功能美

郭留麗

摘要：功能美是現(xiàn)代產(chǎn)品美學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)的一個(gè)核心概念。從設(shè)計(jì)本身的角度來(lái)講，設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能因素分為實(shí)用功能、認(rèn)知功能和審美功能等部分。“功能美”最本質(zhì)的內(nèi)容就是實(shí)用美。功能美展示了物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中美與善的關(guān)系，說(shuō)明對(duì)產(chǎn)品的審美創(chuàng)造總是圍繞著社會(huì)目的性進(jìn)行的，從而使產(chǎn)品形式成為產(chǎn)品功能目的性的體現(xiàn)和人的需要層次及發(fā)展水準(zhǔn)的表征。

關(guān)鍵詞：功能美;技術(shù);藝術(shù);碰撞融合

功能及功能美是一個(gè)不斷發(fā)展并深化的過(guò)程，在18世紀(jì)以來(lái)的近代美學(xué)的思潮中，美與功能、實(shí)用價(jià)值無(wú)關(guān)，一直實(shí)踐著“為藝術(shù)而藝術(shù)”的信條。

19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，美國(guó)現(xiàn)代建筑師路易·沙利文倡導(dǎo)“形式依隨功能”。隨著機(jī)械化生產(chǎn)已經(jīng)能夠生產(chǎn)出具有功能又有審美價(jià)值的產(chǎn)品時(shí)，這種產(chǎn)品之美的存在迫使人們不得不重新考慮藝術(shù)與人的生活、功能與美的關(guān)系的問(wèn)題。

羅蘭·巴特寫得埃菲爾鐵塔的解說(shuō)詞中也提到了功能美，這里強(qiáng)調(diào)了功能美的感受也是通過(guò)對(duì)形式的關(guān)照獲得的，由此把產(chǎn)品的審美功能與它的實(shí)用功能，即審美價(jià)值與功利價(jià)值作了嚴(yán)格區(qū)分。

20世紀(jì)六十年代李澤厚提出“有用即美”的思想。這就是說(shuō)，功能美要體現(xiàn)產(chǎn)品的功能目的性。（實(shí)用）

在美與善之間如何區(qū)分，美是是否具有獨(dú)立的價(jià)值形態(tài)和存在依據(jù)，是關(guān)系到美學(xué)是否能夠成立的問(wèn)題。柏拉圖將形式、色彩、旋律看做美的一部分，不僅包含物質(zhì)對(duì)象，還有心理和社會(huì)對(duì)象，性格、裝束、美德和真理，包含一切令人贊善、欣賞和傾倒的東西。善就物質(zhì)領(lǐng)域而言是指功利價(jià)值，其效用是直接滿足人和社會(huì)的利益和物質(zhì)需求;就精神領(lǐng)域而言是指道德價(jià)值，它為人們的行為和品質(zhì)提供良好的范例。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，美和善不僅具有聯(lián)系，而且有明顯區(qū)別，因此兩者并不具有同一性。外表美的人可能道德卑劣，而品德高尚的人可能其貌不揚(yáng)。正如有實(shí)際效用的東西不一定美，而外表美的假冒偽劣產(chǎn)品卻必定功能效用差。

對(duì)于產(chǎn)品的美與產(chǎn)品的功能目的性的關(guān)系，往往存在著不同的理解。

其一，有人認(rèn)為，產(chǎn)品的美與產(chǎn)品的功能目的無(wú)關(guān)。

其二，有人認(rèn)為，一把椅子如果好看，也可以增進(jìn)它的使用效果，使人坐著感覺(jué)舒適。

其三，有人認(rèn)為，功能美是由于產(chǎn)品使用功能的發(fā)揮，給人造成的舒適感和滿足心理的結(jié)果，這便等于說(shuō)實(shí)用就是美。在這里混淆了功利價(jià)值和審美價(jià)值的關(guān)系，使人忽視審美特質(zhì)自身的規(guī)定性。如“一把椅子坐著很舒服，你就認(rèn)為它美。”這句話包含了兩種不同的情況：一種是指共時(shí)性的直接感受，這是把審美簡(jiǎn)單化和庸俗化了;而另一種是指發(fā)生學(xué)的歷時(shí)性過(guò)程，它說(shuō)明美的因素中包含了你的過(guò)去生活經(jīng)驗(yàn)中取得肯定性情感的因素，這正是一種文化積淀。

其四，功能美是形式關(guān)照的產(chǎn)物，這種形式可以成為某種功能的表現(xiàn)或符號(hào)，它是那些功能好的產(chǎn)品形式的體現(xiàn)。

在技術(shù)與藝術(shù)迅猛發(fā)展的新的歷史時(shí)期，技術(shù)與藝術(shù)兩種完全不同的思維方式正在進(jìn)行激烈的碰撞，相互影響，相互融合。藝術(shù)技術(shù)化、技術(shù)藝術(shù)化也是當(dāng)代潮流。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、各種發(fā)明創(chuàng)造的產(chǎn)生給藝術(shù)的發(fā)展提供了實(shí)現(xiàn)的可能，推動(dòng)藝術(shù)不斷向前發(fā)展，同時(shí)藝術(shù)的各種形式創(chuàng)新不斷探索，也在激勵(lì)和督促科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。“科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)的相互關(guān)系，從人類初始的同源分化、交叉融合，到趨向新的融合，已不是重復(fù)人類原始時(shí)期的歷史形態(tài)，而是包含了更為豐富的社會(huì)進(jìn)步內(nèi)容、時(shí)代節(jié)奏和歷史人文意義，體現(xiàn)出更高境界的社會(huì)發(fā)展水平。”

一、《幻影與奇跡（Mirages miracles）裝置動(dòng)畫(huà)展覽》

法國(guó)藝術(shù)家Adrien Mondot和Claire Bardainne，利用HTC VIVE虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)，iPad，即佩珀?duì)柣孟蠹记梢约捌渌鞣N幻覺(jué)技術(shù)，觀眾可體驗(yàn)展覽空間以及嵌入每件作品中的視覺(jué)魔術(shù)技巧。利用AR技術(shù)創(chuàng)造的這種神奇世界帶給人全方位的視覺(jué)感受。當(dāng)你手持設(shè)備觀看靜態(tài)照片時(shí)，可以看到靜態(tài)的照片擁有了動(dòng)態(tài)藝術(shù)畫(huà)面。例如在實(shí)體繪制的鵝卵石圖像上方增加下雨的粒子效果和聲音效果，或者是在真實(shí)的石頭上疊加小人跳躍的動(dòng)畫(huà)，這樣的展示方式能夠給靜態(tài)的裝置物品賦予新的含義，這個(gè)展覽充分的運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)所帶來(lái)的便捷特性，在這種技術(shù)的支撐下藝術(shù)家能夠?qū)⑺胍獋鬟_(dá)和表達(dá)的內(nèi)容進(jìn)行更直觀的展示，使得觀賞者可以充分體會(huì)到強(qiáng)烈的感官?zèng)_擊。通過(guò)這種方式可以搭建一個(gè)人與藝術(shù)之間有效的溝通平臺(tái)，尋求一種更和諧的氛圍環(huán)境，以此來(lái)滿足人對(duì)于藝術(shù)所提出的多元化、個(gè)性化需求。

二、日本電器制造公司kandenko的創(chuàng)意廣告

日本電器制造公司Kandenko拍攝的廣告片（future with bright lights ）研發(fā)了一支電路繪制筆Circuit Marker，具有魔法般的神奇功能。它用的是導(dǎo)電墨水，用戶可以使用這種“金屬墨水”在紙張或木板上簡(jiǎn)單方便的繪制電路，當(dāng)然也可以繪畫(huà)書(shū)寫。墨水干燥后也不會(huì)影響使用效果，彎曲或是折疊其導(dǎo)電性依然良好，即使在紙上也是一樣，甚至我們可以用它來(lái)修復(fù)受損的電路。使用者在特制的紙張上裝置電池和LED燈，再用Circuit Marker將線條連接起來(lái)，輕松實(shí)現(xiàn)導(dǎo)電，就能讓LED燈散發(fā)出光芒，點(diǎn)亮一座微型城市。融合技術(shù)與藝術(shù)，用了一只高導(dǎo)電性銀墨筆模擬了電力點(diǎn)亮城市的過(guò)程，整個(gè)過(guò)程，視線跟隨者這支筆，一點(diǎn)一點(diǎn)的從一個(gè)小路燈開(kāi)始，到一個(gè)城市景觀小品，一整棟樓，再到整個(gè)城市，不禁可以生動(dòng)地再現(xiàn)電是如何點(diǎn)亮我們的城市的，而且整個(gè)過(guò)程生動(dòng)浪漫富有情趣，也可以讓觀眾更容易接受并對(duì)此產(chǎn)生濃厚的興趣。Kandenko公司的形象宣傳《光を燈す/future with bright lights》，傳遞了“在未來(lái)，每個(gè)微小的個(gè)體都能散發(fā)閃耀的光芒！”的理念。畫(huà)面十分溫馨，背景音樂(lè)愉快輕松，讓人如沐春風(fēng)，也很好地傳達(dá)了電子科技在未來(lái)的重要作用，是富有情懷的一支宣傳范本和創(chuàng)意廣告。

參考文獻(xiàn)

李超德.設(shè)計(jì)美學(xué)[M].2版.合肥.安徽美術(shù)出版社.2009.6（2017.1）.133.