淺析民國(guó)時(shí)期的書(shū)籍設(shè)計(jì)

張師與 張友明

摘要：如今的書(shū)籍形態(tài)各異，各具姿態(tài)。每一本書(shū)的設(shè)計(jì)都有著其獨(dú)特的意義。書(shū)籍它既是一種精神能量又是一種物質(zhì)能量。它用一種特殊的方式傳播著精神力量。本文通過(guò)研究民國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景，從而探究民國(guó)時(shí)期的書(shū)籍設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：民國(guó)時(shí)期;書(shū)籍;設(shè)計(jì)

民國(guó)時(shí)期是指中華民國(guó)1912年至1949年的時(shí)間，它承接著我國(guó)悠久的文化歷史，又孕育著新的文化精神傳承給新中國(guó)，正如洪京陵與楊雨青編寫(xiě)的《民國(guó)》一書(shū)中曾提到“中華民國(guó)從創(chuàng)立到覆亡，只有38個(gè)春秋，在中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，它的存在時(shí)間很短，但它卻是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩大轉(zhuǎn)變的時(shí)期，蘊(yùn)含著極為豐富的內(nèi)容[]。”民國(guó)時(shí)期不僅是中華民族新的開(kāi)始，也為書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。民國(guó)時(shí)期的書(shū)籍設(shè)計(jì)從表面看它是由書(shū)籍封面、書(shū)脊、封底構(gòu)成的平面書(shū)籍，但實(shí)際上它的含義遠(yuǎn)不止如此，它有著獨(dú)特的時(shí)代性、審美性和文化性。

一、民國(guó)時(shí)期書(shū)籍設(shè)計(jì)的審美性

早在在民國(guó)初期時(shí)，人們就開(kāi)始探究書(shū)籍裝幀問(wèn)題，如何使書(shū)籍裝飾得更加美觀(guān)，像京報(bào)中提到：“用淡黃色有小花紋的蠟紙作書(shū)面的，用碧綠色的絲邊應(yīng)用上面的方法裝訂的。下卷我預(yù)備用淡綠色的書(shū)面，拿大紅色的絲邊作陪襯。以后四五卷彩色不一，光耀奪目的書(shū)本放在一處，不勝過(guò)于在跳舞場(chǎng)中看美麗的舞裝嗎[]”，從報(bào)紙的內(nèi)容之中便可看出，當(dāng)時(shí)人們就已經(jīng)對(duì)書(shū)籍裝飾有了一定的想法，也就是對(duì)設(shè)計(jì)有著新的看法。同年京報(bào)中又提到裝訂書(shū)籍的美丑問(wèn)題，同樣是談?wù)摃?shū)籍裝幀的美丑問(wèn)題，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)于書(shū)籍的美丑是在意的，也說(shuō)明人們對(duì)審美的要求有了提高。這些都為書(shū)籍設(shè)計(jì)打下了基礎(chǔ)。從西方文化的傳入開(kāi)始，越來(lái)越多的人開(kāi)始接受西方事物，有穿洋服、也有戴手表，眼界慢慢打開(kāi)，審美也開(kāi)始發(fā)生一些改變，但是大多數(shù)人的審美仍舊很傳統(tǒng)，不僅是因?yàn)楦畹俟痰乃枷耄且驗(yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。在衣食住行、在書(shū)籍設(shè)計(jì)方面都有所體現(xiàn)。運(yùn)用簡(jiǎn)單的藝術(shù)字體對(duì)封面進(jìn)行裝飾來(lái)表達(dá)其思想內(nèi)容。靈活、恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用美術(shù)字體來(lái)表達(dá)一種傳承精神。如圖1：為芙岑出版于1915年的《茉莉花》。封面中三個(gè)大號(hào)美術(shù)字，字體靈活，規(guī)整中不失活潑之意。三個(gè)大字?jǐn)[放得恰當(dāng)好處，遠(yuǎn)看很端正近看又各有講究，并且書(shū)名非常美觀(guān)、突出。這種形式的書(shū)籍封面，不僅能夠?yàn)榱撕芎玫膫鞒形覈?guó)書(shū)法還可以更好的讓更多人了解中國(guó)書(shū)法發(fā)揚(yáng)中華文化。并且從封面中的大量留白封面中僅有書(shū)名三個(gè)大字，沒(méi)有其他任何裝飾，也說(shuō)明當(dāng)時(shí)人雖然對(duì)的審美有了新需求但是審美仍舊比較傳統(tǒng)，留白的表達(dá)情感方式體現(xiàn)了這一點(diǎn)，引人遐想，有著濃郁的意境美。

二、民國(guó)時(shí)期書(shū)籍設(shè)計(jì)的文化性

隨著清王朝的滅亡，新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)啟，新思想、新文化傳入我國(guó)，中國(guó)文化能夠傳承一代又一代是有著其原由的，中國(guó)文化的博大精深，外來(lái)文化不斷的滲入使其推陳出新，取其精華去其糟粕，在文化的沖撞中越來(lái)越好。這點(diǎn)從民國(guó)時(shí)期的書(shū)籍設(shè)計(jì)便可看出，選用各種與主題內(nèi)容相符合的傳統(tǒng)紋樣圖案來(lái)表達(dá)其思想內(nèi)容，再配上簡(jiǎn)單的文字，使其書(shū)籍內(nèi)容與書(shū)籍設(shè)計(jì)融為一體。例如，楊公道編寫(xiě)的人物傳記類(lèi)書(shū)籍，出版于1918年。當(dāng)時(shí)受第一次世界大戰(zhàn)（1914-1918）的影響圖中出現(xiàn)裝飾圖案銀元和刀，銀元和刀的圖形都是傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)形式，書(shū)名選用曾國(guó)藩也是當(dāng)時(shí)與戰(zhàn)爭(zhēng)息息相關(guān)的人物，并且當(dāng)時(shí)風(fēng)格派（1917-1931）興起了以荷蘭為中心的一場(chǎng)國(guó)際藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。而在第一次世界大戰(zhàn)之前西方就已經(jīng)先有美術(shù)革命包括立體主義、未來(lái)主義等這些都對(duì)此書(shū)的設(shè)計(jì)有一定的影響。從書(shū)籍設(shè)計(jì)中也可以看出，當(dāng)時(shí)雖然有西方文化滲入但是書(shū)籍中仍舊是選用的傳統(tǒng)圖形，說(shuō)明當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文化仍舊是占主導(dǎo)地位，所以說(shuō)，民國(guó)時(shí)期的書(shū)籍設(shè)計(jì)具有鮮明的文化性。

三、民國(guó)時(shí)期書(shū)籍設(shè)計(jì)的時(shí)代性

書(shū)籍設(shè)計(jì)在民國(guó)時(shí)期這個(gè)特殊的時(shí)代里是幸運(yùn)的，正好開(kāi)始于中華民國(guó)成立結(jié)束于中華人民共和國(guó)成立。在這個(gè)戰(zhàn)亂的年代里，有魯迅棄醫(yī)從文也有郭沫若學(xué)醫(yī)從文，正是有了這些文人，書(shū)籍設(shè)計(jì)才能夠更好的傳播能量。從1932年出現(xiàn)的書(shū)籍翻版問(wèn)題中也可看出，當(dāng)時(shí)華北日?qǐng)?bào)中提到有關(guān)于查獲翻版書(shū)的報(bào)導(dǎo)，查獲翻印書(shū)800本，作案之人也被抓獲。能夠看出當(dāng)時(shí)的書(shū)籍產(chǎn)量很高，人們接觸的書(shū)籍多才會(huì)對(duì)單一、重復(fù)的書(shū)籍產(chǎn)生新的需求。也表明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)書(shū)籍的需求量。由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，許多書(shū)籍是直接以人物形象為書(shū)籍封面，把整個(gè)書(shū)籍的內(nèi)容重點(diǎn)直接概括為人物圖片。用與書(shū)名相符合的象征性圖案來(lái)表達(dá)其思想內(nèi)容，簡(jiǎn)單明了的表達(dá)情感。例如，無(wú)我子寫(xiě)的《汪精衛(wèi)》一書(shū)，此書(shū)寫(xiě)于1927年。而1927年7月15日，武漢正發(fā)生國(guó)民政府叛變革命。當(dāng)時(shí)任命國(guó)民政府主席的汪精衛(wèi)領(lǐng)頭發(fā)生反革命政變，宣布與共產(chǎn)黨決裂，并且大肆屠殺共產(chǎn)黨和人民。之后國(guó)共第一次合作徹底破裂，第一次國(guó)內(nèi)革命也失敗。因此封面選用紅色背景，表示出血腥的視覺(jué)感，并且直接用汪精衛(wèi)的真人圖片作為書(shū)籍封面主題。題目也非常簡(jiǎn)潔，用的姓名。因此，當(dāng)時(shí)的書(shū)籍設(shè)計(jì)是非常具有時(shí)代性的，發(fā)生在具體某個(gè)階段的重大事件，這不僅僅是一本書(shū)更是一段歷史。

結(jié)語(yǔ)

直到1937年以后關(guān)于書(shū)籍談?wù)摳嗟囊踩耘f是書(shū)籍裝幀問(wèn)題。從民國(guó)時(shí)期的每一類(lèi)書(shū)中也能發(fā)現(xiàn)，不僅僅是裝幀問(wèn)題，更多的還是書(shū)本身的情感傾訴，每一本從它的書(shū)名到設(shè)計(jì)以及內(nèi)容等等，都是有著它獨(dú)特的意義，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，不論是純文字還是人物形象為主題的書(shū)籍或者是傳統(tǒng)紋樣裝飾的書(shū)籍，每一本書(shū)都是作者的情感傾訴，都有著其設(shè)計(jì)的獨(dú)特意義。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。書(shū)籍隨著時(shí)代在變換隨著社會(huì)在改變，但是它蘊(yùn)含的文化精神永遠(yuǎn)不會(huì)改變，不管是外來(lái)文化沖突也好時(shí)代變遷也好，所謂方式不一樣，精神是一樣。民國(guó)時(shí)期的書(shū)籍設(shè)計(jì)反映了時(shí)代的特征，記錄了社會(huì)文化發(fā)展的進(jìn)程，折射和傳遞出了時(shí)代的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

張師與（1994.8），性別：女，籍貫湖南省株洲市，學(xué)歷（2014級(jí)碩士）研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

（作者單位：湖南師范大學(xué)）