試論《儒林外史》小說中的諷刺藝術(shù)

陳琛

摘要：以《儒林外史》為代表的諷刺小說在描繪紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界的同時(shí)，對(duì)于丑惡、陰暗的社會(huì)現(xiàn)象和人物也極盡諷刺、挖苦之能事，直面現(xiàn)實(shí)世界的黑暗，洞察人性內(nèi)心的丑惡。筆者擬從夸張、對(duì)比、白描等角度來分析《儒林外史》的諷刺藝術(shù)，并分析諷刺藝術(shù)給小說所帶來的文字表達(dá)效果。

關(guān)鍵詞：儒林外史;諷刺藝術(shù);士林;表達(dá)效果

魯迅先生曾多次談道“諷刺的生命是真實(shí)”“非寫實(shí)決不能成為所謂‘諷刺””即是說諷刺藝術(shù)是要建立在真實(shí)性的基礎(chǔ)之上。魯迅先生認(rèn)為“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林;其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說中部乃始有足稱諷刺之書”。可見魯迅先生給予了這本書以極高的評(píng)價(jià)，可以說這本書代表了中國(guó)古代諷刺小說的最高成就。它的諷刺藝術(shù)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、真實(shí)——諷刺文學(xué)的生命

《儒林外史跋》載：“全書載筆，言皆有物，絕無鑿空而談?wù)?，若以雍乾間諸家文集細(xì)繹而參稽之，往往十得八九。”《儒林外史》假托明代社會(huì)為背景，描寫了一批沿著科舉階梯艱難攀爬、丑態(tài)百出的人物，展現(xiàn)了封建末世圍繞科舉制度的各層文士的眾生相，揭示了受科舉文化腐蝕的士人心態(tài)和浮偷澆薄的世風(fēng)。周進(jìn)是作者著力刻畫的第一個(gè)人物，60多歲還是個(gè)童生，在薛家集做塾師，生活過得較為魄落，更辛酸的是遇到一個(gè)少年新秀才尖酸刻薄的挖苦，忍受新科舉人王惠的嘲弄，胸中蓄積了無窮的怨苦，一頭撞在貢院號(hào)板上不省人事，幸虧得到了幾個(gè)商人的幫助，為他捐了個(gè)監(jiān)生，才總算跌跌撞撞地爬上了官僚階層。周進(jìn)任廣州學(xué)道考童生時(shí)，遇到了54歲、面黃肌瘦、花白胡須的范進(jìn)，便生了憐憫之心，有心提攜，于是范進(jìn)科場(chǎng)中舉，導(dǎo)致喜極而瘋。周進(jìn)的坎坷和范進(jìn)的僥幸，是封建時(shí)代許多達(dá)官貴人仕途的縮影，遷腐、胸?zé)o點(diǎn)墨，憑借著滿腔的執(zhí)著、赤誠(chéng)和運(yùn)氣，從受人作踐的人變成了可以作踐他人的人了。

作者對(duì)于科舉制度扭曲人性的諷刺還深入到對(duì)程朱理學(xué)滯塞人心、戕害人性方面。馬二先生是一位八股制藝的虔誠(chéng)信徒，他本性善良厚道，仗義疏財(cái)，一片熱腸，

“共考過六、七個(gè)案首，只是科場(chǎng)不利”，但是對(duì)于八股利.舉仍迷戀不疑，他評(píng)論說：

“舉業(yè)”二字是從古及今人人必要做的。就如孔子生在春秋時(shí)候，那時(shí)用“言揚(yáng)行舉”做官，故孔子只講得個(gè)“言寡尤，行寡悔，祿在其中”。這便是孔子的舉業(yè)。講到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，以游說做官，所以孟子歷說齊梁，這便是孟子的舉業(yè)。到漢朝用“賢良方正”開科，所以公孫弘，董仲舒舉良方正，這便是漢人的舉業(yè)。到唐朝用詩賦取士，他們?nèi)糁v孔孟的話，就沒有官做了，所以唐人都會(huì)做幾句詩，這便是唐人的舉業(yè)。到本朝，用文章取士，這是極好的法則。就是夫子在今，也要念文章、做舉業(yè)，斷不講那“言寡尤，行寡悔”的話。何也？就日日決究“言寡尤、行寡悔”，那個(gè)給你官做？孔子的道也就不行了。

在馬二先生看來，文章選本才是書，做八股文才是為學(xué)，為學(xué)的目的就是做官，所以當(dāng)科場(chǎng)失意后，他便操起選政，刊刻墨卷，還是圍著舉業(yè)轉(zhuǎn)。馬二先生信奉的是程朱理學(xué)，批選墨卷也是“采用《語類》《或問》上的精語”，程朱理學(xué)似乎已經(jīng)使他完全失去人的靈氣和生命活力，顯得迂腐不堪，這種現(xiàn)象也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)真實(shí)寫照，寫得鞭辟人里。

二、夸張——諷刺文學(xué)的放大鏡

高爾基說過：“藝術(shù)的目的是夸大美好的東西，使它更加美好;夸大壞的——仇視人和丑化人的東西，使它引起厭惡，激發(fā)人的決心，來消滅那庸俗貪婪的小市民習(xí)氣所造成的生活中可恥的卑鄙齷齪?！毙≌f中的許多故事情節(jié)，作者運(yùn)用了夸張的修辭手法將人物的特征刻畫得淋漓盡致。例如第六回寫嚴(yán)監(jiān)生之死。

話說嚴(yán)監(jiān)生臨死之時(shí)，伸著兩個(gè)指頭，總不肯斷氣，幾個(gè)侄兒和些家人，都亂著問，有說為兩個(gè)人的，有說為兩件事的，有說為兩處田地的，紛紛不一，只管搖頭不是。趙氏分開眾人走上前道：“爺，只有我能知道你的心事。你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了?！闭f罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒了氣。合家大小號(hào)哭起來，準(zhǔn)備入臉，將靈樞停在第三層中堂內(nèi)。

嚴(yán)監(jiān)生臨死前因?yàn)橐磺o燈草而遲遲不肯斷氣，通過這一細(xì)節(jié)描寫將嚴(yán)監(jiān)生吝嗇的一面表現(xiàn)得形象而又具體。

再者，寫范進(jìn)中舉后發(fā)瘋時(shí)的情景，“范進(jìn)不看（報(bào)帖）便罷，看過一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫！好了，我中了！’說著往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事……又拍著手大笑道：‘噫！好，我中了！’……一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水……”作者沉靜地描繪著范進(jìn)喜極而瘋的過程，雖無一貶詞，而情偽畢露，讓人在啞然失笑之時(shí)深悟人物的可憐、可悲。作品不露聲色、不著筆墨地從一個(gè)可笑又可悲的人物身上讓讀者看清了八股取士的科舉制度對(duì)人精神的摧殘和整個(gè)封建社會(huì)制度的腐朽，以小見大，把讀者帶進(jìn)喜劇里卻又把讀者置身于濃濃的悲劇中。浴血生《小說叢話》中說：“讀《儒林外史》者，蓋無不嘆其用筆之妙，如神禹鑄鼎，魑魅魍魎，莫遁其形。然而作者固未嘗落一字褒貶也?！本降馗爬恕度辶滞馐贰分S刺藝術(shù)的特征。

三、對(duì)比——諷刺文學(xué)的顯影液

作者運(yùn)用了正反對(duì)比、反反對(duì)比、前后對(duì)比、言行對(duì)比等方式來刻畫人物，兩相映襯之下將人物卑劣不堪的一面刻畫得尤為突出。例如作者寫匡超人對(duì)別人吹噓自己出版過許多書，道：“我的文名也夠了。自從那年到杭州，至今五六年，考卷、墨卷、房書、行書、各家的稿子，還有《四書講書》《五經(jīng)講書》《古文選本》——家里有個(gè)賬，共是九十五本……客人都爭(zhēng)著買，只愁買不到手。不瞞二位先生說，北五省讀書的人，家家隆重的是小弟，都在書案上，香火蠟燭，供著先儒匡子之神位?！笨锍苏f到這里，牛布衣就笑著說：“先生，你此言誤矣！所謂‘先儒’者，乃已經(jīng)去世之儒者，今先生尚在，何得如此稱呼？”牛布衣一句話點(diǎn)出了他的漏洞，從而暴露出匡超人是個(gè)淺薄無知而又恬不知恥的人，真是十足得滑稽。作者讓諷刺對(duì)象先自我標(biāo)榜和吹噓，然后通過自己的言行來暴露其丑，每多說一句，丑惡就多暴露一層，最后出現(xiàn)在讀者面前的，則是一個(gè)更加卑劣的人物形象。另外，作者采取所寫人物的行為品質(zhì)與他人的評(píng)論之間的乖謬舛悖來增強(qiáng)諷刺力量，甚至達(dá)到了一石二鳥的諷刺效果。例如在寫匡超人曾經(jīng)在危難之際受到馬二先生的資助，然而在與馮琢庵評(píng)論馬二先生操選政時(shí)卻說：“這馬純兄理法有余，才氣不足。所以他的選本，也不甚行?！边@一對(duì)話既通過匡超人的口表明馬純上的評(píng)選只知程朱理學(xué)那一套話頭，毫無才情妙趣，又諷刺匡超人的忘恩負(fù)義?！度辶滞馐贰分羞\(yùn)用對(duì)比來表現(xiàn)人物丑惡的現(xiàn)象不勝枚舉，除此之外，還塑造了一批正面人物，通過正面人物和反面人物之間的鮮明對(duì)照，來增強(qiáng)小說諷刺力量，使正面人物代表正義，形象更顯高大，反面人物代表丑惡，形象更顯渺小。這些正面人物有遲衡山、莊紹光、虞育德、杜少卿、王冕等，他們大都體現(xiàn)了作者的理想，代表著對(duì)社會(huì)正義力量的呼喚，反面人物有胡屠夫、嚴(yán)貢生、潘三等，他們代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)中丑惡的人物形象。

四、白描——諷刺文學(xué)的靈魂

直接對(duì)人物本身刻形繪相，用人物自己的語言行動(dòng)表現(xiàn)人物性格，而不借助于環(huán)境氣氛的渲染和靜態(tài)的心理分析。如第四回，寫范進(jìn)母親去世，剛謝了孝，他就與張靜齋去高要縣見老師。

知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯著。范進(jìn)退前縮后的不舉杯著，知縣不解其故。靜齋笑道：“世先生因遵制，想是不用這個(gè)杯著?！敝h忙叫換去，換了一個(gè)磁杯、一雙象牙著來。范進(jìn)又不肯舉。靜齋道：“這個(gè)著也不用?！彪S即，換了一雙白顏色竹子的來方才罷了。知縣疑惑他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。落后，看見他在燕窩碗里，揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里，方才放心。

昊敬梓尊祟古禮，十分厭惡這種違制悖禮的行徑，因此用謔語誅之，疏疏幾筆白描，前后行為自相否定，揭露了范進(jìn)虛偽的道學(xué)面目，這種諷刺方法，通常是運(yùn)用對(duì)比方式表現(xiàn)出來的。臥閑草堂本回末總評(píng)第四回評(píng)道：“蓋天下莫可惡于忠孝廉節(jié)之大端不講，而苛索于末節(jié)小數(shù)。舉世為之，而莫有非之，且效尤者比比然也。故作者不以莊語責(zé)之，而以謔語誅之。一部《儒林外史》皆用此法，為從來小說所無?！濒斞冈凇吨袊?guó)小說史略》里也特意引述了這一段，評(píng)贊道：“無一貶詞而情偽畢露，誠(chéng)微詞之妙選，亦狙擊之辣手矣?！卑斯扇∈恐剖沟米x書人大多不講“大端”而“苛索于末節(jié)”，作者要表達(dá)的意思可謂是“深遠(yuǎn)”。

五、總結(jié)

《儒林外史》作為我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇諷刺小說，繼承了《詩經(jīng)》開創(chuàng)的“美刺”傳統(tǒng)，為后來晚清譴責(zé)小說的發(fā)展開辟了道路，奠定了我國(guó)古典諷刺小說的基礎(chǔ)。吳敬梓早年也曾熱衷功名，醉心舉業(yè)，他飽嘗了科舉的艱辛，特別是在經(jīng)歷了由富及貧的生活變故之后，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)八股制度和功名利祿的厭惡情緒也日益強(qiáng)烈。他明確表態(tài)“不婚不宦，嗜欲人生應(yīng)減半”，毅然辭去“博學(xué)鴻詞”科廷試。作者以自己“才大眼高而心細(xì)”的優(yōu)勢(shì)，洞察世情，把許多熟悉的人物原型經(jīng)過藝術(shù)加工，十分自然地寫入書中，托明代之名，而道清朝之實(shí)，形成了《儒林外史》含蓄、深婉、意蘊(yùn)深隱的諷刺特色，對(duì)于這些陷入功名富貴中的人，我們更多的是感到悲哀和憐憫，因?yàn)檫@并非是他們的原罪，他們也是科舉制度下現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影，黃安謹(jǐn)評(píng)《儒林外史》說：“作者之意，為醒世計(jì)，非為罵世也?！笨芍^是誅心之評(píng)。

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