淺析王煥青《廣場》

姚玉倩

今年7月份有幸參加第二屆平遙國際雕塑節(jié)做一名普通的志愿者，能與藝術(shù)家的作品長時間的接觸，近距離觀察與揣摩可以說是一名學(xué)雕塑的學(xué)生夢寐以求想的事情，所以今年參加了平遙的國際雕塑節(jié)做一名為講解員，來帶領(lǐng)觀者走進雕塑家的創(chuàng)作理念。

雕塑藝術(shù)一直深受當代藝術(shù)家的青睞，雕塑藝術(shù)能更加直觀的表達作者的思想與信仰，尤其是當代藝術(shù)的發(fā)展與繁盛。讓更多的藝術(shù)家大膽的想法能表達出來，發(fā)泄出來，當然也能給觀者某種暗示與啟迪。

這屆的雕塑作品可以說是琳瑯滿目，在現(xiàn)場能深刻的去與作者在空間中交換交流，是一種享受，今天我想講的是王煥青老師在這次展覽中的作品《廣場》。

王煥青老師，1958年生于內(nèi)蒙古莫力達瓦旗，現(xiàn)北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院教授，擅長油畫。

1982年，王煥青老師大學(xué)畢業(yè)后分配至衡水地區(qū)群藝館工作，開始接觸和考察具有原始鄉(xiāng)土氣息的民間美術(shù)。受中國傳統(tǒng)年畫中那種豐滿構(gòu)圖、粗獷線刻、設(shè)色鮮亮和裝飾夸張的表現(xiàn)樣式的感染，讓王煥青老師感受到了民間美術(shù)潛存著某種與西方現(xiàn)代主義不謀而合的美學(xué)特質(zhì)，由此潛心研究其緣起、內(nèi)在精神、造型特征，而又試圖立于現(xiàn)代意識，對其作清晰的分析，把目標定在創(chuàng)立現(xiàn)代藝術(shù)之上。王煥青以民間美術(shù)與西方現(xiàn)代主義有機融合的創(chuàng)作實踐，打破了“文革美術(shù)”遺留下來的千篇一律的程式化樣式，讓王煥青和友人創(chuàng)建的藝術(shù)社團“米羊畫室”引起了全國性關(guān)注，確立了他在“85新潮美術(shù)運動”中重要藝術(shù)家的地位和聲譽。

（85美術(shù)新潮，是指1980年代中期中國大陸出現(xiàn)的一種以現(xiàn)代主義為特征的美術(shù)運動。當時的年輕藝術(shù)家不滿于當時美術(shù)界的左傾路線，不滿于蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實主義的美術(shù)窠臼和傳統(tǒng)文化里的一些價值觀，試圖從西方現(xiàn)代藝術(shù)中尋找新的血液，從而引發(fā)的全國范圍內(nèi)的藝術(shù)新潮。）

王煥青老師對于時代的變遷有著他獨特的預(yù)見性，他凝視、關(guān)注、思考，他對事物有著深刻的理解，他身處這個他和我們都無法逃離的“焦慮的時代”他的創(chuàng)作理念繼承了存在主義的信條，自由、孤獨、焦慮、存在的價值，自始至終成為他各個時期作品的核心脈絡(luò)。其作品《廣場》就是他對于一種焦慮情緒的一種體現(xiàn)，他并未逃離現(xiàn)實的殘酷，而是坦然的去面對重重的焦慮癥結(jié)，從而讓他的作品迸發(fā)出當代藝術(shù)創(chuàng)作中的形而上意，具有很強的當代性。

這個作品，是燈光，聲音，與生活組成的一個藝術(shù)展品，體現(xiàn)了營造了一種很焦慮的氣氛，在中間由兩個桌子組建成的“廣場”中許多人偶他們被圍欄圍在一起，被鏈條束縛著，他們抖動身體，吶喊反抗，伴隨一陣陣的吶喊，一陣陣的類似槍聲的掃射，他們變得沉靜，周邊四把椅子上的刀開始上下移動，隨之安靜……

我在旁邊觀看這個作品一遍又一遍，我試想著我是廣場中的一份子是多么的無助，他們想反抗，他們中部分人反抗了運動了，最后卻又沉靜了，他們是怎樣一種無助，無奈，不甘心。對于生活中的我們比較消極的情緒，我們也要去努力的去抗爭去征服，面對不正確的勢力也要努力的去做抗爭，這樣才是一個人生該有的狀態(tài)。

當然，在觀看作品時，我也感受到了濃濃的壓抑感，可能周邊四個七八十年代的理發(fā)店的椅子，讓我想到，在那個時候中國在工業(yè)上，經(jīng)濟上，甚至農(nóng)業(yè)上，科技上都在努力的研究創(chuàng)造，每一個中國人都在與封建習性，與停滯不前的經(jīng)濟做抗爭，每個人都用盡自己渾身的力氣去為祖國去抗爭，困難壓力是一時的，總歸是戰(zhàn)勝了，而現(xiàn)在越來越好。

《廣場》這個作品有著他的獨特的藝術(shù)氣息，看似粗糙卻含有深刻的意義，卻能看出在王煥青老師身上有著激情，理性，和永無止境的探索實踐精神。

在我看來一個作品他可能存在著多種的意思，可能很簡單，很直觀，也可能只有和作者有著親身經(jīng)歷的人才能夠體會到。對于這件作品，當然一個作品，能更多的引發(fā)觀者的思考與共鳴，產(chǎn)生不一樣的效果。

因人而不同，而發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的眼也不同，理解也不同。

在藝術(shù)的觀覽中若能馬上引領(lǐng)你的思想朝作者奔去，是好的：若能引發(fā)你自己對生活的新理解亦是好的。

對于藝術(shù)，我們批判、推翻、重復(fù)、塑造。玩起來亦是好的。