水東土司故地

韓進

明代貴陽府周邊與府城關(guān)系最密切的郊縣，可能當數(shù)萬歷年間設(shè)立的新貴縣和貴定縣了。萬歷十九年（1591年），朝廷批準將貴陽府貴筑長官司改為貴筑鄉(xiāng)，將平伐長官司改為平伐鄉(xiāng)，而以兩鄉(xiāng)合并設(shè)立新貴縣。縣府并不在縣域，而是設(shè)在貴陽府城內(nèi)的都司路。據(jù)學者考證，新貴縣縣衙設(shè)在都司路今省監(jiān)獄局所在地。過了17年，貴州省又申請設(shè)立貴定縣。縣設(shè)立后，因一時沒有縣衙辦公，又將衙門設(shè)在原新貴縣用過的衙門內(nèi)。這兩縣先后成為貴陽府的附廓縣。但也有史料說貴定縣成立之始的衙門是“僑寄省會”，不算附廓。不管怎么說，這兩個縣與貴陽的關(guān)系一度相當密切。

關(guān)于貴定縣的建立，還有一段趣話，說民國年間有文人出上聯(lián)“五月黃梅天”求對。一位接觸西方文明的人對以“三星白蘭地”，一時以為天下絕對。殊不知明代萬歷年間因貴外I貴定縣的建立，也有一對佳聯(lián)為時人稱頌。那是萬歷三十六年（公元1608年）建貴定縣時傳出的佳話。《貴定縣志》載：時任貴州巡撫的郭子章奏請設(shè)貴定縣，朝廷允準，劃出萬歷十九年設(shè)立的新貴縣之一部和定番州（今惠水）之一部設(shè)貴定縣，取新貴之“貴”和定番之“定”合稱貴定，為貴陽府的附廓縣。此事上報朝廷之初，時任內(nèi)閣次輔代行首輔職務的葉向高先生大為驚喜。他是福建福州福清人，自認為生于“三福”之地，見貴州送上來的呈文是請設(shè)貴定縣之事，想到貴州省貴陽府貴定縣，“三貴”，正與福建福州福清“三福”成為絕佳對聯(lián)，妙極妙極！貴定設(shè)縣一事順利辦成，這幅對聯(lián)也成為佳對，為人感佩。

當時的貴定縣城并不在今址，而在南邊五十多里外的舊治，在兩岸群峰雄峙的甕城河邊。甕城河主源在云霧山區(qū)，匯集數(shù)十條小溪河形成大河，是足以與貴陽母親河南明河媲美的黔中大河。河兩岸是貴州少有的河谷壩子，自古物產(chǎn)豐富。從昌明鎮(zhèn)起一路向北，有舊治、沿山、音寨（“金海雪山景區(qū)”）、盤江、貴定等壩子，綿延一百多里。正因有了豐饒的土地和相對繁榮的經(jīng)濟，舊治才具有了作為縣城的條件。舊治周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在宋、元、明三朝有多地屬于貴州四大土司之一的水東大土司宋景陽子孫及女婿的親領(lǐng)地和轄地。宋氏祖籍河北真定（今正定），祖先在隋末入黔，子孫分散于今貴陽市及黔南一些縣，在元明兩朝多任宣慰使、安撫使、長官司長官等職。由于在少數(shù)民族地區(qū)居住久遠，“變服易俗”，史書上有“宋家”、“宋家苗”的稱謂，實質(zhì)多為漢人。

貴定縣轄區(qū)，多為唐代設(shè)立的賓化縣地和多樂縣地（實際為羈縻州，由部族首領(lǐng)統(tǒng)轄，不受流官管轄）。據(jù)《貴定縣志》載：宋代至明代，先后有土官宋永高、宋勝、宋阿里等，苗僚（布依）首領(lǐng)不老丁、庭保郎等內(nèi)附朝廷、或從朝廷召喚征伐黑羊箐（貴陽）等地立功受封賞，世襲。正是他們帶領(lǐng)少數(shù)民族開發(fā)建設(shè)和穩(wěn)定社會，才使貴定地區(qū)有了建縣的基礎(chǔ)。

我去舊治古城，是在2016年的大年初一。我在盤江鎮(zhèn)下了高速公路，循著清澈的甕城河邊的公路，嗅著早開的油菜花的香氣一路南下，不久，就看見了立于山崗上的古城。與音寨周邊的旅游開發(fā)區(qū)比較起來，舊治保存著較多的古跡和傳統(tǒng)面貌，還有那一份寧靜，撩起我懷舊的意緒。遠遠地，我就看到了古城和半山上的西門。西門上沒有門樓，門洞及兩廂的城墻均為條石砌成，歲月的磨礪使石頭泛著古舊的白光。一條寬約五尺的石板路由山腳穿過門洞走進古城，四百多年來，人和牛馬牲畜的腳板已將路面磨得光滑如玉，透出蒼青色。這自然是古城干道，兩邊的老屋里寂無人聲，道上幾乎不見人，早已沒有了當年的繁華。

四百多年前建縣時。舊治有東、南、西、北四門。1958年后，城墻和城門被拆，僅存西門及城墻數(shù)百米和南門。我沿西門城墻旁的石板路往南走，見到了南門及門樓。門樓已經(jīng)很古老了，顯出破敗之像。我聯(lián)想到古鎮(zhèn)青巖的定廣門，與那里游人如織的旅游繁華景象相比，這座城門只是一個被遺棄多年的孤兒。不知道他有沒有幽怨傾訴。但如果將他開發(fā)利用，又不知道是不是會徹底改變?nèi)菝玻ツ且环萆n老的清高？事實上有的旅游鄉(xiāng)村經(jīng)巨資打造，早已失去那一縷令人神往的真正的鄉(xiāng)愁，結(jié)果是令游人熱鬧一場，失意而歸。這是講究熱鬧的時代，旅游只講形式和過場，有幾人識得旅游的真意、尋得到真正的鄉(xiāng)愁？

按封建漢文化那一套統(tǒng)治術(shù)，古城內(nèi)建有城隍廟、觀音寺、關(guān)帝廟、黑神廟、財神廟、紫幢閣、玉皇閣、文廟八大廟閣。目的是教百姓知文尚武、敬神忠君、懂得敬畏官府、服從管制。那時這些廟閣何其金碧輝煌，至今大多不存。僅存的幾座也已改作他用。黑神廟未改他用，但廢棄至今，破敗得似乎一陣大風都能吹倒。唐朝以降，遠在離統(tǒng)治中心長安幾千里外的貴州僻壤，許多地方都建有黑神廟（又名忠烈宮），祀唐朝忠臣南霽云，實在是怪事。細想也好解釋：西南少數(shù)民族之地由朝廷軍隊開疆辟土，建立政權(quán)，代以流官治理，當然要教化軍民忠于君王朝廷，南霽云就是楷模，自然要奉為神明，香火血食。

南霽云何許人？唐“安史之亂”中，安祿山手下叛將尹子奇猛攻河南睢陽，張巡南霽云領(lǐng)兵助太守許遠守之。南霽云奉命突圍向周邊唐軍統(tǒng)領(lǐng)求救，曾咬斷手指求御史大夫賀蘭進明出兵。賀見死不救。睢陽破，許遠張巡南霽云俱守節(jié)死。亂平之后，朝廷追封張巡為揚州大都督，許遠為荊州大都督，在睢陽立廟祀之，南霽云配祀。睢陽隔貴州幾千里地，何以貴州多黑神廟祭祀他呢？首先是說他面黑而忠烈，故稱為黑神。康熙二十七年任貴州巡撫的田雯考證說：南霽云有子名承嗣，曾任清江郡太守，多善政，后自請討王承宗有功，土人便立廟祀他，而不是祀乃父霽云，又可能是他曾為父親立廟，便相沿習數(shù)百年。編撰《貴山聯(lián)語》的向義先生說：貴陽忠烈宮祀南霽云，俗名黑神，是因為百姓認為他是貴州人的福主。其子承嗣為婺州別駕，清江太守，多惠政。百姓要為他立廟，他忙推脫：別祭祀我，要祀就祀我父親好了。所以黑神廟幾乎遍布黔中。

儒家文化的傳播。得力于貴定縣學和魁山書院。縣學于明萬歷十四年（1612年）建于舊治城北之大學坡。到清代，縣學有教諭1人，訓導1人，每年招文生12人，武生12人。看來是文武并重。康熙二十六年（公元1687年）移縣治于衛(wèi)城（新添衛(wèi)城，今縣城）后，舊治縣學仍存，縣府每年春秋二季仍撥給經(jīng)費。魁山書院建于縣學宮左側(cè)，由明代指揮葉鳳邕捐銀創(chuàng)建。清道光十八年（1838年）知縣俞汝本率士紳重建，同治初年毀于兵燹，僅存門頭三間，齋舍四間。光緒初年改為學堂，嫌地窄改設(shè)于城內(nèi)大廟，書院不存。

當時由于人口少，沒有多少事務，又因為土司與流官并治，所以縣府官員并不多。設(shè)縣令一人，主掌全縣政務;師爺一人，為縣令草擬公文告示，記錄審案情況等;有衙役二十余人，兵丁百余人。縣以下并無行政長官。縣令主要管征稅和審案。應該說，當時行政開支是很少的，行政效率卻是很高的。康熙初年，才增設(shè)典史一人（從七品）。到雍正年間，縣令改為知縣（正七品），官階和待遇增加了，工作也多了一項：編修縣志。

我在一個個古老的四合院逡巡，觀賞雕刻精美的木窗欞和廊廡、以及石欄桿、石凳、石缸……不時按動像機的快門，驚詫于前人的精湛建筑技藝。一位中年人熱情地邀我進屋喝茶。他叫韋生強，46歲。其祖先是廣西柳州人，來舊治燒磚瓦，定居于此，今已歷七代人。韋生強很健談，知道我為甕城河上的舊治大橋拍了照，便告訴我有關(guān)大橋的故事。

舊治大橋是全石拱橋，13孔，長100米，比貴陽甲秀樓下的霽虹橋多4孔。橋面寬5米余，可通行大貨車，至今已300多年。這樣長的石拱橋在全省極少。當?shù)厝苏f舊治大橋又名郎家橋，有“郎家的橋、安家的墩、潘家的壩”的說法。三家均為當?shù)馗粦簟㈤_明士紳。郎家做好事修橋，安家的人說你修橋，我們家就負責修橋墩。潘家是龍里羊場遷來的苗族大地主，說你們修橋修墩，我家就修壩（橋前阻攔洪峰的攔水壩）。大橋如期完成，歷數(shù)百年而不倒，地方上傳為佳話。

安家既然做了好事，后來得到了好的報應。當?shù)乩先烁嬖V我一個故事，說安家是個大家族，人才輩出，地方中人沾光不少。到老太公時，缺少人丁，是件憾事。當時太公已八十歲了，仍想生個把兒子。有媒人上門，給他介紹了一個十八歲的黃花閨女。人說姑娘年青，只不知老太公生不生得出一男半女。老太公說：“不怕天干，只要地濕。”他很滿意這姑娘，沒多久就花了不少彩禮將姑娘娶進家。不到一年，這姑娘生了個大胖小子，足足有八斤重，長得天庭飽滿，地閣方圓，一派福像。安家闔府高興萬分，細心周到地將小公子撫養(yǎng)到滿月。可是鄉(xiāng)間卻有人說風涼話，說：好是好，只是不知這兒子是不是太公生的。

閑言碎語傳到老太公耳里，他不由得勃然大怒。氣憤之余，心生一計。到滿月那天，太公家大辦滿月酒，招待親朋好友，八方寨鄰。席間老太公聲音響亮地說：今天請眾位親友做個見證，我將小兒抱到田壩里，任牛馬踩踏，如若牛馬將小兒踩死，算我倒霉，不是我家兒子。若牛馬不踏，就是老天作證，是我生的兒子，今后望大家多多照看！之后，老太公將小兒抱放在收過谷子的干田里，叫大家牽來牛馬，起碼有上百頭，讓牛馬去踩那小兒。誰知那些牛馬不敢走近小兒，有幾頭牛走近聞了聞，立馬掉頭跑了。眾人嘖嘖稱奇，佩服老太公生了個好兒子，手段了得。從此，閑言碎語就沒有了。

小公子從小讀書上進，后來考中舉人，到湖南當了大官。安家子孫繁榮，家業(yè)不敗，鄉(xiāng)里人無不敬仰。

舊治民風淳樸，儒家文化的傳統(tǒng)繼承得相當好，比如說祭祀先人。春寒料峭，盡管是晴天，那風吹起來還是令人發(fā)冷，但我看到古城四周的山上，都有人在給亡人拜年。有的墳前還擺上了花圈，鞭炮聲不時響起，硝煙升騰在巖下林邊。城下田野邊的小公路上，東一輛西一輛停著小汽車，是來自縣城省城的孝子孫們來上墳，盡那一份孝心。

我在古城的街閭間流連數(shù)小時，不時有人與我攀談，問吃飯沒有。一位婦女一再邀我去家吃飯，說嫁到貴定縣城新客車站旁，這次是回來探母病。她告訴我：許多人期盼這里能像下游的音寨一樣搞開發(fā)，發(fā)展旅游業(yè)。說實話這里還是比較窮。我想：如果真投入巨資開發(fā)了，傳統(tǒng)美德和古城還能保存嗎，民風還會這樣淳樸嗎？這也許真是一件兩難的事情。