生態屏障在哪里

我和《高原魂》的作者辛光武結緣于對自然與文學的敬畏。我倆曾經都是青藏高原上的一名老兵。他在青海軍區當過文藝兵，我在總后兵站部跑青藏線。我比他年長2歲，都是從業余創作中成長起來的作家，他謙虛地尊稱我為老師。我經常回青海，見到他，談的話題都有關文學、寫作，交流一些青藏高原動植物方面的疑問，自然對他本人、對他的有個性的創作有一定的認知。

《高原魂》是光武獻給中科院西北高原生物研究所（簡稱西高所）成立50周年的一部散文集，也是展現青藏高原乃至我國生態保護屏障的文學歷史。他與西高所共命運二十余年，通過對分布于三江源地域鳥、獸、蟲、魚和植物、微生物在地球上生存、繁衍、發展的生命軌跡，生動描述了從事這方面研究的專家，他們長期守護高原可貴的“牦牛精神”。主題鮮明，情景感人，蘊含哲理，表現手法新穎，不僅給讀者增長知識，也會留下人們對生態保護的深刻思考。

主題鮮明——何為生態屏障

何為生態屏障，它在哪里？這是一個既簡單又較復雜的問題。作者在千年一嘆三江源中表述、人們對世界屋脊的探索、對三江源的認知，歷經了漫長的過程。自從地理學家提出了板塊學說，譽稱世界屋脊之青藏高原從晚古生代時的“提提斯洋”凸顯，又加上多次喜馬拉雅造山運動，才形成了現在遼闊高亢的青藏高原和雄奇美麗的三江源區。

從太空往下看，湛藍色的地球表面，唯有青藏高原是一層層波瀾起伏的雪白、焦褐、褐色與焦黃，其地層下有個黏稠的巖漿河，如像赑屃在馱著巨大的高原緩慢地向兩邊擴散移動。原來珠穆朗瑪峰海拔高度為8848米，近幾年降低為8844米。

三江源區，是山的王國，這里高山聳立，像昆侖山、唐古拉山、巴顏喀拉山、祁連山等五六千米以上的大山有三十多座。這里有連綿的冰川，孕育出中國的母親河黃河、長江、瀾滄江;這里分布著青海湖、扎陵湖、鄂陵湖、可可西里湖和大大小小的湖泊一千七百多個，還有無垠的濕地，是亞洲名副其實的中華水塔，從而由東南向西北分布著高山灌叢、高寒草甸、高寒草原、高寒荒漠組成的高寒生態系統。在每個山系，都呈現出冰雪帶、亞冰雪帶、高寒草原、高寒草甸的垂直分布特點，許多地方仍然保留著完好的原始生態環境。雪峰、冰川、山巖、土壤、河流、湖泊、濕地的植被演變、野生動物種群結構等，依舊保持著純自然發育的過程，正如習近平總書記所說的“三江源是凈土”。相對來說，較少受到人類的影響，但對于我國的經濟建設，以至于對東南亞經濟發展，卻有著直觀影響。如像文內“第三極氣候”所描述的“高亢的青藏高原阻擋了西南季風和冷空氣的南下，也隔斷了印度洋暖濕氣流的北上，致使高原形成季風穩定出現的臨界高度……科學家發現這個巨大的環流季風在三江源上空渦旋，環流到很遙遠的地方，直接影響著亞太地區的大氣環流。正如俗語所說：青藏高原天空的每一次喘息，都會讓東南亞的天氣變一次臉色”。如像近年太平洋臺風的頻頻出現，直接影響著亞太地區人們的經濟生產和百姓生活安全。

讀者從《高原魂》有關章節中，自然會從大量的地理地貌、動植物演變規律、人類與自然休戚與共的和諧相處關系的生動表述中，逐步認知中國生態屏障究竟在哪里，就在青藏高原，就在三江源保護區。為此，在習近平新時代“綠水青山就是金山銀山”新思想的指引下，中國正式建立了“三江源國家級公園”和“祁連山國家保護公園”，作為修復和保護生態環境的典范，保證國家生態安全的屏障堅不可摧，不能在我們這一代人手中再受到損壞。

如此，可說《高原魂》具有文學作品深厚的思想含量。

情景感人——蘊含人與自然的哲理

散文的要義是在一個“情”字。光武的《高原魂》從頭至尾，充滿了詩情畫意。他善于捕捉每一個人物身上的亮點和動植物生命輪回中的細節，從中挖掘最為閃光的哲理內涵，生情于理，寓理于情，情與理既相輔相成，又骨肉不離。他的散文是敘事的，更是寫人的，每一篇作品都有一個鮮活的人物凸現，甚至不忘開車的師傅、繪圖的技術員及后勤保障者，因為每一個研究成果的獲得，都是一個集體團結協作完成的。他的散文中有詩人的激情，從個性化的情景中顯現象征性的細節，有時就直接應用人物的詩點化其精神內涵。像《常思金露梅》一文中作者對西高所高原生態學創始人夏武平先生晚年因為眼疾，幾近雙目失明的境況下，忍受寂寞和痛苦，仍然為中國獸類學的科學發展和三江源環境保護的思考所抒發的濃烈情感，引用夏先生詩破題：

常思金露梅

高原牛羊不怕寒，東海水母上山巔。

任是大風卷沙暴，猶有鴻雁領頭班。

但見青海湖水碧，不知湟魚生活難。

江河源頭風光好，瘦馬夕陽影如山。

在光武筆下，以散文博大雄渾的靈動思維，化抽象為形象，融高冷為生動，將單調枯燥的試驗方法的無數次重復，描寫成為溫暖親切的生活風景，把高原動植物生僻的專業研究，演繹為通俗易懂的科學道理，從而顯示出自然是靈魂、人類是魂魄的中華傳統世界觀的辯證關系。

我常在青藏高原行走，無論是在碧翠的大草原，或是柴達木浩瀚的荒漠，還是高峻的可可西里綿長公路的兩邊，幾十年來都會看見一種像兔子又像老鼠的小動物鼠兔，總看見人們在不停地進行滅殺，但至今依然還有它們不少的蹤影。光武在文中寫道：“人們不禁要問：一方面日益猖獗的鼠兔危害，致使草原退化，嚴重影響著畜牧業經濟的穩定發展;一方面人為的大量殺滅高原遺存物種鼠兔，會給脆弱的高原生態產生什么樣的后果呢？生物學家與經濟學家都在為地球負責的情況下，做著各自的努力。現在我們知道，數量眾多的鼠兔和其他嚙齒動物，是它們所在自然環境內動物食物鏈中最重要的一環。有機土壤在陽光和水分條件下生長出牧草，牧草又飼養了嚙齒類，食草類動物（包括牛羊馬家畜），它們再成為食肉動物的食品，食肉類的糞便和尸體等又成為初級生產牧草必須的有機成分。如此循環，缺一不可。”小小老鼠，種類頗多，遍布地球各處，甚至在海洋游弋的龐大哺乳動物鯨身體上也有它們的身影。

西高所皮南林研究員，經過多年對青海藏系綿羊種群能量流與鼠兔的血液氣體、血紅蛋白、血漿蛋白分析研究成果，發現鼠兔為什么能夠消滅不完，那是與藏系綿羊同樣，適者生存的佐證。高原少數民族同胞為什么長年不吃水果蔬菜，照樣生活得很好，并且創造出了獨特的文化，是因為取食高原牧草牛羊的肉、血液與乳制品中，同樣含有瓜果蔬菜的有機物營養和微量元素。

科學散文——也有文學技巧

關于寫作技巧的論作歷來很多，成功的作家都有自己的一套經驗，但總有規律可循。除去思想性、情感貫穿始終之外，如果沒有技巧，會以失敗告終。沈從文早在上世紀30年代的《論技巧》中認為：“一個作品的成立，是從技巧上著眼的”“一個作品的成敗，是決定在技巧上的”。當然，不同的文體自有技巧特征。散文和詩歌的特性是雄渾博大，跳蕩開闊，情深似海，但詩歌更注重詩語的峭拔、凝練和華彩。散文卻是一切文體的基礎，技巧的幼稚到成熟，又與作者本人的經歷和性格有關系。

《高原魂》著力描述的高原生物中，同樣吐露出作者為人率真、豪放、清淡，對藝術孜孜以求，對大自然深懷敬畏的性格和品性，深刻地影響了他的文體技巧，因此，散文集整體結構邏輯性很強。首先讓讀者認知，由于在地殼下巖漿的活動和地層板塊運動下，所逸出的青藏高原，又在氣候水分影響下，形成了多樣性物種。篇篇文章，包含了動物學、植物學、生態學、作物育種、微生物等專業，以鳥、獸、蟲、魚、土壤、微生物和研究者人物相結合的生動故事，生發開去，整體組成為一個高原生物故事的生態圈。

縱觀全書，光武用白描手法，通過對生物研究的眾多方法，不同程度地詮釋出許多鮮為人知的知識，細膩處如在顯微鏡下做觀察，宏觀時恰似從太空看地球。有些細節，深入淺出可讓讀者了解大自然，有的研究方法可給同道做參考。比如地球咋樣變暖的，碳排放究竟是啥。光武在《情系三江源》中記述：自從1985年，美國經濟學家特·萊維提出全球化這個名稱，并很快得到普遍使用，不但包括了國家行為，更重要的是包含了國際組織、跨國公司以及每個人。生態學家趙新全等科學家，經過幾十年在高海拔地區持續研究，揭示出大地在呼吸，每一株草、每一寸土都在呼吸，都在排放二氧化碳;太陽和地球的距離沒有變，但冰川在急促萎縮，河流湖泊在逐年消失。當地球外表的臭氧層變薄現鏤孔時，地球溫度就會不斷增高變暖。當人類拼命建設致富的過程中忽略了地球變暖的事實，就會像恩格斯所說：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復。”這并非危言聳聽。

一個作家長期的寫作習慣，往往會形成一種模式，自己難以突破和逾越。從《高原魂》的三十多篇散文中，讀者可以看出，其中有回憶、日記、游記，有直敘、環比、懷念，有眾星捧月、綠葉襯花，有以自己的詩塑造其人、以物類聚引發人物等不同手法，塑造高原生物科學家們的“牦牛精神”，其中蘊含科學家們畢生堅守高原的大無畏犧牲精神，又顯示出人與自然不可分割的關系，同時，還預示科學家們對人類和地球命運的擔心。光武《高原魂》的特點，正如西高所所長張懷剛在序中所寫：“作者深諳高原文化與民族風情，以其獨有的創作風格，巧妙布局，精心構思，篇篇短文，前后相連，恰似用高原精魂之線串起的寶石項鏈，給西高所增光添彩。”

光武曾和我交談說，他從多年從事科技工作和文學寫作的經歷中，獲得了邏輯思維和形象思維相結合，嚴謹真實的細節描寫、發揮自由想象力和舒展浪漫情感相結合的創作方法。我認為言之有理。

作者簡介：王宗仁，中國散文學會副會長兼秘書長，著名散文作家，出版有文學著作三十余部，散文集《藏地兵書》獲第五屆魯迅文學獎。