《圍城》語言的幽默藝術

黨瑜

摘 ?要：錢鐘書的《圍城》似一顆璀璨的明珠，在中國文學寶庫中閃耀著奪目的光芒。這很大程度上得益于它的幽默的語言藝術。作者善于運用比喻、夸張等修辭手法，大大增添了作品詼諧風趣的幽默氛圍，諷刺了社會中的丑惡現象。

關鍵詞：幽默;比喻;夸張;諷刺

一位文學史家曾推崇說：“綜覽五四以來的小說作品，若論文字的精煉、生動，《圍城》恐怕要數第一。”[1]《圍城》的語言輕松俏皮，機智活脫，妙趣橫生，尖刻雋永，通過比喻、夸張、象征、寓意、雙關、諧音等，運用機智、風趣、凝練的語言對社會生活中乖訛、不合理、矛盾的事物或現象作輕微、含蓄的揭露、批評、揶揄和嘲笑，形成了一種濃厚的幽默氛圍。幽默離不開智慧。正如現代幽默大家老舍說：“幽默文字，不是老老實實的文字，它運用智慧、聰明與種種招笑的技巧，使人讀了發笑、驚異，或啼笑皆非，受到教育。”[2]《圍城》是他人生思考的結晶，在《圍城》的寫作中，他有效地調動了眾多的語言手段，為我們營造了“錦心繡口、理辭俱勝，使人“觀綺而躍心”的幽默藝術的《圍城》大花園。

一、《圍城》中的比喻詭奇新鮮、豐富多彩、妙語連珠，可謂爐火純青、出神入化。錢鐘書先生非常善于運用比喻并重視比喻的作用，它能使抽象化為形象，深奧化為淺顯，復雜化為神奇，它給語言增添了鮮明優美的藝術色彩，幽默詼諧的氛圍。

作者聯想巧妙，用非凡的想象力和廣博的知識把喻體和本體巧妙地結合起來，有時一反比喻常規，用抽象的事物，比喻具體的事物，從而增添了語言的喜刷性與表現力。

沈先生下唇肥厚倒垂，一望而知是個說話多而快像嘴里在瀉肚子下痢的人。

說話多而快，一般形容的比喻為“像連珠炮”、“像唧唧喳喳的鳥”等等，而錢鐘書一反常規，把一種言語交際行為與一種病態聯系起來，表面上看兩者毫不相干，仔細琢磨，就能體會到其中的意蘊。“瀉肚子下痢”：是人的排泄器官發生病變而使人排泄不止無法控制，沈先生夸夸其談，神佩起來話多而快也是不能自已的，在無法控制、多而快這兩方面，二者有相似之處。錢鐘書先生發據創新，使比喻獲得了強烈的幽默感。

這吻的份量很輕，范圍很小，只仿佛清朝官場端茶送客時的把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見證人宣誓時的把嘴唇碰一碰《圣經》，至多像那些信女們吻西蔵活佛或羅馬教皇的大腳指，一種敬而遠之的親切。

這是描寫方鴻漸在蘇文紈的誘惑下吻了她的場面，作者對于這份量輕、范圍小的吻作了比喻，作者用了一個民俗和兩個宗教方面的知識，傳達了人物在特定情境中的微妙心態，比喻視野開闊，趣味無窮，令人耳目一新，耐人尋味。

二、夸張是有意夸大或縮小事物的形象、特征、程度、數字和作用，以增強語言的感情色彩和表達效果，給人們留下深刻的印象。在幽默藝術中，夸張往往把表現對象推到極點，造成出人意料的效果。錢鐘書先生為了創造幽默氣氛，不惜筆墨地運用夸張手法來描寫人或事。如《圍城》在描寫郵船上一個姓孫的小孩：

孩子不足兩歲，塌鼻子，眼睛兩條斜縫，眉毛高高在上，跟眼睛遠隔得被此要害相思病，活像報上諷刺畫里中國人的臉。

作者先描寫小孩“塌鼻子，兩條斜縫的眼睛”，然后突設夸張：“眉毛高高在上，跟眼晴隔得彼此要害相思病，活像報上諷刺畫里中國人的臉。"這樣一來，描寫對象就像被放置在哈哈鏡前，變得不像人們熟悉的面貌了，并且產生了新奇感，從而引起笑聲。作者對孩子相貌的夸張描寫，俏皮幽默，又不致于給人造成痛苦與傷害。再如孫柔嘉初次在船上亮相，作者頗具匠心地描寫道：燈光照著孫小姐驚奇的眼晴張得像“吉沃畫的’O'一樣圓”，這里“吉沃畫的圓圈是意大利畫師加在圣像頭頂的光環，它碩大、渾圓”，作者把它娜到孫柔嘉身上，既漫畫般地刻畫出她當時故作天真的情態，同時又“揶揄她心機深沉又假充圣潔”，作者借助夸張手法把孫小姐矯揉造作的情態突現出來，產生了強烈的諷刺幽默效果。

作者除了運用夸張手法寫人之外，在許多場景的描寫也運用了夸張的手法。例如當方鴻漸與鮑小姐來到西餐館：

誰知道從冷盤到咖啡，沒有一樣東西可口：上來的湯是涼的，冰洪淋倒是熱的;魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天;肉像潛水挺士兵，會長時期伏在水里;除了酷以外，面包、牛油、紅酒無一不是酸的。

這段文字一系列夸張新奇、出人意料，把魚比做已經登陸了好幾天的海軍陸戰隊，說明魚捕撈上岸了數日，早已不新鮮，把肉比做長時期伏在水里的潛水艇土兵，說明了肉長時期泡在水里，以防腐爛。用夸張的手法描寫了西餐館的飲食惡劣無比，恰當準確，幽默詼諧。

三、我們在讀《圍城》之時，在笑過之余，卻也會感覺到一種真實的諷刺、挖苦。作者創造的一連串生動幽默的語言，都藏著機智，藏著巧妙，藏著嘲諷。作者用他的獨具才情的筆，創造了一連串風趣幽默的語言，諷刺了一系列的丑惡現象。

作者描繪了一批留學外國學成歸來的知識分子，諷刺了表現在他們生活中的種種丑態。最典型的就是方鴻漸，留學四年，買了一紙假文憑回國，在演講會上大談鴉片和梅毒，令人啼笑皆非，說禇慎明常寫信恭維外國哲學家。這里作者說了這么一句“外國哲學家是知識分子里牢騷不平的人，專門的權威沒有科學家那樣高，通俗的名氣沒有文學家那樣大，忽然幾萬里外有人寫信恭維，不用說高興得險些忘了哲學。”諷刺得大膽又調皮。此外，作者用其幽默的筆法諷刺了當時一些特殊性社會現象。如“理科出身的人當個把校長，不過是政治生的開始;從前大學之道在治國平天下"等句。現在治國平天下在大學之道，并且是條坦途大道。“治國平天下”之道，源于《禮記·大學》里“家齊而后治國，使天下太平”。這里作者機智地把它置換為“治國平天下在大學之道”，“語義變成”行政治人需要先走“大學任要職”這條“坦途大道”，語言鏈條的突然反轉，使語義翻新，表面看來顛倒了的是傳統觀念，實際是幽默地諷刺揭露了當時的一種社會現實，即“學而不優則仕”。再如：“西洋趕驢的人，每逢驢子不肯走，鞭子無用時，就把一串胡蘿卜掛在驢子的眼晴之前，唇吻之上，這笨驢子以為走前一步，蘿ト就能到嘴，于是一步再一步繼續向前，嘴愈要咬，腳愈會趕。到站時它是否吃得到這串蘿卜，得看驢夫的高興。一切機關里，上司駕馭下屬，全用這種技巧。”用幽默的比喻深刻地諷刺了當時那種特殊的社會現象。

參考文獻

[1] ?司馬長風：《中國新文學史》（下冊），轉引自《錢鐘書小說對新文學的杰出貢獻》《復旦學報》（社會科學版），1990年第5期。

[2] ?老舍：《什么是幽默》，《老舍論創作》，上海文藝出版社，1982年版，第89頁。