阿拉伯學者視閾中的中國模式

呂可丁

【內容摘要】 隨著中國經濟社會的發展日益引人矚目，國外理論界關于中國模式的研究方興未艾。這其中，阿拉伯學者所進行的中國模式研究，既體現海外學界相關研究所具有的共性，也與阿拉伯世界的發展訴求緊密相關。本文以阿拉伯學者關于中國模式的研究為切入點，結合大量第一手資料，歸納、總結阿拉伯學者對中國模式的關注焦點;并在此基礎上，通過與西方學術界的相關研究進行對比，分析阿拉伯學者研究中國模式的特點、存在的不足及其原因。總體而言，阿拉伯學者的中國模式研究尚處于發展階段，其研究成果對于理性認知中國模式、加強對外話語體系建設，提供了有益借鑒。

【關? 鍵? 詞】? 阿拉伯學者;中國模式;發展

阿拉伯世界對于中國發展道路和經驗的關注，早在上個世紀五六十年代便開始了。此后，隨著世界格局的變化以及中國經濟社會的發展，這一關注日益提升。自上世紀七十年代末改革開放以來，中國成功實現經濟社會的跨越式發展，這一現象背后，是經濟、政治、文化等領域初步形成一系列具有自身特色的制度、政策、理論等。它們共同構成了中國模式——“一種積極回應和參與全球化，堅持社會主義、強調民族特色，同時又倡導不同社會制度和意識形態共同競爭、對話合作的社會發展模式” ①。多項數據表明，對中國模式的研究業已成為阿拉伯學界的一個熱點。進入新世紀以來，相關學術研究更是逐漸達到高潮。

一、阿拉伯學者對中國模式的關注焦點

對于中國模式的研究，阿拉伯學者主要聚焦中國模式的特征、在若干具體領域的實踐經驗以及蘊含的發展理念等方面。

（一）中國模式的特征

在阿拉伯學者視閾中，中國模式最突出的特征，體現在堅持具有中國特色的市場經濟。他們對具有中國特色的新型市場經濟體制高度關注，普遍認為這一體制是中國經濟改革獲得成功的關鍵所在。摩洛哥學者阿卜杜勒·阿勒阿里·哈米寫道，“中國共產黨選擇了改革開放，創造性地確立了社會主義市場經濟理念。它的意義在于將社會主義（資源共同發展的優勢）和注重資源配置有效性的市場很好地結合起來，很大程度上解決了溫飽問題，并使中國得以成功創造了經濟奇跡，鞏固了國際地位。”①伊拉克學者艾哈邁德·安巴里認為，中國模式最突出的一點是成功地將市場經濟與社會主義糅合，以一種既能讓市場發揮基礎作用又能讓國家控制經濟的方式將資源配置發揮到極致。他指出：“這一模式為世界五分之一的人口解決了衣食溫飽，為其他國家、特別是發展中國家樹立了榜樣”。②不少學者還強調了“政府主導性”在中國特色市場機制中發揮的作用，認為與新自由主義所主張的徹底市場化和國家干預最小化不同，在中國的經濟體制改革中，國家所扮演的角色絕非局限于市場競爭的“裁判”，而是具有自覺性、預先性及統攬全局的市場主導者。

在阿拉伯學者看來，中國模式的另一特點是將獨立自主和參與全球化相結合的對外開放。阿爾及利亞學者阿卜杜勒·拉赫曼·薩尼亞將中國對外開放形容為“均衡融入全球化的進程”，他認為，“中國能夠在融入全球化的同時成功保留自己的政體特色，使兩者之間不發生根本性的沖突”，“由此看來，人們認為全球化所要求的對外開放、縮減公有經濟成分等條件，并不是真正阻礙一個國家發展的絆腳石。每一個國家都可以根據自身情況來實現自己的發展，這正是中國特色的開放給我們的啟示”③。

隨著對中國模式討論的深入，阿拉伯學者還著手從思想文化層面進一步挖掘中國模式的特征。他們認為，中國模式文化層面的特征，主要表現在馬克思主義、實用主義為代表的西方現代思想以及中國傳統文化三者的融合。學者們高度評價了馬克思主義與中國傳統文化的成功結合對中國發展產生的積極作用，并認為實用主義是對中國文化的必要補充，它使中國模式克服了空想成分，變得更加務實。大多數學者還強調了中國傳統文化中關于和諧與實踐的鮮明指向對中國模式的影響。埃及學者紹基·賈拉勒指出，中國傳統文化中的和諧觀念，在中國現代化建設進程中得到了繼承與發揚。這尤其體現為積極維護世界文化的多樣性、推動不同文明的對話和交融。①黎巴嫩學者馬斯歐德·達希爾認為，相對于知識本身，中國哲學更看重如何在實踐中運用知識，“如果關于政治或技術的談論不會對工作有直接的影響，那就是空談”，“中國思想強調要從人實際操作的角度看待創新”。②

（二）中國模式在若干具體領域的實踐經驗

阿拉伯學者十分關注中國模式在若干具體領域的實踐。在他們看來，中國在一些關鍵問題處理上所積累的經驗，符合阿拉伯國家的國情和利益，值得參考與借鑒。

1.扶貧減貧經驗

中國是世界上減貧人口最多的國家。中國的扶貧減貧經驗，對于包括阿拉伯國家在內的尋求擺脫貧困的發展中國家而言，具有極大的吸引力。摩洛哥學者塔里克·里薩維認為，“（中國扶貧減貧的經驗）是一種杰出的經驗，它并不盲從于世界銀行等國際組織的意見，而是依靠自身，來自對國情深刻的了解”③。蘇丹學者葉海亞·穆斯塔法認為，“（中國減貧扶貧）最重要的經驗就是建立運行良好并能產生巨大經濟效益的市場經濟”，“阿拉伯國家最需要的，是中國政府所表現出的那種消除貧困的真正的政治意愿”。埃及學者薩勒瑪·侯賽因認為，埃及的扶貧減貧主要依靠救濟，她將救濟式扶貧比作“魚”，而發展勞動者致富能力比作“捕魚”（漁）。她認為中國之所以在減貧扶貧方面取得巨大成績，就在于中國政府秉信“授人以魚不如授人以漁”。④

2.有效利用外商直接投資

吸引和有效利用外資，始終是中國面向世界經濟開放的一個重點。敘利亞學者阿卜杜勒·拉赫曼·臺舒里認為，中國成功吸引外資的方法絕不是僅僅實行免稅政策，還包括成立相關的投資規劃機構，調整投資法律，營造良好的政治治理環境和健全的法律體系。他寫道，“國家的發展需要外資，需要學習中國吸引外資的經驗，這在發展中國家中是出類拔萃的經驗。我們或許可以從這一經驗中受益，從中好好上一課”。①也有學者將研究重點轉向外資的有效利用，特別是如何利用外資的技術外溢效應實現直接的技術轉移，從技術模仿到自主創新，提高本國經濟發展的核心能力。

3.新時代治國理政經驗

十八大以來，習近平總書記提出了一系列治國理政新理念新思想新戰略，而集中體現這些理念、思想、戰略的《習近平談治國理政》一書的出版，也得到了阿拉伯學者的普遍關注。埃及學者納賽爾·阿卜杜·阿勒撰文稱，“（埃及）相關部門負責人在考慮學習中國經驗之時，往往都會閱讀阿拉伯文版的《習近平談治國理政》”。②約旦學者易卜拉辛·薩瓦伊爾曾撰文介紹了該書的主要內容。他認為，該書回應了國際社會對中國的關注，有助于促進國際社會對中國發展及內政外交理念的理解。③沙特學者穆罕默德·巴沙爾則在自己的文章中大幅引用該書關于崇尚勞動、造福人民、完善國家治理體系和增強治理能力的內容，認為“這些論述含義豐富。書中的論述代表著世界第一人口大國對于未來的看法。如果一切按照現在的趨勢發展的話，中國無疑將進一步發展成為世界第一大經濟體”。④

4.全球化時代國家文化身份的建構

隨著全球經濟一體化的步伐加快，在大量涌入的西方文化面前如何構建并維護自身的文化身份，是阿拉伯學者關注的熱點話題。他們認為，中國在全球化浪潮下構建具有自身特色文化身份的經驗極具借鑒意義。埃及學者賽義德·亞辛認為，“中國的發展提供了一個杰出的范本模式，即發展與開放不與國家主權以及文化屬性相沖突”。⑤也有學者關注繼承和發展傳統文化對中國建構文化身份的影響，認為中國結合具體國情，充分發揮傳統文化中適應時代發展的積極因素，摒棄消極因素，使傳統文化成為國家發展源源不斷的精神動力之一。阿爾及利亞學者穆尼斯·巴赫多爾就此寫道，“研究儒家思想以及傳統文化對現代化貢獻的啟示，是對發展中國家學者的啟示。它打破了這樣一種疑慮，即是否可以在其他相似的社會區域（具有深厚文化積淀的發展中國家）實現保有自身傳統文化基礎之上的多樣現代化” 。①

（三）中國模式蘊含的發展理念

阿拉伯學者在研究中還涉及中國模式蘊含的一系列發展理念。在他們看來，中國模式所蘊含的發展理念主要包括以下三點：

1.自主發展

在相當一部分阿拉伯學者看來，中國模式作為一種與具體國情相結合的自主型發展模式，為后發展國家提供了一個重要的發展理念——立足本國實際，尊重本國人民的選擇，以實現本國人民的利益為目標，尋找和確定適合自己的發展道路。阿卜杜勒·拉赫曼·薩尼亞寫道，“中國的發展經驗揭示了這樣一個真理：選擇發展模式要考慮到本國的具體國情，不能只為了證明某種觀點、理論的正確性，就完全讓那些固有的理論去指引國家的發展方向”。②阿拉伯學者對自主發展這一理念的關注，反映了阿拉伯人民在實現現代化過程中，對于獨立自主地走符合本國國情發展道路的普遍訴求。

2.循序漸進

紹基·賈拉勒認為：“中國政策具有靈活性和實踐性，中國人常說的‘摸著石頭過河’就是這種經驗的最好概括”。③黎巴嫩學者法爾迪克·馬阿圖格關注到循序漸進的發展理念與社會穩定的關系。他認為，中國循序漸進的發展理念，是保證社會穩定、為經濟發展創造良好環境的需要。④塔里克·里薩維則將中國同一些阿拉伯國家政府關于循序漸進的理解進行了對比。他認為，兩者的區別在于，阿拉伯國家施行的是“分步發展”，在某一個階段著重發展一個特定領域，而對于其他領域卻予以忽視。而中國的發展的確是一種“循序漸進的進程”，“要求從縱向、橫向以及時間三個維度都要有精確而配套的服務來銜接各項改革”。⑤

3.經濟發展與改善民生相統一

堅持經濟發展與改善民生的統一，是中國模式所具有的“人民性”在經濟發展領域的具體體現⑥——中國的經濟發展以提高人民生活水平為目標，政府采用務實的指導方針，集中精力滿足人民最迫切的需求，把消除貧困、發展教育作為改善民生的頭等大事來推動。埃及學者莎蒂亞·曼杜爾強調中國教育與經濟發展之間的緊密聯系，認為中國政府在經濟發展的同時十分重視發展教育，教育已經成為中國經濟發展的重要助推因素。①敘利亞學者、前駐華大使穆罕默德·瓦迪則從宏觀著眼，寫道：“鄧小平領導下的改革開放之所以能夠取得成功，首要原因就是改革符合民意、民利。鄧小平意識到，沒有人民的支持，改革就不會取得成功。人民不滿意，那么任何一項指示或決議都不會得到落實。”②

二、阿拉伯學者中國模式研究的特點

整體而言，世界各國學者對中國模式的研究路徑、立場觀點，在一定程度上體現了其所處地區、國別的特征與訴求，也體現了研究者的意識形態和思想觀念。相較于西方發達國家的研究者，阿拉伯學者對中國模式的研究具有以下特點：

（一）對中國模式總體上予以高度肯定

中國改革開放以來取得的引人矚目的發展，在世界范圍內引發了研究、解讀中國模式的熱潮。其中，西方許多學者一直以復雜的心態看待中國的發展，“中國威脅論”“中國特色的霸權主義”等說法在西方輿論界一度甚囂塵上。相比之下，阿拉伯國家與中國同屬發展中國家，雙方有著相似的歷史遭遇與發展任務，更有友好交往的歷史與現實，而阿拉伯世界對西方發展模式的移植也大都以失敗告終。這些因素使得阿拉伯學者總體上對中國持友好立場。他們較少沾染西方學者對中國抱有的意識形態偏見、嫉妒心甚至幸災樂禍的心態，大都能夠從事實出發，肯定中國模式的積極意義及其給中國帶來的巨大成就，并將中國看作發展中國家的杰出代表。在分析中國模式時，他們重在研究這一模式所蘊含的經驗對于阿拉伯國家的借鑒意義、中國發展為阿拉伯國家帶去的共享機遇等。

（二）聚焦經濟發展，肯定其社會主義性質

改革開放以來，中國最顯而易見的成就無疑體現在經濟領域，這使得中國的經濟發展成為中國模式對國外學者最具吸引力的領域。阿拉伯學者迄今發表的有關中國模式的著作、論文，大都聚焦經濟領域，他們對中國經濟發展模式的特征進行了總結、分析，探索中國經濟模式體現的一般規律和普遍意義，希望從中找到中國經濟取得成功的原因。許多西方學者雖然承認中國模式在經濟上的成功，但也表達出對其社會主義性質的擔心與恐懼，擔心中國特色社會主義市場經濟的成功，會危及西方自由市場經濟，甚至對西方的民主制度和發展模式構成威脅。相比西方學者，阿拉伯學者普遍強調中國的市場經濟是與社會主義體制結合的。他們注意到這種新型市場經濟與自由資本主義市場經濟的不同，對它的中國特色和社會主義性質總體上予以肯定。也有部分阿拉伯學者對中國特色市場經濟的性質持保留態度，這與他們采取的學術規范和理論范式有關，例如他們傾向從經典社會主義理論出發進行研究分析，認為中國特色的市場經濟體制不具備社會主義經濟體制的特點。這也反映出阿拉伯學者研究中國經濟發展模式的出發點并非在于作意識形態的探討，而是更為注重實際，關注其中值得本國借鑒的經驗教訓。

（三）重視具體實踐和發展理念，關注中國經驗

與西方學者不同的是，阿拉伯學者十分關注中國模式在若干具體領域的實踐及其蘊含的發展理念。事實上，他們熱議的實踐與理念擁有一個共性，即對阿拉伯國家具有一定的借鑒意義，它們是對一系列問題做出的回應，譬如：如何實現經濟發展和政府高效治理，如何切實提高人民生活水平，如何讓社會保持穩定的同時又充滿活力，如何在對外開放中維護民族獨立，如何處理傳統與現代化的關系，等等。而這些問題，恰恰也是阿拉伯國家在現代化進程中所面臨的普遍挑戰。

三、阿拉伯學者中國模式研究存在的不足及其原因

阿拉伯學者關于中國模式的研究成果，為我們提供了新的視角和觀點，對全面認識中國模式具有重要意義。但是，阿拉伯學者的研究也存在一些問題與不足。

第一，傾向于“簡單化”處理方式，多數研究深度不夠。大部分阿拉伯學者以“抓重點”的形式概括中國模式在不同領域的特征，卻很少從歷史與現實的維度深入考察這些特征的成因，以及其中蘊含的與意識形態相關的核心因素。這種研究上的不足尤其體現在阿拉伯學者對中國模式文化層面特征的分析。他們的研究較少涉及馬克思主義以及社會主義思想對中國模式的意義，更鮮有探討中國模式的意識形態這一重要層面。這一方面反映出阿拉伯學者普遍對馬克思主義、社會主義認識的不足，另一方面也反映出他們的研究具有明顯的借鑒導向，對于阿拉伯社會無法借鑒的意識形態不予重視，甚至有意回避。

第二，部分觀點以偏概全，整體性觀照不足。除了關注中國模式不同領域特征、經驗以外，一些阿拉伯學者還探討了中國模式面臨的挑戰，認為這些挑戰主要來自增長內需動力不足、科技創新能力較弱、資源環境制約、文化軟實力仍須加強等方面。學者們的論述總體上較為客觀、中立，并在很多方面與中國學者的觀點有著共通之處。但是，受到研究理論和視野的阻礙，或受到西方學者的影響，部分學者夸大了某些具體問題的嚴重性。對于“中國問題”，他們過分聚焦于個別現象，無法從整體上準確地把握問題的實質。

第三，參考文獻以他國文獻為主，與中國現實“對話”不足。很多學者使用的研究資料以他國特別是來自西方的文獻居多。由于缺乏對這些研究資料的甄別以及對理論適用性的敏感，一些阿拉伯學者無法從中國實際出發來看待中國模式，而是受到國外作者立場的影響，或是從西方已有的理論架構和概念出發來研究中國問題。

上述問題的產生，主要受到以下因素的制約：

首先，中國自身的復雜性增加了阿拉伯學者對中國模式的理解難度。中國模式與中國的文化、歷史與社會結構有著深刻聯系。中國悠久的歷史文化和復雜的當代國情，造就了中國特殊的“后發式”發展特點——它既要實現社會主義的價值目標，又要發展市場經濟體制;既要在較短的時間內實現西方發達國家在較長時間內所實現的現代化，又要在同一過程中消除 “現代化痛楚”“發展性危機”。①西方社會發展過程中的歷時性矛盾，在當代中國轉化為共時性矛盾，這是許多阿拉伯學者未曾深刻感悟和經歷的，是中國的復雜性所在，也增加了阿拉伯學者對中國模式一些復雜問題的理解難度。

其次，了解中國的渠道狹窄造成了阿拉伯學者中國模式研究的局限性。對于阿拉伯學者而言，中國模式研究是一項國外研究。這要求學者們對中國的歷史文化傳統、現實國情都有較深的把握。對于有過在中國游歷、工作或學習經驗的學者，如黎巴嫩大學教授馬斯歐德·達希爾、前敘利亞駐華大使穆罕默德·瓦迪以及前巴勒斯坦駐華大使穆斯塔法·薩法日尼等人，他們的研究有著豐富事實依據的支撐，可以較為客觀、深刻地闡釋中國模式的發展進程。而相比之下，絕大多數阿拉伯國家的中國模式研究者們不僅缺少在中國的親身體驗，也不具備中文背景，他們的認知來源僅能依靠文獻資料的梳理。由于種種原因，阿拉伯地區接觸到中國理論界研究資料的渠道過于狹窄，因此來自西方學術界的“二手資料”，成為阿拉伯學者認知中國的主要參考。

客觀而言，相比于西方學術界的相關研究，阿拉伯學者對中國的整體研究尚處在發展階段，還未完全成熟。從長遠看，阿拉伯學者的研究雖然存在一些制約因素，但隨著中國國際影響力的不斷提升，中阿合作的進一步推進，阿拉伯學界的中國模式研究一定會逐漸走向成熟。

（責任編輯：張穎）