陳克
話語(yǔ)體系(discourse system)是反映話語(yǔ)主體價(jià)值觀、利益訴求與交往方式的意義表達(dá)系統(tǒng),是承載話語(yǔ)群體主觀意志和思想的話語(yǔ)建制。就一所學(xué)校而言,話語(yǔ)體系就是言語(yǔ)活動(dòng)在學(xué)校這一具體的境遇中生成和運(yùn)用的范式。
主流話語(yǔ)(mainstream discourse)是在一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代被倡導(dǎo)和尊崇的、起著主要影響作用的話語(yǔ),它與非主流話語(yǔ)共存。而學(xué)校主流話語(yǔ)就是教育思想體系的一種外在表達(dá)形式,一種教育價(jià)值觀的袒示。學(xué)校主流話語(yǔ)體系的建設(shè)與傳播,既關(guān)系到教師群體的文化認(rèn)同和思想統(tǒng)一,又關(guān)系到學(xué)校形象的塑造與管理,因而也就成為學(xué)校文化體系和管理能力現(xiàn)代化中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
一、學(xué)校主流話語(yǔ)體系建設(shè)的宏觀遵循
每個(gè)歷史時(shí)期的主流話語(yǔ)都有其時(shí)代烙印,折射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值取向。在教育領(lǐng)域同樣如此,每個(gè)時(shí)代的主流話語(yǔ)都承載著相應(yīng)的教育期待,標(biāo)注著發(fā)展進(jìn)程,可作為學(xué)校主流話語(yǔ)體系建設(shè)的宏觀遵循。
1.關(guān)注政策話語(yǔ)演變的歷史性
自中華人民共和國(guó)成立以來(lái),教育政策話語(yǔ)的演變見(jiàn)證了時(shí)代的變遷。
1949年,我國(guó)把“民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育”作為教育的基本性質(zhì);1956年,把“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”作為青年人的培養(yǎng)目標(biāo);1957年,把“德、智、體全面發(fā)展”納入教育方針;1980年,鄧小平同志提出教育要培養(yǎng)“四有新人”。1993年,正式提出“素質(zhì)教育”這一概念;1999年,“素質(zhì)教育”得到了全面推進(jìn);2007年,“教育現(xiàn)代化”和“辦人民滿意的教育”成為教育的時(shí)代追求;2012年,黨的十八大提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)好老師“四有”特質(zhì)的概括,對(duì)教師成為“四個(gè)引路人”的要求,以及“政治素質(zhì)過(guò)硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超”這一新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的目標(biāo)指向,成為新時(shí)代教育發(fā)展的主流話語(yǔ)。
2.關(guān)注理想話語(yǔ)表達(dá)的現(xiàn)實(shí)性
如果把國(guó)家層面的主流話語(yǔ)定性為政策話語(yǔ),那么在每一所學(xué)校的話語(yǔ)體系中,理想話語(yǔ)就居于主導(dǎo)地位。理想話語(yǔ)的內(nèi)涵跟政策話語(yǔ)相契合,以辦學(xué)理念、辦學(xué)愿景、學(xué)校精神、“一訓(xùn)三風(fēng)”的形式,以及由此而衍生的校本流行話語(yǔ)作為表現(xiàn)載體。
理想話語(yǔ)因?yàn)榫哂絮r明的政策指向性,所以對(duì)學(xué)校的整個(gè)教育話語(yǔ)環(huán)境具有匡正的作用。但在整個(gè)學(xué)校話語(yǔ)體系中,理想話語(yǔ)與日常話語(yǔ)是交互并存的,理想話語(yǔ)著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,日常話語(yǔ)更關(guān)注當(dāng)下的成效。所以,健康的話語(yǔ)環(huán)境應(yīng)讓各種表達(dá)在理想話語(yǔ)的引導(dǎo)下,進(jìn)行充分展示與相互交流。有時(shí),理想話語(yǔ)甚至需要通過(guò)主流價(jià)值來(lái)紓解日常話語(yǔ)的焦慮。如筆者所在校在20世紀(jì)80年代就倡導(dǎo)“輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量”的教學(xué)方針,它作為理想話語(yǔ)也一直在推動(dòng)著學(xué)校的管理改革、方法改革和工具改革,但直到今天,仍在進(jìn)行著文化思維和行為習(xí)慣的碰撞。究其原因,是因?yàn)槿绻硐朐捳Z(yǔ)脫離了現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境,就會(huì)在日常話語(yǔ)中被曲解和悖離。
因此,在今天的學(xué)校教育語(yǔ)境中,需要建立一種對(duì)話和溝通的機(jī)制,給各種話語(yǔ)提供一個(gè)相互包容、相互關(guān)照的生態(tài)環(huán)境。學(xué)校主流話語(yǔ)體系的建設(shè)與傳播,絕不是一種概念的提出及其闡述,而是為了帶來(lái)思想的火種,明晰教育發(fā)展的方向,提高政治站位。教師在教育教學(xué)實(shí)踐中,只有不斷地提升自身的政治覺(jué)悟和鑒別能力,敢于同不良的思潮和言論“叫板”,主動(dòng)將政策話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的實(shí)際行動(dòng),才能形成落實(shí)教育政策的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。
二、學(xué)校主流話語(yǔ)體系形成的目標(biāo)指向
任何一種話語(yǔ)體系都是對(duì)某種理論體系的簡(jiǎn)要概括。學(xué)校主流話語(yǔ)體系的建設(shè),其根本目的在于“弘揚(yáng)主旋律,傳播正能量”,是憑借話語(yǔ)立場(chǎng)進(jìn)行價(jià)值觀的引領(lǐng),是以集體記憶的形式建立起教師職業(yè)與教育事業(yè)的關(guān)聯(lián)。
1.著意于價(jià)值觀的堅(jiān)守
教師的成長(zhǎng)既需要自我意識(shí)覺(jué)醒的“內(nèi)生長(zhǎng)”,又需要學(xué)校引領(lǐng)的“外生長(zhǎng)”;既需要在專(zhuān)業(yè)之“術(shù)”上著力,又需要在事業(yè)之“心”上著意。學(xué)校主流話語(yǔ)體系的建設(shè),正是以理想話語(yǔ)作為塑造師德形象的行動(dòng)指南,作為綱要來(lái)“治身”,作為信念來(lái)“治心”。
任何一個(gè)時(shí)期的教育生態(tài),總有不盡如人意之處。在當(dāng)下的教育環(huán)境中,教師們?nèi)匀浑y免茫然于“素質(zhì)教育”“應(yīng)試教育”的對(duì)與錯(cuò),恍惚于能否“家教”、可否為學(xué)生按分?jǐn)?shù)排名的是與非,甚至糾結(jié)于批評(píng)教育的尺與度……正因?yàn)槿绱耍鸥枰ㄟ^(guò)主流話語(yǔ)體系的建設(shè)來(lái)消除混淆教育視聽(tīng)的思想壁壘,抵制影響心靈互動(dòng)的觀念紕繆,固實(shí)良好的教育秩序。
因新時(shí)代的教師肩負(fù)著立德樹(shù)人的使命,故首先應(yīng)身正為范,用理想話語(yǔ)來(lái)校正價(jià)值坐標(biāo)。學(xué)校理想話語(yǔ)的建構(gòu),就是基于價(jià)值觀的堅(jiān)守而形成的一股隱形而強(qiáng)大的文化力量。它滲透在學(xué)校辦學(xué)和教師教育教學(xué)工作的方方面面,自覺(jué)或不自覺(jué)地向教師們反饋著基于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信號(hào)。
2.著力于校本化的生成
在話語(yǔ)體系的建設(shè)和傳播過(guò)程中,話語(yǔ)作為傳播之基,需要構(gòu)設(shè)鮮明的體系作為根柢;機(jī)制作為傳播之翼,需要確立適合的傳播方式作為載體;受眾作為傳播之本,需要?jiǎng)?chuàng)生有效的話語(yǔ)價(jià)值作為需求。
可見(jiàn),學(xué)校主流話語(yǔ)體系是以話語(yǔ)價(jià)值為核心的。學(xué)校主流話語(yǔ)體系的構(gòu)成,一般以理想話語(yǔ)為主要框架,也就是通常意義上的學(xué)校文化理念系統(tǒng)。但作為頂層設(shè)計(jì),理念系統(tǒng)的理想話語(yǔ)與教師的距離往往很遠(yuǎn),教師甚至對(duì)它們所知甚少。以筆者所在校為例,經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),絕大部分教師除了對(duì)校訓(xùn)“博健”能夠銘記之外,對(duì)“四個(gè)實(shí)小”辦學(xué)愿景、“四個(gè)全面”辦學(xué)方略、“三實(shí)三驗(yàn)”辦學(xué)旨趣等理想話語(yǔ)并非了然于胸。學(xué)校理想話語(yǔ)作為價(jià)值觀的具體表現(xiàn),其作用在于引導(dǎo)和涵育,即通過(guò)主流話語(yǔ)的確立、傳播和內(nèi)化,使教師們不斷從中汲取促進(jìn)其職業(yè)發(fā)展的精神力量,并且在理念和行為上烙下學(xué)校的文化印記。因此,學(xué)校主流話語(yǔ)體系的建設(shè),需要理想話語(yǔ)作為導(dǎo)向,更需要校本流行話語(yǔ)的傳播。
三、學(xué)校主流話語(yǔ)體系傳播的行動(dòng)路徑