基于語文素養(yǎng)踐行生態(tài)理念

王宏

摘要：語文生態(tài)課堂實(shí)踐，既關(guān)注學(xué)生興趣，更注重語文學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)。借助經(jīng)典名篇，建構(gòu)學(xué)生語言;聯(lián)系社會生活，發(fā)展學(xué)生的思維;挖掘文本文化因素，引導(dǎo)學(xué)生批判性接受;捕捉藝術(shù)形象，引導(dǎo)學(xué)生做好審美的鑒賞。“語文”和“人文”兩方面同時兼顧在語文生態(tài)課堂實(shí)踐中至關(guān)重要。

關(guān)鍵詞：語文生態(tài)課堂實(shí)踐;建構(gòu)學(xué)生語言;發(fā)展思維;理解文化;審美鑒賞

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文童編號：1672-1578（2019）02-0152-01

語文課堂究竟該學(xué)什么，語文課堂的核心素養(yǎng)到哪兒去了？筆者在生態(tài)課堂教學(xué)改革實(shí)踐中，基于語文學(xué)科核心素養(yǎng)，從語言的建構(gòu)、思維的發(fā)展、審美的鑒賞和文化的理解四個方面設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動，關(guān)注了學(xué)生的興趣、動機(jī)激發(fā)同時，更注重語文素養(yǎng)的全面提高。

1.借助經(jīng)典名篇，品昧學(xué)用文本中不同風(fēng)格的語言，讓語文課堂閃現(xiàn)著生命的靈動

《春》是現(xiàn)代散文家朱自清的佳作，新舊社會都選取編進(jìn)漢語學(xué)習(xí)的教材。此文已沒有作家創(chuàng)作初期詩文那種淡淡的哀愁情調(diào)，而是鮮明地表現(xiàn)出新鮮的格調(diào)和歡樂的情緒。文章語言精美、準(zhǔn)確生動、樸實(shí)鮮活、意味雋永，可品味借鑒的地方甚多：如動詞的運(yùn)用，句式的變化、口語的穿插，比喻、擬人等修辭的介入……都是極有味道的。本文是我們學(xué)生學(xué)用語言的典范。

理清思路后，讓學(xué)生根據(jù)自己的欣賞口味去品評，去仿寫，變精典句子為自己的語言。課內(nèi)我設(shè)計(jì)這樣一個環(huán)節(jié)：你認(rèn)為文中哪些句子最美，請聯(lián)系周圍景物，仿寫幾句。學(xué)生自主品味，斟詞酌句，反復(fù)修改，創(chuàng)寫了豐富多彩的佳句。圍繞春天，諸多精彩的比喻，擬人在學(xué)生筆尖流淌：有的說春天是畫師，給我們繪出了花紅柳綠的世界;有人說春天是化妝師，把大地打扮得楚楚動人;有人說春天是提著花籃的仙女，把色彩繽紛的鮮花灑滿人間。

孩子在課內(nèi)用語言的氛圍濃厚、淺斟低吟，玩味推敲，激發(fā)孩子學(xué)語言，用語言的興趣。豐富多彩的語言猶如涓涓細(xì)流輸送到孩子的心田，語感的積淀會越來越深厚。語言運(yùn)用是一門技能，“在運(yùn)用語言中學(xué)會運(yùn)用”的語言學(xué)習(xí)特點(diǎn)在課堂內(nèi)得到充分展示。

2.聯(lián)系社會生活，多角度拓展延伸，讓語文課堂閃現(xiàn)著理性的光輝

問題是思維的開始，討論是思維的交鋒。學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》時，我設(shè)計(jì)了這樣的延伸探索題：假如你要做皇帝的忠臣，應(yīng)該如何幫助皇帝識破騙局？學(xué)習(xí)《走一步，再走一步》時，我設(shè)計(jì)了這樣的探索題：你假如是“我”，孤身一人在懸崖上將怎么辦？學(xué)生仁者見仁，智者見智，說出許多切實(shí)可行，而且很有創(chuàng)意的做法：有的學(xué)生說讓兩個騙子把布匹平拉于空中，向“布匹”灑大米、麥子等粒狀物，如果糧食全部落地，騙局自然揭穿;有的學(xué)生說找?guī)赘嗵伲萌舾赡景簦灾埔焕K梯，掛在崖頂上，沿著繩梯走下懸崖……類似這樣的諸多答案，我自認(rèn)為都值得肯定，在此我不必一一贅述，拓寬學(xué)生視野，他們思維觸角伸向大干世界，古今中外，思接千載，神通萬里，開闊了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的外延，語文學(xué)習(xí)的開放度在課內(nèi)得到充分的放大。

3.巧妙搭橋引路，挖掘文本中蘊(yùn)藏的文化價值，讓語文課堂有文化的深度

在教學(xué)《桃花源記》時，我們可以先引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)闡釋學(xué)的角度讀懂文本，從陶淵明以羨慕的筆調(diào)描寫桃花源人民生活的安寧自在，進(jìn)而感受陶淵明對理想社會的向往與渴望，達(dá)到認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的“平衡”態(tài)勢。

再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系作家背景資料，從后晉朝廷腐朽，戰(zhàn)亂不斷的背景去解構(gòu)文本，讓學(xué)生認(rèn)識到，那種自由幸福的社會是根本不存在，這只是陶淵明頭腦中構(gòu)想的“烏托邦”式的社會，他用一種自我麻醉方法來尋求一種精神滿足。面對那樣的社會，作為知識分子的他，能這么消極避世嗎？與魯迅那種“明知不可為而為之”的革命斗志相比，同為文人，面對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度為何差別如此之大呢？可見，陶淵明做法明顯是沒有社會責(zé)任感的。如此解讀，在學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)上形成“不平衡”的態(tài)勢。

其實(shí)，一個人的思想總要受到某種“文化意識”的制約和支撐，那么，陶淵明在描寫桃源的背后究竟是哪些“文化意識”在制約和支撐呢？于是，我又引領(lǐng)學(xué)生沿著這條路徑繼續(xù)挖掘文本，進(jìn)行文化解密。

通過討論，我們會發(fā)現(xiàn)，陶淵明“幻境”的背后可能某種“文化意識”在起作用。這就是是道家思想的影響，主張順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律，淡定自然，遠(yuǎn)離功利，追求精神境界層面上的極大豐富。“采菊東籬下，悠然見南山”的境界幾人能真正擁有？“不為五斗米折腰”故事為何傳至今日？這正是人們對文人氣節(jié)的一種潛意識的認(rèn)定。通過對陶淵明的“世外桃源”背后的“文化意識”的解密，從而達(dá)到新的“平衡”。

于是，學(xué)生便在“平衡一一不平衡一一再平衡”動態(tài)平衡中讓自己對文本的解讀走向深入。

4.捕捉藝術(shù)形象，運(yùn)用多種感官體驗(yàn)欣賞，讓語文課堂閃動著審美的活力

《記承天寺夜游》是蘇軾被貶黃州期間寫的一篇小品文。文章篇幅短小，卻創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作家復(fù)雜微妙的感情。該文的點(diǎn)睛之筆是把尋常景物描繪得詩情畫意，展現(xiàn)了作家的藝術(shù)才思和豁達(dá)寬廣的胸襟。

組織學(xué)生反復(fù)朗讀和疏通詞句后，我領(lǐng)學(xué)生去感受，去體驗(yàn)，去欣賞文中的藝術(shù)境界，帶學(xué)生走進(jìn)了愉悅的藝術(shù)享受。文章的寫景僅一句：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫、蓋竹柏影也。”讓學(xué)生根據(jù)自己的特長，可用語言描繪月夜圖。小組內(nèi)各成員充分交流后，推薦出本組內(nèi)優(yōu)秀的作品，當(dāng)眾朗讀或展示，學(xué)生根據(jù)自己的感受體驗(yàn)自由評價展現(xiàn)的作品：月光是否清澈透明，竹柏倒影是否清麗淡雅，樹影的疏與密，月亮的缺或過滿（因?yàn)楫?dāng)時是十二日，月亮不能過滿也不能過缺）這是學(xué)生了品評的焦點(diǎn)。通過學(xué)生的品評賞析審美感悟，發(fā)揮了學(xué)生的想象力，對文章的藝術(shù)形象有了充分的把握.相機(jī)介紹作者的寫作背景，學(xué)生便會很輕松地體會到當(dāng)時作家的復(fù)雜微妙心境：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種難言的情感盡收心底。

學(xué)生人情、入境地欣賞，結(jié)合自身的生活體驗(yàn)，馳騁想象，再造藝術(shù)形象，與作家的情感達(dá)到共鳴，定然受到美學(xué)營養(yǎng)的滋潤，語文學(xué)科的審美教育在課內(nèi)得到具體的落實(shí)。

總之，語文生態(tài)課堂追求課堂的自然、和諧、民主、平等、開放、快樂、生成。在生態(tài)的語文課堂上，師生能夠心靈融通，思維碰撞：學(xué)生會妙語連珠、興趣盎然;教師會怦然心動、神采飛揚(yáng)。這樣一來，學(xué)生的心靈就放飛了，想象就張開了，靈性就喚醒了，智慧就生長了，課堂就會洋溢著詩的激情和創(chuàng)新的火花。學(xué)生的自主感悟、主動探究就會卓有成效，教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥就會恰到好處，課堂教學(xué)實(shí)效就會明顯提高。