淺談蒙古族巴林德布斯樂(lè)舞蹈的表演形式

安妮爾其其格

摘要：蒙古族巴林德布斯樂(lè)舞蹈起源于巴林地區(qū)，歷史悠久，傳承至今，該舞具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，充分體現(xiàn)著巴林人民的豪邁的民族性格和精神氣質(zhì)，本文以傳承和保護(hù)民族舞蹈藝術(shù)文化為目的，以德布斯樂(lè)舞蹈的歷史文化、沿革為背景，通過(guò)實(shí)地調(diào)研、查閱資料、歸納總結(jié)等方式，對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕⒌赜颦h(huán)境、節(jié)日慶典、宗教信仰等進(jìn)行了解、分析、研究，力爭(zhēng)對(duì)其表演形式及發(fā)展歷史進(jìn)行一個(gè)全方位的探究，達(dá)到對(duì)德布斯樂(lè)舞蹈發(fā)揚(yáng)與光大的目的。

關(guān)鍵詞：蒙古族;德布斯樂(lè)舞蹈;表演形式

一、蒙古族巴林德布斯樂(lè)民間舞蹈概述

巴林右旗地處內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市的北部地區(qū)，位于科爾沁草原附近。德布斯樂(lè)舞蹈是赤峰市巴林右旗獨(dú)具地方特色的蒙古族舞蹈，是新中國(guó)成立后，由赤峰市的幾代烏蘭牧騎歌舞團(tuán)，作詞、作曲、挖掘、創(chuàng)作出的民間舞蹈。隨著歷史的發(fā)展與文藝創(chuàng)作者的不斷創(chuàng)新、整理。使德布斯樂(lè)舞蹈特征具有樸實(shí)自如、輕捷靈活、穩(wěn)步矯健、舞姿奔放的風(fēng)格，深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?ài)，反映出了蒙古族人民的時(shí)代風(fēng)貌，在歲月的長(zhǎng)河中煥發(fā)出新的光彩。

（一）生活原型

德布斯樂(lè)民間舞蹈最初創(chuàng)作素材源于民間祭祀活動(dòng)，后經(jīng)過(guò)創(chuàng)作人員的挖掘、整理，在“安代舞”的基礎(chǔ)上做了大膽的創(chuàng)新。漢語(yǔ)譯為“跺踏”，據(jù)《蒙古秘史》記載：在我國(guó)的古代，大部分北方游牧民族都有圍繞樹(shù)林祭祀先祖的風(fēng)俗，有以樹(shù)為中心，人們排列成圓形的隊(duì)伍的跺踏而舞。后來(lái)每當(dāng)患類似病癥的病人都依此法治病，這對(duì)于那些精神苦悶而積郁成疾的婦女在心靈深處給予感化、開(kāi)導(dǎo)、勸慰。現(xiàn)今，這種祭祀舞蹈逐漸演變?yōu)橐愿璋槲瑁蔀橄矐c佳節(jié)的一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)。常常出現(xiàn)在那達(dá)慕大會(huì)以及求雨祭祀的時(shí)候，人們通過(guò)這種舞蹈表現(xiàn)內(nèi)心的寄托。

（二）舞臺(tái)呈現(xiàn)

德布斯樂(lè)舞蹈的內(nèi)容非常豐富，有燈光的渲染，有專門(mén)的服裝和妝面，有生動(dòng)的表演等。其中，演員的表演及動(dòng)作技能發(fā)揮起著舉足輕重的作用。德布斯樂(lè)民間舞蹈多以載歌載舞的形式或一人領(lǐng)唱（領(lǐng)舞）眾人附和的形式表演，有濃郁的牧區(qū)生活氣息。蒙古族人民通過(guò)這種舞蹈表達(dá)出自己內(nèi)心的寄托，舞蹈被賦予了豐富的文化內(nèi)涵，將蒙古族人民能歌善舞的性格運(yùn)用的恰到好處，把蒙古族跺踏舞表現(xiàn)的淋漓盡致。之后許多和本民族有關(guān)的舞蹈在民間流傳開(kāi)來(lái)，這些舞蹈共同組成了如今的巴林德布斯樂(lè)蒙古踏步舞種。德布斯樂(lè)舞蹈目前發(fā)展到一個(gè)比較成熟的階段并已成功走向了舞臺(tái)。烏蘭牧騎舞團(tuán)所創(chuàng)作和表演的舞蹈作品《巴林德布斯樂(lè)》，榮獲了“第六屆烏蘭夫基金民族文化藝術(shù)獎(jiǎng)”。

二、巴林德布斯樂(lè)舞蹈的表演形式

（一）、群舞表演

女子群舞《巴林蒙古女性》取材于元代巴林蒙古貴族在宮廷宴會(huì)、祭祀時(shí)蒙古女性舞者們所表演的“頂碗舞”，帶有著濃厚的貴族宮廷色彩。但是又不同于傳統(tǒng)的蒙古族頂碗舞，其運(yùn)用“一步一踢式”的邁步與雙臂交替搖擺的動(dòng)律并結(jié)合頂碗的旋轉(zhuǎn)技巧與莊重大氣的舞姿，體現(xiàn)了巴林宮廷樂(lè)舞的特點(diǎn)，表現(xiàn)了巴林女性的賢淑端莊、柔中帶剛的氣質(zhì)，體現(xiàn)了巴林女性的純真樸實(shí)、婉婉有儀的特點(diǎn)。同時(shí)，也為觀眾展現(xiàn)了元代宮廷貴族節(jié)日慶典時(shí)的盛大場(chǎng)景，具有鮮明的蒙古族歷史文化特征。

（二）、服飾特點(diǎn)

不同民族有不同的文化，而顏色能代表一定的含義，因此不同的民族喜歡的顏色都不相同，其中也包括了巴林蒙古族。人們將對(duì)于生活的美好向往以及心靈的寄托都賦予在所選擇顏色上，用特定的顏色來(lái)表現(xiàn)整個(gè)民族的特色。對(duì)于蒙古族而言，他們認(rèn)為青色能夠代表自己民族的特色，他們將自己看做是“蒼色的狼”的后代。大自然的顏色豐富多彩，紅色的花，綠色的樹(shù)，碧綠的水，藍(lán)藍(lán)的天空，充滿了魅力，蒙古族的人們運(yùn)用視覺(jué)來(lái)表現(xiàn)具有審美價(jià)值的顏色，人們的生活離不開(kāi)衣食住行，隨著時(shí)間的變化，這些都被賦予了人文色彩。蒙古族人民非常喜歡綠色或者藍(lán)色，他們認(rèn)為這兩種顏色最能夠體現(xiàn)出大自然的美，藍(lán)色是天空的顏色，給人以安靜祥和、沉著冷靜的感覺(jué)，綠色是樹(shù)木的顏色，給人以勃勃生機(jī)的感覺(jué)。所以對(duì)于蒙古人而言，綠色和藍(lán)色代表了他們所生活的環(huán)境，綠色表示了蓬勃的生機(jī)，藍(lán)色表示永恒。

蒙古族服飾主要由長(zhǎng)袍、綢帶、平頂立檐帽、首飾以及靴子等組成。通常女性戴帽前會(huì)梳一股長(zhǎng)辮，戴帽后將帽尾的額戴垂散于背后（男子同樣），方便演員在舞臺(tái)上表演把蒙古長(zhǎng)袍改為了過(guò)膝中長(zhǎng)款。腰帶是所有蒙古服飾最重要的組成部分，主要材質(zhì)是棉布或者綢緞，一般都會(huì)長(zhǎng)達(dá)兩三米，靴子一般都為高筒靴，鞋尖高高翹起。蒙古族人喜愛(ài)在帽子、衣領(lǐng)、袖口等刺繡一些含有潛在寓意的花紋，不同的花紋代表著不同的象征意義。或喻富貴，或表示吉祥如意。從蒙古服飾當(dāng)中，可以發(fā)現(xiàn)一些外來(lái)的文化元素，這些元素和當(dāng)?shù)匚幕昝赖厝诤显谝黄穑汤C紋樣代表了人們對(duì)于美好生活的向往，具有“有圖必有意，有意必吉祥”的圖案內(nèi)涵特征。蒙古族人民服飾上的刺繡能夠反應(yīng)出當(dāng)?shù)氐奈幕厣軌蚍磻?yīng)出該民族發(fā)展的歷史、對(duì)于美好生活的向往以及獨(dú)特的審美，從刺繡可以看出一個(gè)民族的變遷，精神狀態(tài)以及文化內(nèi)涵。蒙古族人民的服飾和工藝都是民族文化的精髓，從中能夠看出該民族的習(xí)俗，對(duì)于美的追求以及人們的內(nèi)心世界。

（三）、音樂(lè)特點(diǎn)

德布斯樂(lè)舞蹈音樂(lè)多以長(zhǎng)調(diào)為主，其中配有民謠、馬頭琴、呼麥等，舞蹈與音樂(lè)有著緊密的聯(lián)系，帶有民眾自?shī)市缘某煞帧Ｎ璧盖恐薪?jīng)常選用部分民謠做為過(guò)渡，從而達(dá)到曲與唱的完美融合。通常由長(zhǎng)調(diào)為引，馬頭琴為輔。曲目節(jié)奏自由，時(shí)而沉穩(wěn)，時(shí)而活潑，音調(diào)豐富而又細(xì)膩，音樂(lè)旋律悠長(zhǎng)舒緩、意境開(kāi)闊、氣息綿長(zhǎng)，音樂(lè)當(dāng)中長(zhǎng)調(diào)富含豐富的感情，帶有民謠的氣息，此外音樂(lè)當(dāng)中還有非常有特點(diǎn)的顫音。歌詞內(nèi)容十分煽情，向人們?cè)V說(shuō)著草原牧民們的游牧生活，即寫(xiě)實(shí)又抒情。

結(jié)語(yǔ)

巴林德布斯樂(lè)舞蹈作品的創(chuàng)作靈感就是源于生活，反映生活，表達(dá)了牧人的對(duì)這片土地的熱愛(ài)，表現(xiàn)出人們對(duì)于美好生活的期望，對(duì)推進(jìn)民族藝術(shù)大發(fā)展起到了積極的作用，也表現(xiàn)出社會(huì)主義文藝從勞動(dòng)人民中來(lái)，到勞動(dòng)人民中去的宗旨。