首失敗的“詩”，卻成全了他一生才華的綻放。

不管怎么說，這段穿越時空波瀾起伏的感情經過了一個世紀的洗禮早已升華，畢竟，就如同樣是描寫癡情“潛伏者”的現代話劇《戀愛的犀牛》中反復吟詠的那樣，“這是一個物質過剩的時代，這是一個感情過剩的時代，我們有太多的要求需要滿足。相對而言，愛情是多么美好，但不堪一擊。”在這樣“過剩”的時代里，情感似乎唾手可得，變得不再那么珍貴，很多人將愛情作為游戲，作為娛樂消遣的方式，于是我們看到現今社會總是在上演著一幕幕有關情感的悲劇。在這樣的現狀下，又有多少人能用一輩子的時間去等另一個人，悲喜皆為愛，路長卻能慢慢走？因此，如葉芝般忠貞不渝的愛情守護者的形象自然在人們心中變得無比高大。葉芝自詡為“最后的浪漫主義者”，而最偉大的浪漫主義就是朝著自己理想的方向，即使道阻且長，也依然執著追求在水一方的伊人，長潭可越， 深谷亦可越。

聞一多先生認為世界上有兩種愛情：一種是利他之愛，一種是利己之愛。詩人的感情毫無疑問屬于前者。他本是一個厭棄政治運動的人，但卻為了找到通往愛人心扉的道路，毅然投身于愛爾蘭民族獨立運動中。這種把愛人的需要置于首位的癡情，甚至化為了對對方心意的全方位認同與付出。弗洛姆在《愛的藝術》中提道：“若不能努力發展自己的全部人格，那么每種愛的努力都會失敗。”可見詩人所尋求的愛不只是所謂的“兩情相悅”，而是通過發展自己的人格去接近對方，以達到“兩心相知”的靈魂交融。這樣的愛情，在“利他”與“無我”中升華，秉承永遠將對方置于第一位的心念也成就了高于常人的大格局和大境界。

南懷瑾老先生曾說，“愛情是最高級別的自私”，這句話在當今社會尤其一語中的。如今在多數人的感情世界中，真正愛的對象不是對方而是自己。過于以自我為中心，所以無休止地索取，最終使得雙方都疲于應對，分道揚鑣。相比之下，詩人跨越半個世紀的愛，更帶著些“無我”的感情，給了世人莫大的啟迪和震撼。

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