詩教進(jìn)校園與建設(shè)校園文化建設(shè)研究

摘要：校園文化在高中思想道德教育中起著“潛移默化”的作用。諧校園的創(chuàng)造，校園師生是主力軍，關(guān)鍵是全校園師生要了解校園文化的完整性和校園文化的育人作用。在掌握藝術(shù)的方式中，我們知道詩歌具有獨(dú)特的文化作用，引起了人們的注意。學(xué)校的主人，教師和學(xué)生，通過三個(gè)階段，詩歌閱讀、課堂講座、詩歌創(chuàng)作等方式進(jìn)行審美接受。認(rèn)真觀察、細(xì)致品味、深刻理解、審美愉悅完成和接受隱藏在詩歌中的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：校園文化;?詩歌鑒賞;育人

校園文化是學(xué)校特有的精神環(huán)境和文化氛圍，包括校園建筑設(shè)計(jì)、校園景觀、綠化、美化內(nèi)容，還包含學(xué)校傳統(tǒng)、校校紀(jì)校規(guī)、教育風(fēng)格、學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)校長期傳承下來的積極的精神形式。大多學(xué)校都有自己與眾不同的校園文化風(fēng)格，他是一代代師生長期創(chuàng)造、積淀的結(jié)果，對(duì)后期受過教育的人的會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。[1]

校園文化在學(xué)生思想品質(zhì)教育中發(fā)揮著“潛移默化”的作用。其在營造高雅莊重校園文化氛圍、提高道德教育質(zhì)量、立德樹人效果方面有著獨(dú)特的作用，尤其在校園文化傳承和振奮人心方面作用突出。

一、運(yùn)用詩詞智慧，深化校園文化氛圍

校園文化氛圍通過簡單的、易辨和豐富、獨(dú)特的文化氛圍，吸引和凝聚起全校師生的認(rèn)知情感、意志、信念，加強(qiáng)共同體間的交流與教育。由此可見，校園文化氛圍不僅本身具有簡明性、易辨性且所展示的內(nèi)容具有特殊性、指向性。在現(xiàn)有校園文化氛圍的基礎(chǔ)上，立足校園文化發(fā)展歷程，結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，傳承中華文化價(jià)值，注入優(yōu)秀中華文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長傳承和再創(chuàng)造性發(fā)展，深化校園文化的內(nèi)涵。

中國是一個(gè)詩歌的國家，詩歌可以說是中華文化的代言，從“詩三百”到楚辭，從漢賦到文士墨客的五言詩，從輝煌的唐詩、多樣的宋詞、元散曲到現(xiàn)代詩歌，5000年的文化歷史也是一部詩歌史，其中著名的詩人如明星一樣無數(shù)。屈原、曹操、李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照、納蘭性德、毛澤東、郭沫若……其膾炙人口的詩篇，就是我們中華文化的精神高原，我們從這些偉人身上獲得的微妙影響是我們民族認(rèn)同和愛國主義的精神源泉。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、毛澤東的“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”、抗日名將吉鴻昌臨刑前寫下的氣貫長虹的就義詩“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭”等詩句，這句句精彩的詩句，表現(xiàn)了中國人民敢于為國獻(xiàn)身、勇于擔(dān)當(dāng)、勤于思索、舍我其誰等民族精神的高度凝練。當(dāng)今，“熱愛祖國、為國犧牲”也是學(xué)校的優(yōu)秀傳統(tǒng)和優(yōu)良校風(fēng)，已被全社會(huì)、全校師生接受，為社會(huì)各界稱贊。[2]

二、寓思想品德教育于詩歌的審美之中

一般思想品德課注重理性學(xué)習(xí)，詩歌進(jìn)入校園是通過審美來實(shí)現(xiàn)的。無論是在課堂教學(xué)中，還是在課下的閱讀與實(shí)踐中，詩歌對(duì)高中生的精神塑造作用是隱行的，但效果持久。

（一）詩歌的審美接受

審美接受是以審美為目的的接受，是非功利性的接受。學(xué)生閱讀作品時(shí)，其心理功能處于無限自由的狀態(tài)。這種自由是一種高度和諧的狀態(tài)，即所有的心理機(jī)制，如感性和理性，意識(shí)和無意識(shí)，記憶和幻想都非?；钴S。詩性邏輯以情感閱歷為主旨，在非理性的深處沉淀著一種理性。比如在鑒賞《登飛來峰》時(shí)，文本的大氣豪邁，用典的精心，辭章的雅致，引人深思，味之不盡。在審美的剎時(shí)，學(xué)生們心靈覺察了美的目標(biāo)，美的目標(biāo)與學(xué)生們心靈的美的理念緊密吻合，于是學(xué)生們沉醉了，得到了情緒的滿意與精神的愉悅，這就是審美接受。

（二）詩歌的振奮人心功能

人類是先進(jìn)的，理性的，情感化的動(dòng)物，與其他動(dòng)物不同，必須保護(hù)自己獨(dú)立的精神家園。通過美學(xué)上理解世界的詩歌，學(xué)生可以欣賞到超越現(xiàn)實(shí)的活力，實(shí)現(xiàn)深刻而富有的人性，追求超越和完美的人格。

優(yōu)秀的詩歌可以從審美創(chuàng)造、到審美接受、再到振奮人心，這是一個(gè)流程，不是是否可能，而是肯定如此。審美接受是中間環(huán)節(jié)，提振人心是必然結(jié)果。詩詞抒情言志，往往蘊(yùn)含著特定的時(shí)代內(nèi)涵和思想情感，閱讀者會(huì)在文字的召喚下跨越歷史與情感的長廊經(jīng)文學(xué)審美體驗(yàn)之途而達(dá)致振奮精神之目的，《行路難三首》、《從軍行七首》、《竹石》《夏日絕句》等詩在隱形宣傳校園文化的同時(shí)，還能達(dá)到振奮人心之目的。

三、詩歌教學(xué)的育人作用

中外詩歌鑒賞課己經(jīng)開設(shè)多年了，每一屆的學(xué)生都受益無窮，該課程不僅普及詩歌理論的一般知識(shí)，更多的是欣賞幾千年來中華民族文化史上保留下來的風(fēng)格各異的優(yōu)秀詩篇。筆者選擇的多是具有“文化傳承力和提振人心力”的詩歌，目的是使大學(xué)生在接受美的熏陶的同時(shí)更感受到肩頭的責(zé)任。如毛澤東詩歌，把政治家的毛澤東與詩人毛澤東融合在一起，把求個(gè)人發(fā)展的毛澤東與求民族解放的毛澤東交織在一起，把抒發(fā)政治懷抱的毛澤東和愛家庭親人、愛自然山水的毛澤東穿插在一起，讓大學(xué)生們從毛澤東的生命實(shí)踐和詩歌實(shí)踐中去感受一種“壯美”情懷，這對(duì)學(xué)生健康人格的養(yǎng)成、愛國主義思想的形成都具有積極的意義。[3]多年來，我們一直把詩詞比拼課作為語文老師展現(xiàn)自我的主要途徑，主要講授詩歌的文化傳承意義，并且結(jié)合學(xué)校的歷史講起，獲得了學(xué)生的歡迎。有學(xué)生在課下說，以前總覺得咱學(xué)校沒文化氛圍，通過老師的詩詞課大比拼，學(xué)校詩詞大賽等活動(dòng)，我開始喜歡詩辭了，也真正的認(rèn)識(shí)了咱們學(xué)校了;還有同學(xué)說，詩歌鑒賞課，太強(qiáng)大了。這力，來源于詩歌中蘊(yùn)含的國家、學(xué)校豐富燦爛的歷史文化。

為加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，社會(huì)形成了積極的精神追求和健康文明的生活方式。?通過詩歌創(chuàng)作，課堂解釋和詩歌朗誦等校園文化氛圍的耳濡目染，最大限度地發(fā)揮詩歌的激勵(lì)和積極的自我教育功能。完成傳播先進(jìn)文化，塑造美好靈魂，促進(jìn)社會(huì)誠信的思想政治教育任務(wù)，為構(gòu)建和諧校園文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]劉素萍.石家莊鐵道大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.?2012，（3）.

[2]劉素萍.藝術(shù)審美與建設(shè)和諧社會(huì)[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（3）.

[3]王登峰.認(rèn)真貫徹黨組指示精神，深入推進(jìn)“中華誦·經(jīng)典誦讀”工作.?http：?//www.?chinxlarrguagc.

作者簡介：陀添，1976.10，男，廣西容縣人，所在單位：廣西壯族自治區(qū)玉林市容縣中學(xué)，職稱：中學(xué)一級(jí)，研究方向：高中語文。