考古學(xué)家趙曄：良渚申遺落槌，我從椅子上蹦起來！

武威

考古的樂趣在于新的發(fā)現(xiàn)，你可能會經(jīng)歷長時間的枯燥而單調(diào)的操作，但一旦有了重大發(fā)現(xiàn)或出現(xiàn)稀奇古怪的東西，你就會忽然像打了雞血一樣興奮不已。

“7月6日世界遺產(chǎn)大會宣布那天，我在良渚博物院慶祝現(xiàn)場的辦公室里看遺產(chǎn)大會實況，當(dāng)大會主席落槌的那一剎那，我從椅子上蹦起來，高喊了一聲，‘成功了！當(dāng)時心里非常激動，我感覺我們這么多年的努力和艱辛，終于有了崇高的回報，一切都是值得的。”今年55歲的良渚文化研究者、浙江省文物考古研究所研究員趙曄曾多次主持良渚遺址的考古發(fā)掘工作。

1987年從南京大學(xué)歷史系考古專業(yè)一畢業(yè)，他便開始了與良渚文化的半世奇緣。“我一踏入職業(yè)生涯，就接觸到了良渚文化最核心、最精華的部分，我跟良渚的緣分實在太深了。最吸引我的，當(dāng)然是巧奪天工、又神秘莫測的良渚玉器。”趙曄告訴記者。

只有下雨天才是休息日

趙曄1964年出生于浙江省東陽縣（現(xiàn)東陽市），1983年參加高考。然而，成績是當(dāng)年東陽縣文科第一名的他，卻意外選擇了一個當(dāng)時很冷門的專業(yè)——考古。

“南京大學(xué)招生辦的人到家里，希望我填報法律系。我父親卻要我填報跟政治不沾邊的專業(yè)，而我個人則喜歡比較另類的專業(yè)，因此就填報了南東大學(xué)歷史系考古專業(yè)。其實當(dāng)時對考古到底是怎么回事并不了解，只是覺得刺激、好玩，談不上特別感興趣。”于是，趙曄開啟了別樣的人生。

趙曄說：“1987年7月，我被分配到浙江省文物考古研究所工作，具體是第二研究室，即史前研究室，主任是大名鼎鼎的牟永抗老師。牟老師見我的第一句話就是“你能吃苦嗎？”我想我是農(nóng)村出來的，好歹干過農(nóng)活，怎么會吃不了苦呢。后來才知道，考古不光是體力上的辛苦，主要是經(jīng)常要去野外發(fā)掘。當(dāng)時農(nóng)村的條件都很艱苦，交通不便，住宿和飲食條件都很差，電和水也不能保障，有事跟領(lǐng)導(dǎo)匯報得發(fā)電報或打電話。最初我是跟牟先生到古蕩庫房整理瑤山的發(fā)掘資料，這是剛挖出來的一批貴族墓葬的東西，玉器很多也很精美。同時有機會接觸到頭一年發(fā)掘的反山貴族墓葬的東西，這個墓地后來被確定為王陵，在《國家寶藏》里亮相過的玉琮王，就是其中12號墓出土的。10月份，我參加了火觀山果園的考古發(fā)掘，也就是后來的良渚古城莫角山宮殿區(qū)，當(dāng)時揭露出一大片塊狀的紅燒土廢棄堆積。所以說，我踏入職業(yè)生涯，一開始就接觸到了良渚文化最核心、最精華的部分，我跟良渚的緣分實在太深了。最吸引我的當(dāng)然是巧奪天工、又神秘莫測的良渚玉器了。從1987年算起，至今已有30多年，我的考古生涯大部分在良渚地區(qū)度過，先后參與或主持的遺址有40多處，其中一大半是良渚古城區(qū)域的。”

良渚考古經(jīng)歷了四代人

在一系列考古發(fā)掘過程中，趙曄遇到了很多至今讓他記憶猶新的發(fā)現(xiàn)。

趙曄說：“考古的樂趣在于新的發(fā)現(xiàn)，你可能會經(jīng)歷長時間的枯燥而單調(diào)的操作，但一旦有了重大發(fā)現(xiàn)或出現(xiàn)稀奇古怪的東西，你就會忽然像打了雞血一樣興奮不已。清理重要遺跡的過程中，你完全會忘記臟、忘記累、忘記餓。我經(jīng)歷的考古過程中，有很多是無法忘懷的。像莫角山的夯筑基址，由兩部分構(gòu)成，上面是摻有黏合劑的沙土，厚20—30厘米;下面由一層沙、一層泥間隔夯成，厚約50厘米。上面的沙土非常硬，鐵耙砸下去耙齒會彎曲，或者只留幾個印痕。后來我們用洋鎬去挖，才慢慢下得去。而下面的夯土，為了做出夯窩，我們試用了很多工具，最后用不銹鋼的湯匙才把夯窩做了出來。隨后我們又階梯式剝剔出了好幾層夯窩，推測是用5—8厘米直徑的圓頭木棍作夯具夯筑的。你試想一下，這樣薄薄的一層泥一層沙依次夯打，到50厘米厚的時候再鋪上混有黏合劑的厚厚的沙土，這幾乎就是現(xiàn)在高速公路的做法，而且它鋪的面積，據(jù)近年勘探，總計有7萬平方米，這是多么大的工程量！以前發(fā)現(xiàn)的都是模糊的暗紅痕跡，但在卞家山，我們看到了漆膜鮮艷、木胎硬實、取出來可以觀摩的實物。更奇妙的是，最先發(fā)現(xiàn)的是漆觚，這是良渚文化考古史上從來沒見過的器形，而且后面又挖出了7個個體，證明漆觚其實是良渚文化常見的器物。這是填補空白的一項考古發(fā)現(xiàn)，你說能不激動嗎？

“良渚考古已有80多年，經(jīng)歷了四代考古人，我算是第三代。長期的考古研究表明，良渚文化依托成熟的稻作農(nóng)業(yè)，已經(jīng)發(fā)展到區(qū)域性早期國家階段，已經(jīng)有了清晰的國家形態(tài)，良渚遺址就是它的權(quán)力和信仰中心。這樣一個擁有信仰內(nèi)涵、制度建設(shè)、城市地標(biāo)的古代社會，一定是一個成熟的發(fā)達(dá)的史前文明，它是中華5000年文明史的獨特見證，完全不亞于世界其他古代文明，因此也完全有資格登上世界遺產(chǎn)名錄。”

良渚還有很多未解之謎

目前良渚文明還有很多未解之謎，對此，趙曄說：“良渚文化的未解之謎有很多，大到玉料從何而來、良渚古國的實際控制范圍有多大、良渚文化如何消亡等等，小到宮殿建筑和平民建筑有何不同、當(dāng)時的服裝款式如何、很多器物的具體功用怎樣等等。當(dāng)然，這并不是說學(xué)術(shù)界沒有相關(guān)的猜測，只是沒有確鑿證據(jù)證明，有哪些猜測是對的，還是所有的猜測都是錯誤的。

“良諸申遺過程中，我做了幾件有關(guān)的事：主要是作為專家團隊成員，參加了反映最新考古成果的良渚博物院改陳工作，內(nèi)容包括討論文本和陳列方案、篩選入柜文物，撰寫少量視頻腳本，修改形式設(shè)計稿，文物上架擺放等等。”